Tibetan
་ཀྱི་སྐུ་མེད་དོ། ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཉིས་ཀ་སྨོས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། ཞེས་པ་ཟློས་སྤོང་གཉིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀ་སྨོས་པས་ཟློས་ཞེས་པ་ལ། དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཀྱང་། འགའ་ཞིག་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་ལྷག་མ་གང་སྤངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་དེ་ལ་གཟུང་འཛིན་རྫས་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམ་པ་ལ་དེས་མི་ཆོག་གི །རྣམ་ཤེས་ལའང་བདེན་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མ་ཐོབ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མི་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་དུ་གཉིས་ཀ་སྨོས་སོ། ཞེས་པ་ཟློས་སྤོང་གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཚིག་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ཟློས་སྤོང་དང་པོ་ལ། རྩོད་པ་དགོད་པ་ནི། འདིར་ཞེས་པ་ནས། བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ལན་དངོས་ནི། འདིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །འོ་ན་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཡིན་ཅེ་ན། དེ་འདྲའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་གྱི་ལྷར་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་བླངས་ཤིང་། ལེན་པ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པ་ནི། འདིར་དེ་དག་གི་ནང་ཞེས་པ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེའང་ཐེག་དམན་དགྲ་བཅོམ་ལ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་ཡོད་ན་ཤེས་སྒྲིབ་སྤང་དགོས་སོ། །འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་བ་ཙམ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་ཆོག་གི །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤང་མི་དགོས་པས། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་རྒྱུད་འགྲེལ་འདིར་མང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་པ་ནས། ཞེས་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་སོགས་ནི་དོན་བསྡུ་བའོ། །ཟློས་སྤོང་གཉིས་པ་ལ། རྩོད་པ་དགོད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། གསུངས་ཤེ་ན་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེའི་ལན་ནི། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནས། གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེའང་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལའང་། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་འབྱུང་བ་ཡོད་པར། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུ་
Chinese
的色身不存在。为了显示这个意义，说了两者，没有过失。这是避免重复的第二种意义。即使那样，智慧之身和日光之身两者都说了，被称为重复。即使两者意义相同，有些人认为仅仅断除执着能取所取的不同实体的所有知识障碍，就足以获得智慧之身吗？但那是不够的。对于意识，如果不获得断除所有真实执着的习气的日光之身，就不会变成智慧之身。为了这个意义，说了两者。这是避免重复的第三种意义。如果稍微详细地解释这个词义，在避免重复的第一种意义中，驳斥争论是： 从“此处”到“应当说”之间。直接回答是：从“此处一切”到“其他不存在”之间。那么，遍入天和猛厉神等不是一切智，佛陀一切智的差别是什么呢？有那样的差别，遍入天等是六道众生中的天神，因业力而受生，是领受者，而佛陀断除了轮回的所有习气。为了显示这个，从“此处那些之中”到“之故”之间。而且，小乘阿罗汉没有断除轮回的所有习气，如果那样，就需要断除所知障。仅仅超越轮回，断除所有烦恼就足够了。不需要断除轮回的所有习气。因此，断除轮回的所有习气本身，是圆满佛陀独有的特点，在续释中经常出现。将这个与名号经的教证结合起来是：从“此处如来”到“说”之间。因此等等是总结意义。在避免重复的第二种意义中，驳斥争论是：从“一切”到“说了吗”之间。那个回答是：从“那个”到“说了”之间。而且，对于声闻缘觉阿罗汉们，也有由意的自性之身，由无漏业力的力量 而产生的，在《华鬘经》中说了。像那样
English
There is no body of. To show this meaning, both are mentioned, there is no fault. This is the second meaning of avoiding repetition. Even so, both the body of wisdom and the body of the sun are mentioned, which is called repetition. Even if the two have the same meaning, some people think that it is enough to obtain the body of wisdom by merely eliminating all the cognitive obscurations that cling to the different entities of the object and the object? But that is not enough. For consciousness, unless the body of the sun, which has eliminated all the habits of clinging to reality, is obtained, it will not become the body of wisdom. For this meaning, both are mentioned. This is the third meaning of avoiding repetition. If this is explained in a little more detail in terms of words and meanings, in the first meaning of avoiding repetition, refuting the argument is: From "here" to "should be said". The direct answer is: from "here all" to "there is no other". Then, are the all-pervading and fierce gods not omniscient, and what is the difference between the omniscient Buddha? There is such a difference, the all-pervading and others are gods among the six realms, taking birth due to karma, and are receivers, while the Buddha has eliminated all the habits of samsara. To show this, from "here among those" to "because of". Moreover, the Hinayana Arhat has not eliminated all the habits of samsara, if so, it is necessary to eliminate the cognitive obscurations. It is enough to transcend samsara alone and eliminate all afflictions. It is not necessary to eliminate all the habits of samsara. Therefore, eliminating all the habits of samsara itself is a unique characteristic of the perfect Buddha, which often appears in the commentary on the tantra. Combining this with the testimony of the name mantra is: from "here the Tathagata" to "said". Therefore, etc. is the summary meaning. In the second meaning of avoiding repetition, refuting the argument is: from "all" to "said?". That answer is: from "that" to "said". Moreover, for the Hearers, Solitary Realizers, and Arhats, there is also the body of the nature of mind, by the power of uncontaminated karma Arising, it is said in the Garland Sutra. Like that
