Tibetan
བཀོད་ན་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྕི་བ་ལ་རི་མོ་འཁྱོག་པོ་དང་། ཡང་བ་ལ་དྲང་པོ་དང་། ལྕི་བ་ངལ་བསོ་ལ་འཁྱོག་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ནོ། །ས༼རྦམ་༽ཛྙཱཾ་༼ཛྙཱ་རན་༽ཀཱ༼་ཝཡཾ༽། དི༼་ནན་༽ཀ་ར༼་ནཝ་༽པུ༼་ཝཥཾ༽། པ༼རདྨ་༽པ་ཏྟྲཱ༼་རཡ༽་ཏ༼་ཀྵཾཝ༽།ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྐང་པ་འདི་དང་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལྕི་ཡང་སྤེལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་འདྲའོ། །དེ་ནས་པད་དཀར་རིམ་པས་སོ། ཞེས་པའི་བར་གོ་སླ་ལ། ཟླ་བཟང་གི་སྔོན་དུ་འདས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཅེས་པ། ཟླ་བཟང་གི་ཡབ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་དགྲ་ཞེས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནས་གོང་གི་ལྷ་དབང་ཞེས་སོགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་རིམ་པས་འོག་གི་ས་སྙིང་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རིམ་པས་ཏེ། གོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྤྲུལ་ པ་བཅུ་དང་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་གཉིས་ལས་གཞན་ས་སྙིང་སོགས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིའི་སྤྲུལ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་དག་རིམ་པ་ཡིས་རིགས་ལྡན་གྲགས་པའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར། གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་རིགས་ལྡན་གཉིས་པ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཟང་པོ་རིགས་ལྡན་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྡན་བཞི་པ་ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྡན་ལྔ་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་དང་། དྲུག་པ་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་དམར་དང་། བདུན་པ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉི་མ་གྲགས་དང་། དགུ་པ་བགེགས་དགྲའི་སྤྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་། བཅུ་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། འདི་གཉིས་སུ་བགྲང་བ་ནི་ཉི་མ་རིགས་ལྡན་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་དཀའ་དང་། ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉི་མ་རིགས་ལྡན་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། བཅུ་གསུམ་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། བཅུ་བཞི་པ་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཟླ་བའི་འོད་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ས་སྐྱོང་དང་། བཅུ་བདུན་པ་ བགེགས་དགྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་སྐྱོང་དང་། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སེང་གེ་དང་། བཅུ་དགུ་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། ཉི་ཤུ་པ་ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། ཉེར་གཅིག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་འགགས་པ་དང་། ཉེར་གཉིས་པ་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་མིའི་སེང་གེ་དང་། ཉེར་གསུམ་པ་མཁའ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཉེར་བཞི་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་དང་། ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་རྒྱལ་ནི་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཔལ་སྐྱོང་སེང་གེ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་ནི་རིགས་ལྡན་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཅུ་གསུམ་འོང་བར་བཤད་པ་མི་ཚང་བས་མི་འཐད་ལ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའང་གོང་དུ་བདག་གི་ཕྱི་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དང་།མདོར་བསྡུས་གཉིས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པས་གྲུབ་བོ། ཞེས་ཆོས་རྗེ་དམ་པ་གསུང་ངོ་་། །རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་པ་དེ་ནས་སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་དེའི་སྲས་སུ་གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་དེ་ཉིད་གྱུར་པའི་མཚན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སྨྲ་མཁས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ ཡིན་ཅིང་། རྟ་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་སོགས་གོ་སླའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ཞེས་དོན་བསྡུས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནས། ལུང་བསྟན་ཏོའི་བར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཟླ་བཟང་གིས་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་ཅིང་། དེའི་ལོ་གཉིས་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནས། གཤེགས་སོའི་བར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཚུལ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྡུས་ཚུལ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། བོས་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པས། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ངེས་པ་སྟེར་བར་བཞེད་ནས། འཁོར་དུ་བོས་
