Tibetan
སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བརྗེད་བྱང་གི་ཡི་གེ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེས་རྗེ་ལ་གསན་དུས་མཛད་པ། སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བརྗེད་བྱང་གི་ཡི་གེ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེས་རྗེ་ལ་གསན་དུས་མཛད་པ། སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བརྗེད་བྱང་གི་ཡི་གེ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེས་རྗེ་ལ་གསན་དུས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བརྗེད་བྱང་གི་ཡི་གེ་གསུང་གི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དྲི་མེད་མཁའ་ལ་དབང་པོའི་གཞུ། །རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རོལ་པས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ལུས་ཅན་རྡུལ་ལས་ འདས། །རྣམ་ཀུན་སྒྱུ་མའི་རོལ་པས་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་རོས་གང་བ། །མགོན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་གར་མཁན་མཆོག །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །ལེགས་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་མཆོག །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཟླ་བཟང་གྲགས་པ་དང་། །པད་དཀར་འཛིན་པའི་དཔལ་གྱིས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །གང་གི་ཞབས་མཐིལ་རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །མཁས་མཆོག་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཕུད་ལ་འཛེགས་པ། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ཀུན་ གྱི་རྗེ། །ཟླ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བཅུད། །བདག་བློ་དད་པའི་སྙིམ་པས་འཐུངས་པ་གང་། །སླར་ཡང་ཡིད་ལ་གནས་ཕྱིར་འདིར་འབད་དོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལའང་མཚན་གྱི་དོན་དང་། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་བྱ་བ་དང་བཞིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ།
Chinese
十二千颂《无垢光》之难处辨析，贤哲法王听闻时所作笔记。 十二千颂《无垢光》之难处辨析，贤哲法王听闻时所作笔记。 十二千颂《无垢光》之难处辨析，贤哲法王听闻时所作笔记完毕。 集略续之王《时轮》释，随根本续行之十二千颂《无垢光》之难处辨析笔记，名为《语月光》。顶礼薄伽梵吉祥时轮至尊上师，与最初佛无二无别，具足无缘大悲之足。犹如虹彩绕无垢虚空，身如青莲超越诸尘垢，种种幻化游戏中显现，恒常不变充满安乐味，怙主俱生喜乐之舞者，至上最初佛大雄者，顶礼具吉祥时轮。金刚持自在，大法之王政，善持之法王种姓尊，十地自在月贤名，持白莲之吉祥护佑我。其之足底尘土之微点，乃诸贤哲之顶髻所攀登，持胜者之妙法者众之主，顶礼无与伦比之上师。金刚瑜伽无上道，金刚持自在上师之语甘露，我以信心之掌而饮用者，为再次忆念故于此努力。此处，薄伽梵时轮之根本续之后，集略续之广大注释，菩提萨埵白莲所造之《无垢光》即是所讲之法。其中，以名称之义，译者之礼敬，正文之义，结尾之事四者而知晓。
English
The twelve thousand verses, Explanation of the Difficult Points of Vimalaprabha, a note written by Khedrup Chöje while listening to Je. The twelve thousand verses, Explanation of the Difficult Points of Vimalaprabha, a note written by Khedrup Chöje while listening to Je. The twelve thousand verses, Explanation of the Difficult Points of Vimalaprabha, a note written by Khedrup Chöje while listening to Je, is completed. The condensed king of tantras, the commentary on the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses, Explanation of the Difficult Points of Vimalaprabha, a note called "Moonlight of Speech." I prostrate with reverence to the feet of the Bhagavan, the glorious Kalachakra, the supreme and primordial Buddha, inseparable from the venerable lama, endowed with great compassion without objectification. Like a rainbow embracing the stainless sky with its array of colors, with a body of blue lotus, transcending dust, manifesting in various illusory plays, constantly unchanging, filled with the taste of bliss, the protector, the supreme co-emergent dancer of joy, the supreme primordial Buddha, the great hero, I prostrate to the glorious Kalachakra. Vajradhara, the great sovereign of the Dharma, the supreme Dharma king of the lineage who upholds it well, the lord of the ten bhumis, Chandrabhadra, and the glorious one holding the white lotus, protect me. The speck of dust at the sole of whose foot is ascended to the crown of the head by all the supreme scholars, the lord of all who uphold the victorious Dharma, I prostrate to the incomparable supreme lama. The unsurpassed path of Vajra Yoga, the nectar of the Vajradhara's lama's speech, which I drank with the palms of my faith, I strive here to remember it again. Here, following the root tantra of the Bhagavan Kalachakra, the extensive commentary on the condensed tantra, the Vimalaprabha composed by the Bodhisattva Pundarika, is the Dharma to be taught. In that, it is to be understood by the meaning of the name, the salutation of the translator, the meaning of the text, and the conclusion.
