Tibetan
དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་ཚར་བཅད་ ཅིང་། སླར་ཡང་བསྲུང་བར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ཛཿ དམར་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཉེ་བར་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་པ་བཅུག །བཾ་སེར་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ། ཧོཿ དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་པ་ནི། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་སྔར་ལྟར་སེམས་དཔའ་དྲུག་གིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཉེ་སྒྲུབ་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཙམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནས། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་རང་ལ་བྱས་པ་ལྟར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཞེས་ཏེ་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་དབང་བསྐུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། སྤྱན་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གོས་དཀར་མོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ལ་འོད་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་བཞིའང་ཆེན་པོའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ ཅེས་པ་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ག་ཚང་བ་ལ་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལས་མཆོད་པ་ནི། ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྤྱིར་མཆོད་པ་ལ་བསང་བ་དང་སྦྱང་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་ལ། འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཤིང་བཀུག་ནས་རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་དེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་དེ་ཉིད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར
Chinese
并且思维充满从等持于智慧之中所生起的大乐。之后，从自己的心间化现出的阎魔摧坏者等，为了信解为智慧尊，断除随从的障碍，再次进行守护，以念诵智慧萨埵自己的心咒的供养物进行供养。之后，从绛（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：绛）红色中散发出的红色光芒迎请。吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色中散发出的黑色光芒，使所依能依全部圆满，安住誓言者。వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）黄色中散发出的黄色光芒，思维无二无别地融合。हो（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：होः）白色中生起的白色光芒，思维受其掌控。这是近修的巨大支分。之后，如前一样，以六尊心识加持所有眷属的生处，这是近成就的巨大支分。仅仅口诵加持身语意的咒语，以三种智慧进行加持，这是成就的巨大支分。之后，如对自己所做一般进行灌顶，迎请灌顶本尊，进行供养赞颂等，通过灌顶，对于四如来，不动佛，眼母、色金刚母、阎魔敌对能仁是毗卢遮那佛，对于嘛嘛枳、声金刚母、法界金刚母、智慧摧坏者是不动佛，对于白衣母、香金刚母、莲花摧坏者是无量光佛，对于度母、味金刚母、触金刚母、障碍摧坏者是不空成就佛进行印持，这是成就的巨大支分。这些也是四果的巨大支分。所有事物，名为吉祥果金刚，并非应用于念诵成就四支全部圆满，因为念诵的支分尚未圆满。之后，从供养和赞颂以及享用甘露中，供养是，仪轨等，通常供养通过息灾、增益、怀柔、诛伏四种方式产生，此处是以智慧萨埵自己的种子字，牵引勾招所有色等对境，从自己的口中进入，通过金刚道，在明妃的莲花中，融入清净菩提心，即心的自性，然后那自性化为光之坛城的聚会。
English
And think of being filled with the great bliss arising from the samadhi of equipoise in wisdom. Then, from one's own heart, emanate Yamari and others, and in order to have faith in the wisdom beings, cut off the obstacles of the retinue. Again, protect them and offer them with the offering of reciting the essence of the wisdom being. Then, invite with the red rays of light emanating from JAḤ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：JAḤ). Embed the samaya being into the complete support and supported with the black rays of light emanating from HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HŪṂ). Think of mixing inseparably with the yellow rays of light emanating from VAṂ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：VAṂ). Think of empowering with the white rays of light arising from HOḤ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：HOḤ). This is the great limb of approach. Then, as before, the six heart-beings bless the sources of all the retinues, which is the great limb of near attainment. Merely uttering the mantra that blesses body, speech, and mind, and blessing with the three wisdoms is the great limb of attainment. Then, as one has done for oneself, empower, and invite the empowerment deities, make offerings and praises, etc., and by empowering, for the four Tathagatas, Akshobhya, and for the Wrathful Destroyer of Yama, such as the Eye One, the Form Vajra Mother, Vairochana; and for Mamaki, the Sound Vajra Mother, the Dharmadhatu Vajra Mother, the Destroyer of Wisdom, Akshobhya; and for White-Clad Woman, the Scent Vajra Mother, the Destroyer of the Lotus, Amitabha; and for Tara, the Taste Vajra Mother, the Tangible Vajra Mother, the Destroyer of Obstacles, seal with Amoghasiddhi, which is the great limb of attainment. These are also the great limbs of the four fruits. All things, called Glorious Fruit Vajra, are not applied to the complete four limbs of approach and attainment, because the limb of approach is not yet complete. Then, from offerings, praises, and tasting nectar, the offering is, according to the ritual, etc. Generally, offerings arise through the four doors of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Here, with the seed syllable of the wisdom being, all objects such as forms are drawn and summoned, and entering from one's own mouth, through the vajra path, into the lotus of the consort, the mind of perfect bodhichitta, that is, dissolving into the nature of mind, and then that itself becomes a gathering of mandalas of light.