Chinese
如果安排，就是这样：重的用弯曲的线条，轻的用直的线条，重的休息时用弯曲的带点的线条。萨（藏文：ས，梵文天城体：र्बं，梵文罗马拟音：rbam，汉语字面意思：萨） 嘉（藏文：ཛྙཱཾ，梵文天城体：ज्ञां，梵文罗马拟音：jnāṃ，汉语字面意思：嘉然） 嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：वयं，梵文罗马拟音：vayaṃ，汉语字面意思：嘎瓦扬）。迪（藏文：དི，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：南） 嘎ra（藏文：ཀ་ར，梵文天城体：नव，梵文罗马拟音：nava，汉语字面意思：嘎ra纳瓦） 布（藏文：པུ，梵文天城体：वषं，梵文罗马拟音：vaṣaṃ，汉语字面意思：布瓦香）。帕（藏文：པ，梵文天城体：रद्म，梵文罗马拟音：radma，汉语字面意思：帕德玛） 帕特ra（藏文：པ་ཏྟྲཱ，梵文天城体：रय，梵文罗马拟音：raya，汉语字面意思：帕特ra拉亚） 达（藏文：ཏ，梵文天城体：क्षंव，梵文罗马拟音：kṣaṃva，汉语字面意思：达卡香瓦）。就像这样。这一段和续部的其余部分，都像这样交替使用轻重。从“然后是白莲花次第”到“之间”很容易理解。 “月贤之前逝去的国王，太阳的光芒”的意思是，月贤的父亲是忿怒尊障碍敌人的化身，也就是障碍终结者的化身。金刚手就是月贤你。然后，上面的天神等八位国王，依次是下面地藏等八位的化身。按照顺序排列。然后，死主阎魔等四位忿怒尊的十种化身，以及这些忿怒尊之间，除了菩萨文殊和观世音之外，还有之前提到的地藏等四位的十三种化身。这些国王依次将从持种名称的种姓中产生。情况如何呢？在持种者的最初，也将产生名称持种者的种姓。然后，第二位持种者是白莲花，死主终结者的化身，善良者是第三位持种者。同样，第四位持种者是地藏的化身，名叫胜者。然后，第五位持种者是愚昧者的化身，善知识，第六位是消除障碍者的化身，红手，第七位是傲慢者的化身，遍入者隐藏。第八位是空藏的化身，太阳名称，第九位是障碍敌人的化身，非常善良，第十位是金刚手的化身，海胜者。将这两位分开计算，与太阳持种者是第十二位的说法相矛盾。第十一位是死主终结者的化身，名叫胜难，地藏的化身是太阳持种者第十二位，第十三位是愚昧者的化身，各种形象，第十四位是消除障碍者的化身，月亮的光芒，第十五位是傲慢者的化身，无边，第十六位是空藏的化身，护地，第十七位是障碍敌人的化身，吉祥护，第十七
English
If arranged, it is like this: heavy uses curved lines, light uses straight lines, and heavy at rest uses curved lines with dots. Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: र्बं, Sanskrit Romanization: rbam, literal Chinese meaning: Sa) Jnya (Tibetan: ཛྙཱཾ, Sanskrit Devanagari: ज्ञां, Sanskrit Romanization: jnāṃ, literal Chinese meaning: Jia Ran) Ka (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: वयं, Sanskrit Romanization: vayaṃ, literal Chinese meaning: Ka Vayaṃ). Di (Tibetan: དི, Sanskrit Devanagari: नं, Sanskrit Romanization: naṃ, literal Chinese meaning: Nan) Ka ra (Tibetan: ཀ་ར, Sanskrit Devanagari: नव, Sanskrit Romanization: nava, literal Chinese meaning: Ka ra Nava) Bu (Tibetan: པུ, Sanskrit Devanagari: वषं, Sanskrit Romanization: vaṣaṃ, literal Chinese meaning: Bu Vashaṃ). Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: रद्म, Sanskrit Romanization: radma, literal Chinese meaning: Pa Padma) Pattra (Tibetan: པ་ཏྟྲཱ, Sanskrit Devanagari: रय, Sanskrit Romanization: raya, literal Chinese meaning: Pattra Raya) Da (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: क्षंव, Sanskrit Romanization: kṣaṃva, literal Chinese meaning: Da Kshaṃva). It's like that. This verse and the rest of the tantra are similar in how they alternate between heavy and light. From "Then the white lotus in order" to "between" is easy to understand. "The king who passed away before Zla-bzang, the light of the sun" means that Zla-bzang's father is the emanation of the wrathful obstacle enemy, that is, the emanation of the obstacle terminator. Vajrapani is you, Zla-bzang. Then, the above eight kings, such as the lord of the gods, are successively emanations of the eight below, such as Earth Essence. Arrange them in order. Then, the ten emanations of the four wrathful ones, such as Yama, the slayer, and between these wrathful ones, other than the Bodhisattvas Manjushri and Avalokiteshvara, there are thirteen emanations of the four previously mentioned ones, such as Earth Essence. These kings will successively arise from the lineage of the Name Holder. How is it? At the beginning of the Name Holders, the lineage of the Name Holder will also arise. Then, the second Name