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི། བཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གཉིས་ཀ་སྨོས་ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་ཟློས་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཟློས་པའི་ཚིག་གི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་དང་། འདིར་ཟློས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དགོས་པ་དེ་འདྲའི་དབང་གིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་དགོས་པ་མེད་པར་ཟློས་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཟློས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོད་མེད་ནི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཡིན་ན། ཉོན་མོངས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཤེས་སྒྲིབ་དང་བཅས་མ་བཅས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། འདིར་ཉན་ཐོས་དང་ཞེས་པ་ནས། གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་ནས། ཅེས་སོའི་བར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནས། གསུངས་སོའི་བར་ནི་དོན་བསྡུ་བའོ། །ཟློས་སྤོང་གསུམ་པ་ལ། རྩོད་པ་དགོད་པ་ནི། གང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ལན་དངོས་ནི། འདིར་གང་ཞེས་པ་ནས། འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འོ་ན་ཤེས་སྒྲིབ་ལྷག་མ་སྤང་རྒྱུ་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་སེམས་ཙམ་པ་དག་འདོད་པ་ལྟར་གྱི་གཟུང་འཛིན་རྫས་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ལ་ཤེས་སྒྲིབ་ཏུ་བྱས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྤངས་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ། ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཀ་སྨོས་སོ། ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་རྣམ་རིག་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཤེས་སྒྲིབ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མི་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་རིག་པའི་ལུགས་དེ་ལ། གཟུང་འཛིན་རྫས་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ཁེགས་ཀྱང་། ད་དུང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་བདེན་འཛིན་གྱིས་གནས་པ་མ་སྤངས་ཤིང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེན་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པའོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནས། འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ལས་འདས་མ་འདས་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
为了断除对智慧身的疑惑，为了显示唯有遍知之身才是智慧身，除此之外没有其他的，所以说二者都说了，意思是说，以前重复的词语不会变成错误。说“不会变成重复词语的过失”，意思是说，不会变成重复词语的过失。说“这里说了重复”，意思是说，因为那样的需要才说了重复。总之，没有必要而说重复的词语会变成过失，因为有必要而说重复的词语没有过失。声闻阿罗汉和圆满正等觉有没有智慧身，有什么区别呢？为了显示因为有烦恼习气的残余和有无所知障的区别。这里从“此声闻”到“解脱之故”之间。将此与名称述句的教证结合起来，从“如是也”到“云云”之间。从“因此”到“说了”之间是总结意义。在第三个舍弃重复中，驳斥争论是，从“何智慧”到“当说”之间。真正的回答是，从“此处何”到“任何也没有”之间，那么要断除的所知障残余，难道仅仅断除唯识宗所认为的，将能取所取执为实有的所知障，也能获得智慧身吗？为了明白仅仅那样
English
In order to dispel doubts about the wisdom body, to show that only the omniscient body is the wisdom body, and that there is nothing else besides it, it is said that both are mentioned, meaning that previously repeated words will not become errors. Saying "it will not become the fault of repeated words" means that it will not become the fault of repeated words. Saying "repetition is spoken here" means that repetition is spoken because of such a need. In short, speaking repeated words without necessity becomes a fault, but speaking repeated words because of necessity is not a fault. What is the difference between whether or not Hearer Arhats and Perfectly Complete Buddhas have a wisdom body? To show that there is a difference between whether or not there are remnants of afflictive habits and whether or not there are obscurations of knowledge. Here, it is from "this Hearer" to "because of liberation." Combining this with the statement of names, it is from "it is also like that" to "etc." Between "therefore" and "said" is a summary of the meaning. In the third abandonment of repetition, refuting the argument is from "what wisdom" to "should be said." The real answer is from "here what" to "there is nothing at all," then the remaining obscurations of knowledge to be eliminated, is it possible to attain the wisdom body by merely eliminating the obscurations of knowledge that the Mind-Only School considers to be the grasping of objects as real? In order to understand that just like that