English
Also, Xiongji said, "It is very good to transform Kalika Garland (kālikāphreṅga) and the one with yoga (yuga), and Apeng inside Ga, to transform Asamaye (asama-ye) into Adu." Just as Buton Rinpoche said. That is, all the letters of the collection of the expresser of the tantra are contained in vowels and consonants. The main letter of the consonant garland is the letter "ka", so it is called "ka garland", and the reason for its being the main one is: among all the consonants, the first one shown is that when conceiving internally, semen must be injected into the dust, so first the nature of the dust is accomplished. In order to know that the dust into which semen is first injected in the womb is the dust of the man's body, which is the first to be accomplished among all the dusts, therefore, through the letter "ka", which is the first of all consonants, the "ka garland" is shown. Similarly, etc., the first showing of the letter "a" is to understand that it is the main part of the vowel collection, just as semen is injected into dust in the womb, vowels must be injected into consonants from the outside as life. Most of them take the "ka garland" as the body of the consonant collection, and in these consonants, vowels such as a gather in the form of life and limbs, thus creating the expresser of the tantra. In the expresser created in this way, Vajra Yoga is contained in the expressed, which is what the Moon Sage asked the Buddha, and is the place of the condensed teaching. This is the sixth place. Now, from "now" to "brief", the necessity and most importance of the condensed tantra are explained. Among them, the power of contemplating the image of the mandala wheel is the supreme mandala, the power of contemplating the blessing is the subtle yoga, contemplating the wrathful deity of the warrior sequence, and contemplating the blessing sequence is contemplating the peaceful deity. Others are understood through what was said before. Because showing this Vajra Yoga has such necessity and most importance, all Buddhas show, are showing, and will show in the three times, which is "Supreme First" and so on. Briefly showing the name is "King of Condensed Tantras" and so on. Fifth brief.
Tibetan
དཀའ་བའི་གནས་བཤད་པའོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་དྲུག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་དང་། གནས་པ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་བཤད་པ་བྱས་ཟིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ད་ནི་གནས་པ་དྲུག་པ་ཟླ་བཟང་གིས་རྩ་རྒྱུད་དུ། སྟོང་ཆེན་ཡིག་ལྔ་སོགས་ཞུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དེ། མི་དབང་གྲགས་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྟོན་པ་ནི། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བ་ གསུངས་པ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །བཤད་བྱའི་རྩ་བ་དགོད་པ་ནི། སྟོང་པ་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་འཆད་པ་ལ། རྒྱུད་རྩ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། ཞེས་དམ་བཅའ་བ་བརྗོད་པ། འདིར་ཞེས་པ་ནས། དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་བརྡ་བྱས་པའི་སྦས་པའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་བཀྲོལ་ན་འོག་ནས་འཆད་པའི་དེའི་ལན་རྒྱས་པར་འཆད་པ་རྣམས་རྟོགས་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་དང་པོར་ཞེས་པ་ནས། སླ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་སོགས་དེའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གི་དོན་འཆད་པ། འདིར་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པ་ནི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནས། གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དེ་རྣམས་མཚན་བརྗོད་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་ནི། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །མཚན་བརྗོད་དང་རྒྱུད་འདིའི་ཆེ་བ་བརྗོད་ནས་མཉན་པར་གདམས་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་པ་ནས། མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་ནས། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ པའི་ཚིག་འདིར་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཉི་ཚེ་བའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པ་དང་། མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཉི་ཚེ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་ནོ། །དངོས་པོ་དེ་དག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་སྟོན་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྤྱིར་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་མ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་མིང་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་བྱེད་དགོས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ནི། མེད་པ་དང་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་རང་མིང་གི་ཐ་སྙད་བྱེད་ཚུལ་ནི་དཔེར་ན། འདིར་ནམ་མཁའི་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དོན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་ཐུན་མོང་བས་བརྡ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གྲུབ་མཐའ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་ཤིང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ནང་དུ་གྲགས་པའི་མིང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བསྟན་བཅོས་སྤྱི་དང་། ཐུན་མོང་བ་དུ་མ་དང་། དེར་མ་ཟད་གྲུབ་མཐའ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལའང་གྲགས་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་བརྡ་སྦྱར་བའི་མིང་དང་། འཇིག་རྟེན་པར་མ་ཟད་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལའང་མ་གྲགས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དུ་མའི་མིང་ཐོད་པ་ལ་པད་སྣོད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡི་གེ་རེ་རེའི་མིང་གིས་སྐྱེས་པ་ལ་ཌ། བུད་མེད་ལ་ཌི་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་བརྡ་བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངེས་པར་བསྟན་ཅིང་ནས། རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འདིར་གཅིག་ དང་ཞེས་སོགས་ལ། དཔང་ལོའི་འགྱུར་ལ། འདིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཅིག་ལའང་མིང་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། དེས་ན་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དངོས་པོའམ་དངོས་མེད་གཅིག་ཀྱང་མིང་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དོན་ཡང་དུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བས་གསེར་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི་དོན་ལ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་དུ་མེད་པ་དོན་གཅིག་ལའང་མིང་དུ་མ་བརྡ་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་རྟོགས་དགོས་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གི་དོན་འཆད་དེ། དེའང་སྟོང་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སྐྱེས་བུའི་ཁམས་དྲུག་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁམས་དང་ཕུང་སོགས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་ཆེན་ཡིག་ལྔ་ཡིག་དྲུག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེའི་བར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན། དེ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ་འདི་དག་གི་དོན་གོ་བདེ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའང་གཞི་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས། སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་པོ་
Chinese
解释困难之处。现在要讲解第六个概括。也就是，像这样讲经者和祈请者修行等等，以及第五个住处，即总结金刚瑜伽的自性住处已经讲解完毕之后。在那之后，现在第六个住处，月贤在根本续中，请问空大五字等等的自性住处。人王名称所著的总结续部的两个偈颂是，这样连接上下文。 到“所说”之间。安置所讲的根本是，空性等等。对此进行解释时，续部根本的偈颂我将要讲解。这样表达承诺。从“在此”到“解脱”之间。对此进行解释的理由是，首先，如果能清楚地解释祈请时金刚语的隐秘含义，那么就能容易理解下面要讲的详细解答，因此有这个必要。从“在此首先”到“变得容易”之间。因此等等是总结其含义。然后讲解祈请词的含义。从“在此空性”到“请如实宣说”之间。像这样说明祈请的理由是，为什么呢？到“写在书本上”之间。将祈请的那些含义与名号经相符地进行讲解是，从“名号如实宣说”到“如实显示”之间。讲述名号经和此续部的伟大之处后劝告听闻是，从“因此谁”到“应当听闻”之间。像这样讲解概括的含义后，现在要讲解分支的含义。对此，祈请 词中，空性等等的名称，表示不显现的事物，是指向短暂领域的根识所不能及的，以及显现的事物，是指向短暂领域的根识所能及的，这些都充分地显示出来。这些事物用空性等等的名称来表示是什么原因呢？一般来说，无论是否进入宗派，所有事物都必须通过各自的名称来进行称谓，以及例子是，没有和ོགས་སོ。（藏文）因此，对于在世间和上下所有论著中普遍使用的自名术语，例如，这里的“虚空”等等。（藏文）因此，如同世间人等对事物以各自共同的名称进行称谓一样，在续部和其它续部中，对于未进入宗派者来说不为人知，而在论著中广为人知的名称，如抛弃和证悟的术语，以及论著总体的许多共同之处，不仅如此，还有未进入宗派者也广为人知的能指和所指结合的名称，以及不仅世间人，甚至其他论著也不为人知的，咒语的许多字母的名称，例如头盖骨称为莲花器皿，以及用每个字母的名称来称呼男性为“扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），女性为“扎伊”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之类的术语，如来已经明确地指出了哪些事物，并且要证悟它们。（藏文）因此，这里“一”等等。（藏文）在邦洛的译本中，这里事物和非事物，对于同一个也存在多种名称。因此，以多种名称来指示是非常好的。因此，应该这样解释：如此，对于事物或非事物，即使是一个，也用多种名称来指示，瑜伽士们不应该追随名称，而将意义也分别理解为多种。至尊上师，圆满正等觉佛陀所亲近指示的，像用火烧、切割、研磨来检验黄金一样完全考察过的，是依赖于主要显示意义的缘故。如此，对于佛陀用无法用定义来解释的同一个意义，也造作了多种名称，追随这些名称，必须证悟金刚语的意义。说完之后，现在解释祈祷词的意义。也就是用“空性”等等的词语，指示了第六界，即修行者的界和蕴等等，变为无垢的空性大界，以及五字和六字明咒。到此为止。（藏文）怎么样呢？（藏文）详细解释它就是，智慧等等，如果将这些意义简明扼要地放在一起解释，就是这样。也就是，像一个基础时期的修行者，具备六界，例如，地、水、火、风、空、智慧，六个聚集的界
English