Holder is the White Lotus, and the emanation of the Terminator of Death, the Good One, is the third Name Holder. Similarly, the fourth Name Holder is the emanation of Earth Essence, named Victorious One. Then, the fifth Name Holder is the emanation of the Ignorant One, the Good Spiritual Friend, the sixth is the emanation of the Remover of Obscurations, Red Hand, and the seventh is the emanation of the Arrogant One, the Hidden All-Pervader. The eighth is the emanation of Space Essence, Sun Name, the ninth is the emanation of the Obstacle Enemy, Very Good, and the tenth is the emanation of Vajrapani, Ocean Victorious One. Counting these two separately contradicts the statement that the Sun Name Holder is the twelfth. The eleventh is the emanation of the Terminator of Death, named Difficult Victory, and the emanation of Earth Essence is the Sun Name Holder, the twelfth, the thirteenth is the emanation of the Ignorant One, Various Forms, the fourteenth is the emanation of the Remover of Obscurations, Moonlight, the fifteenth is the emanation of the Arrogant One, Infinite, the sixteenth is the emanation of Space Essence, Earth Protector, the seventeenth is the emanation of the Obstacle Enemy, Glorious Protector, the sevente
Chinese
第十二位金刚手菩萨的化身是狮子，第十九位降阎魔尊的化身是遍压，第二十位地藏菩萨的化身是大威力，第二十一位除盖障的化身是不退转，第二十二位除障菩萨的化身是人狮子，第二十三位虚空藏菩萨的化身是大自在，第二十四位金刚手菩萨的化身是无边，地藏菩萨的化身是尊胜，是第二十五位种姓王。其中把护法狮子算作一位，说种姓王是忿怒尊和菩萨的十三种化身不全，所以不合理。化身们的顺序是这样出现的，上面说“我的后面是降阎魔尊等被授记”，《略续》第二品中说：“次第如何，降阎魔尊等十位忿怒明王，以及地藏菩萨等十三位菩萨，降阎魔尊等忿怒明王之间，十三位菩萨被授记”，这样就成立了。法王丹巴如是说。第二十五位种姓王之后，再次出现被称为是尊胜之子的种姓王，名字叫做大轮的猛厉种姓王。他是善于演说文殊菩萨的化身，无边骏马以欢喜的等持等等，很容易理解。根本续中以这样的方式授记，简而言之，从根本续到授记之间。之后，讲述国王们如何按照授记行事。其中月贤宣说了根本续，并在其两年后宣说了化身收摄，从“如来”到“逝世”之间。之后，诸天之王等宣说的方式，从“之后”到“宣说了法”之间很容易理解。之后，国王名闻集中续的方式，从“之后”到“召请之间”，国王名闻为了给予太阳车等的仙人们如何行事的决定，所以在眷属中召请。
English
The twelfth emanation of Vajrapani is the Lion, the nineteenth emanation of Yamantaka is the All-Victorious, the twentieth emanation of Ksitigarbha is the Great Power, the twenty-first emanation of Mohakashyapa is the Non-Regressing, the twenty-second emanation of Sarvanivaranaviskambhin is the Man Lion, the twenty-third emanation of Akashagarbha is the Great自在, the twenty-fourth emanation of Vajrapani is the Infinite, and the emanation of Ksitigarbha is the Victorious, who is the twenty-fifth Kalki. Counting the Protector Lion as one, it is unreasonable to say that the Kalki are the thirteen emanations of wrathful deities and bodhisattvas, as it is incomplete. The order of the emanations is as follows: it is said above, "After me, Yamantaka and others will be prophesied," and in the second chapter of the Abridged Tantra, "In what order, the ten wrathful kings such as Yamantaka, and the thirteen bodhisattvas such as Ksitigarbha, the thirteen bodhisattvas are prophesied between the wrathful kings such as Yamantaka," thus it is established. The venerable Dharma Lord said so. After the twenty-fifth Kalki, again there will appear a fierce Kalki called the Great Wheel, who is said to be the son of the Victorious Kalki. He is the emanation of the eloquent Manjushri, and the infinite supreme horse with the samadhi of joy, etc., is easy to understand. In the Root Tantra, it is prophesied in this way, in short, from the Root Tantra to the prophecy. After that, it is explained how the kings acted according to the prophecy. Among them, Chandra Bhadra proclaimed the Root Tantra, and two years later, he proclaimed the collection of emanations, from "Tathagata" to "passed away." After that, the way the gods and others proclaimed it, from "After that" to "preached the Dharma" is easy to understand. After that, the way King Kirti collected the condensed tantra, from "After that" to "between the summons," King Kirti, in order to give the hermits of the sun chariot and others the determination of how to act, summoned them into the retinue.