Tibetan
གས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པ་ཕྱི་མས་བསྟན་ཅིང་། དེའི་མཚན་མ་ནི། དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་ནུབ་རྒྱབ་ཏུ། ཐོད་གུག་གི་རྣམ་པ་བྲིའོ། །ཁམས་སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་གང་གི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཝཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པས། ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་མཚན་མ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ་ལུས། དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་ནི་དེའི་རྐང་པ། ཐོད་པའི་རྣམ་པ་མགོ །ཐིག་ལེ་གཉིས་ནར་མོར་བརྐྱང་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་གཤིབས་ཏེ་ཟླ་ཚེས། བྱང་གི་ཐིག་ལེ་གཅིག་པོ་དེ། ཟླ་ཚེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པས། ཐིག་ལེ་འདིར་འགྲེལ་པར། རེ་རེ་ལའང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཨཱ་ལི་སོགས་རང་བྲིས་ན་བརྗོད་བཅས་སུ་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་བརྗོད་མེད་མཚོན་པའི་བརྡར་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ་སོགས་ལྔ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟར་ན། མཚན་མ་དེ་དག་ལས་ཝཾ་ཡིག་བསྒྲུབས་པ་ ནའང་བརྗོད་བཅས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་སོགས་དང་ཝཾ་ལ་བརྗོད་བཅས་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་མཚན་མ་ལྔ་པོ་དེའང་། ཝཾ་གྱི་མགོ་བོ་དང་ཟླ་ཚེས་སོགས་ཡིན་པས་ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་བཅས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིར་དེ་དག་བཀོད་པའི་དགོས་པ་ནི། ཝཾ་ཡིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་པ་ལ། ཨ་ཡིག་སོགས་རང་བྲིས་ན། དེ་དག་ཚོགས་པ་ལས། ཝཾ་གྱི་གཟུགས་འོང་བ་བྱས་པ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་མ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི་བརྗོད་བཅས་སུ་སོང་དོགས་པ་མ་ཡིན་ལ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དྲུག་ཚན་གཉིས་པོ་དེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མིང་གི་དབྱངས་སུ་ཨ་ཡིག་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྡ་མཛད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། བུམ་པས་ལྟོ་ལྡིར་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། ཨ་ཡིག་གི་ཕུང་པོ་དྲུག་ཚན་དེ་གཉིས་རང་གི་དངོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱར་བྱས་ནས། ཐུན་མོང་མིན་པར་གོ་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེས་རིགས་འགྲེའོ། །བོད་ལྔ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བོད་ཡིག་ལ་ཨེ་ཝཾ་བསྒྲུབས་ནས་གྲི་གུག་ལ་ཨའི་ལག་པ་བྱས་པ་སོགས་ནི། འདིར་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་ཝཾ་འགྲུབ་པའི་གཞིར་དངོས་སུ་བཤད་པ་དང་འགལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཝཾ་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བས། སྔ་མ་དག་གིས་རྒྱས་པར་བཀ
Chinese
化为虚空的是大空五字，那“彼即殊胜”是后人所说，其标识为：中央标识的西后方，画骷髅弯刀之形。那六个界部全部变为无垢，其自性融合为一者，乃是大乐，是വം字所象征的意义。വം字也应由那些标识融合而成，方法如下：中央标识为弯刀之形，棍杖之形为其足，骷髅之形为其头，两个明点拉长后上下排列成月牙形，北方的那个明点，置于月牙之上。对于这个明点解释说，每一个都不可言说，此中所说的意义是，如果自写阿等，则会变为可说，因此为了象征那些不可说，而画了弯刀之形等五种标识。有些人这样解释是不合理的，如果那样，从那些标识中成就的വം字也会变为可说，因为阿等和വം在是否可说上没有差别。不仅如此，那五个标识也是വം字的头和月牙等，因为是文字的各个部分，所以也会变为可说。因此，在此处安置它们的必要是，为了成就வம்字而安置，如果自写阿字等，则不会从那些集合中产生വം字之形，因此才不安置，并非因为担心变为可说。所说的不可说，是指作为象征能象征的名称之音，阿字是世尊所作的表示，除此之外，就像瓶子使肚子鼓胀一样，阿字的六界并非以其自身的真实所指，作为共同的理解，因此才说不可说，其他的也依此类推。有些藏文五字者，在藏文中成就ཨེ་ཝཾ，将弯刀作为ཨའི་手等，这与此处中央标识作为வம்成就之基础的直接解释相违背，而且那样做也无法成就வம்字，因此前人已经详细地阐述了。
English
That which becomes emptiness is the great empty five letters, and that "it is supreme" is what later people said, its symbol is: to the west behind the central symbol, draw the shape of a skull curved knife. All of those six realm divisions become stainless, and their nature merges into one, which is great bliss, the meaning symbolized by the letter வம். The letter வம் should also be accomplished by merging those symbols, the method is as follows: the central symbol is the shape of a curved knife, the shape of a staff is its foot, the shape of a skull is its head, the two bindus are elongated and arranged vertically to form a crescent moon, the northern bindu is placed on top of the crescent moon. Regarding the explanation of this bindu, it is said that each one is unspeakable, the meaning of what is said here is that if one writes A etc. oneself, it will become speakable, therefore, in order to symbolize those unspeakable things, the shape of a curved knife etc. five symbols are drawn. Some people explain it this way, which is unreasonable, if that were the case, the letter வம் accomplished from those symbols would also become speakable, because there is no difference between A etc. and வம் in whether they are speakable or not. Moreover, those five symbols are also the head and crescent moon etc. of the letter வம், because they are each part of the letter, they will also become speakable. Therefore, the necessity of placing them here is that they are placed in order to accomplish the letter வம், if one writes the letter A etc. oneself, then the shape of the letter வம் will not arise from those collections, therefore they are not placed, not because of fear of becoming speakable. What is said to be unspeakable refers to the sound of the name that symbolizes the symbol, the letter A is only the symbol made by the Bhagavan, other than that, just as a vase makes the belly bulge, the six realms of the letter A are not understood as their own real referent, as a common understanding, therefore it is said to be unspeakable, and others are inferred by analogy. Some Tibetan five-letter practitioners accomplish ཨེ་ཝཾ in Tibetan script, and take the curved knife as the hand of ཨ་ etc., which contradicts the direct explanation here that the central symbol is the basis for the accomplishment of வம், and it is impossible to accomplish the letter வம் by doing so, therefore the former ones have already explained it in detail.