Tibetan
དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་རིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ལས། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། བི་མ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ། དྲི་མ་མེད་པ་དང་པྲ་བྷཱ་ནི་འོད། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མཱུ་ལ་རྩ་བ། ཏནྟྲ་རྒྱུད། ཨ་ནུ་ས་ར་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ། དྭ་ད་ཤ་སཱ་ཧ་སྲ་ཀ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ། ལ་གྷུ་ནི་བསྡུས་པ། ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཏནྟྲ་རྒྱུད། རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོ། ཊཱི་ཀ་ཞེས་པ་རྒྱས་འགྲེལ་དང་། འགྲེལ་བཤད་གཉིས་ལ་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཞེས་བསྒྱུར་ན་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ། འགྱུར་ཕྱག་ནི་གོ་སླའོ། །གསུམ་པ། གཞུང་གི་དོན་ནི། མཁས་པ་དག་གཞུང་དངོས་ཀྱི་བཤད་པའི་ཐོག་མར་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་འཆད་པ་དག་དང་མཐུན་པར། འདིར་ཡང་མདོར་བསྡུས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་དང་པོས་ནི། མཆོག་གི་ འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་འཆད་དོ། །མདོར་བསྡུས་གཉིས་པས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་མཐའ་དག་བརྟག་པའམ་ལེའུ་ལྔ་དང་། མདོར་བསྡུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། གནས་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་སོ་སོར་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱི་ཚོམས་བཅད་པ་འཆད་དོ། །མདོར་བསྡུས་གསུམ་པས་ནི། སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་འབྲེལ་པ་སོགས་ལ་བརྒལ་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་མདོར་བསྡུས་གཉིས་པའི་དོགས་གཅོད་འཆད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཐོག་མར་མདོར་བསྡུས་དང་པོ་འཆད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང་། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་ཏེ་བསྙད་པར་བྱ། ཞེས་པ་མདོ་འཆད་པའི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་འདྲ་བས། འདིར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་ན། མདོར་བསྡུས་འདི་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང་། མདོར་བསྡུས་འདིའི་གཞུང་རྣམས་དོན་ཚན་དུར་བསྡུ་བའི་བསྡུས་དོན་གྱི་ཚམས་བཅད་པ་དང་། ཚིག་གི་འབྲུ་གཉེར་བ་དང་། ཁོང་ན་གནས་པའི་འབྲེལ་དངོས་སུ་ཕྱུངས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། དེ་དག་ལ་མཐའ་གཞན་དུ་དོགས་པ་བཅད་ནས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་བརྒལ་ལན་དང་ལྔས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས། མཚམས་སྦྱར་དང་བརྒལ་ལན་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རང་གི་ཐད་དུ་འཆད་ཅིང་། འདིར་ཐོག་མར་དགོས་པ་ བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་མདོར་བསྡུས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དགོས་པ་ནི། མདོར་བསྡུས་ཀྱི་
Chinese
第一，印度圣地的四大语言中，梵语中“毗玛拉”的意思，在藏语中是“无垢”和“光”。“那玛尼”是名为，“穆拉”是根本，“怛特罗”是续，“阿努萨拉”是随行，“达达舍萨哈斯拉卡”是十二千，“拉古”是简略，“卡拉恰克拉”是时轮，“怛特罗”是续，“拉扎”是国王。“ टीका ”是指广释和解释两种翻译，但这里翻译成“广释”比较好。第二，译者的敬语很容易理解。第三，正文的意义是：智者们像详细阐述正文真正解释的开头的支分一样，这里也用最初的三个简略来详细阐述。其中，第一个简略是：对至高 所欲之神顶礼，以及讲述立誓造论。第二个简略是：讲述续的必要等四法，以及考察续的全部身体或五品，三十二个简略，以及通过划分为八十一个住处来划分意义的聚类。第三个简略是：通过辩论的方式，主要讲述对导师和祈祷者之间的关系等的第二个简略的疑问的断除。其中首先讲述第一个简略，大学者世亲说：“必要与略义俱，词义俱与连缀俱，辩答俱而当宣说。”正如在讲解经部的口诀中所说的那样，经续一切都相同，这里也通过同样的方式来说明。这个简略是为了什么而著的必要，以及将这个简略的论典都归纳为意义的章节的略义的界限，探究词的意义，以及将存在于其中的关联真实地提取出来进行连缀，以及对这些的其他方面的疑惑进行断除，从而产生决定的支分，通过辩论等五点来进行阐述。连缀和辩答则在各自的方面进行阐述，这里首先要讲述必要，也就是这个简略的不共的必要是：简略的
English
Firstly, among the four great languages of the noble land of India, the meaning of "Vimala" in Sanskrit is "stainless" and "light" in Tibetan. "Nāmaṇi" means named, "Mūla" means root, "Tantra" means continuum, "Anusāra" means following, "Dvādaśa-sāhasraka" means twelve thousand, "Lāghu" means concise, "Kālacakra" means wheel of time, "Tantra" means continuum, "Rāja" means king. "Tīkā" refers to both extensive commentary and explanation, but here it is better to translate it as "extensive commentary." Secondly, the translator's honorifics are easy to understand. Thirdly, the meaning of the text is: Just as the wise elaborate on the branches that introduce the actual explanation of the text, here too, the first three summaries are used to elaborate in detail. Among them, the first summary is: to pay homage to the supreme desired deity, and to explain the vow to compose. The second summary is: to explain the four dharmas such as the necessity of the tantra, and to examine the entire body or five chapters of the tantra, the thirty-two summaries, and the division of the collection of meanings by dividing them into eighty-one abodes. The third summary is: mainly to explain the resolution of doubts about the second summary regarding the relationship between the teacher and the supplicant, etc., through the method of debate. Among these, the first summary is explained first. The great scholar Vasubandhu said: "Necessity together with summarized meaning, meaning of words together with connection, together with refutation and response, should be declared." As it is said in the oral instructions for explaining the Sutras, all Sutras and Tantras are the same. Here too, it is explained in the same way. The necessity for which this summary was composed, and the limits of the summarized meaning that summarizes all the texts of this summary into chapters of meaning, exploring the meaning of words, and extracting the connections that exist within them to make connections, and cutting off doubts about these other aspects, thereby generating the branch of certainty, should be explained through five points such as debate. Connection and debate are explained in their respective aspects, and here the necessity should be explained first, that is, the uncommon necessity of this summary is: the summary of