Explanation of difficult points. Now, the sixth summary will be explained. That is, after the expounder of the tantra, the supplicant, practice, and so on, and the fifth abode, which is the nature of the Vajra Yoga, have been explained. After that, now the sixth abode, the Moon Sage in the root tantra, asked about the nature of the great emptiness of the five syllables, etc. The two verses of the tantra summarized by the King of Men, Mingwang Drakpa, are, thus connecting the context. Between "said". The root of what is to be explained is placed, such as emptiness. When explaining this, I will explain the verses of the root tantra. Thus expressing the commitment. From "here" to "liberate". The reason for explaining this is that, first of all, if the hidden meanings of the Vajra words at the time of supplication are clearly explained, then it will be easy to understand the detailed answers that will be explained below, so there is this necessity. From "here first" to "become easy". Therefore, etc., is to summarize its meaning. Then explain the meaning of the prayer words. From "here emptiness" to "please explain truthfully". Like this, the reason for the supplication is shown, why? To "written in the book". Explaining those meanings of the supplication in accordance with the Name Sutra is, from "Name truly spoken" to "truly shown". After telling the greatness of the Name Sutra and this tantra, the advice to listen is, from "therefore who" to "should listen". After explaining the meaning of the summary like this, now the meaning of the branches will be explained. To this, the supplication In the words, the names such as emptiness, etc., indicate the invisible objects, which refer to the temporary realm that is not accessible to the root consciousness, and the visible objects, which refer to the temporary realm that is accessible to the root consciousness, these are fully displayed. What is the reason why these things are shown by the names of emptiness, etc.? In general, whether or not one enters a sect, all things must be called by their respective names, and the example is, without and
English
okso. Therefore, regarding the terminology of self-names that are commonly known in all the worlds and treatises, both above and below, for example, here, "space," and so on. Therefore, just as worldly people and others use their own common names to refer to things, similarly, in tantras and other tantras, names that are not known to those who have not entered a philosophical system, but are widely known in treatises, such as the terms for abandonment and realization, and many commonalities in general treatises, and moreover, names that combine signifiers and signifieds that are also known to those who have not entered a philosophical system, and names of many mantra syllables that are not known not only to worldly people but also to other treatises, such as calling a skull a lotus vessel, and terms such as calling a male "ḍa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a female "ḍi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) by the name of each syllable, the Tathagata has definitively indicated which things, and they must be realized. Therefore, here, "one," and so on. In the translation of Panglo, here, for one thing, both existent and non-existent, there are various names. Therefore, it is very good that it says, "to indicate with various names." Therefore, it should be explained in this way: Thus, even if it is one thing or non-thing, it is indicated by various names, yogis should not follow the names and separately understand the meaning as many. The venerable guru, the Buddha, the Bhagavan, who has closely indicated, and who has been thoroughly examined like gold that has been burned, cut, and polished, is because he relies on mainly showing the meaning. Thus, for the same meaning that the Buddha could not explain with definitions, he also created various names, and following these names, one must realize the meaning of the vajra words. Having said that, now explain the meaning of the prayer. That is, with the words "emptiness" and so on, it indicates the sixth realm of the person, that is, the realm of the practitioner and the aggregates, etc., which have become the great realm of emptiness free from obscurations, and the five-syllable and six-syllable mantras. This is up to this point. How is it? To explain it in detail is, wisdom, etc., if these meanings are put together in a concise and easy-to-understand way, this is it. That is, like a practitioner in the base stage, possessing six realms, such as earth, water, fire, wind, space, wisdom, the six gathering realms.