Tibetan
ཚུན་ཆོད་ཀྱིས་རིག་བྱེད་འདོན་ཤེས་ན་སུ་ཞིག་བྲམ་ཟེ་ལ་གུས་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། རིགས་གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཅིང་བློ་ལ་གནས་པ་ན། ཕྱིས་བློའི་མཐུ་ཆུང་བའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་ལ་བཟུང་མ་ནུས་ནས་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་ཁོ་ནས་དེ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་མིན་ནོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་དེའི་ཆོས་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མིན་པའི་ཚུལ་འཆད་པ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདིར་ཞེས་པ་ནས། ནུབ་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། དེས་བསྟན་པའི་ ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཉིས་འཆད་ལ། རེ་ཞིག་ཅེས་པ་ནས། གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྡུད་པ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་འཆད་དེ། དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་ཐེག་པ་ལོགས་པ་ཡིན་པས། རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལས་ལོགས་པ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་། དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནས། གཞན་ནི་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལ་སྟོན་པར་མི་འཛིན་པའང་། ཡོན་ཏན་དེ་དག་མ་མཐོང་བས་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་དབང་གིས་མིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལའང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྟོན་པར་འཛིན་ནོ། ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཅི་སྟེ་ཞེས་སོགས་སོ། །སྔར་བཤད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་སོགས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སོ། །མདོར་བསྡུས་བཞི་པའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ལྔ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་གཞུང་སྤྱིའི་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་ཞེས་པ་ནས། ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་ནི་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ཞེས་པའི་བར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཞེས་པའི་ བར་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་འགོག་པའོ། །དེ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྐུ་བཞི་ལ་སོ
Chinese
心想如果精通吠陀的念诵，谁会尊敬婆罗门呢？因此不传授给其他种姓，只记在脑子里。后来脑力衰退的婆罗门们无法记住，只能用不完整的语言把这些写在书本上。因此，智者们不应该尊敬这样的人。这是它的意思。下面讲述一切智者和他们的教法汇集者不是这样的情况。从“在这三个界”到“没有消失”之间，讲述了导师的殊胜之处，以及他所教导的教法的殊胜之处。从“暂时”到“为了调伏”之间，讲述了汇集者的殊胜之处。其中，“自生佛汇集了自生佛的法”是指，虽然在声闻部的藏经中没有可以汇集的自生佛的藏经等，但因为乘是不同的，所以证悟的教法与声闻部汇集的教法不同，自生佛有可以汇集的内容，这是就此而言的。汇集它的意义是，从“汇集”到“不是其他”之间。同样，不认为遍入天等是导师，是因为没有看到那些功德，而不是因为偏袒。如果也看到他们有这样的功德，就会毫无差别地认为是导师。讲述这一点的是“如果”等等。总结以上所有共同的意义是“因此”等等。简略地指出名称是“汇集的续部”等等。这是对简略四部的难点所作的解释。现在将要解释简略五部。首先，总体的汇集是这样的：从“现在”到“等等”之间是连接语。从“确定的意义”到之间，是汇集并展示了金刚瑜伽的本质。从“那就是真实”到之间，是阻止金刚瑜伽落入两边的偏见。从“仅仅简略地展示”到之间，是从俱生者本身，十六尊等等，以及四身等等，
English
Thinking, "If one knows how to recite the Vedas proficiently, who would respect Brahmins?" Therefore, they did not teach it to other castes and kept it in their minds. Later, Brahmins with diminished mental capacity could not retain it in their minds and wrote these down in books using only incomplete language. Therefore, wise people should not respect such people. This is its meaning. Now, explaining that the all-knowing ones and those who compiled their teachings are not like that: From "In these three realms" to "did not disappear" explains the excellence of the teacher and the excellence of the Dharma taught by him. From "For a while" to "for the sake of taming" explains the excellence of the compiler. Among them, "Self-enlightened Buddhas compiled the vehicle of self-enlightened Buddhas" means that although there is no collection of self-enlightened Buddhas' scriptures etc. to be collected from the Hearers' Pitaka, since the vehicle is different, the teachings of realization are different from those collected by the Hearers, and there is something for the self-enlightened Buddhas to collect, and this is what it refers to. The meaning of compiling it is from "compiling" to "is not other." Similarly, not considering Vishnu etc. as teachers is because those qualities are not seen, not because of partiality. If those qualities are also seen in them, they would be considered teachers without distinction. What shows this is "If" etc. Summarizing all the common meanings explained above is "Therefore" etc. Briefly indicating the name is "The compiled tantra" etc. This is the explanation of the difficult points of the four condensed sections. Now, the fifth condensed section will be explained. First, the general compilation of the text is as follows: From "Now" to "etc." is the connecting phrase. From "the definitive meaning" to is a condensed presentation of the essence of Vajra Yoga. From "That is the very truth" to is preventing Vajra Yoga from falling into the bias of two extremes. From "merely briefly shown" to , from the co-emergent itself, the sixteen deities etc., and the four bodies etc.,