Tibetan
ཤེས་ཀྱི་སྐུ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཞབས་གཅིག་ནི་དེའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་གོ་འཕང་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཞབས་གཅིག་གཡས་དང་། གཅིག་གཡོན་ལ་འཆད་པ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་ཞབས་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་མི་འགྲིག་གོ །བཤད་སྦྱར་མཁན་པོ་ནི། ཉི་མ་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ། ཟླ་བ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོར་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། སྒྲ་གཅན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་དག་གི་ལམ་ལ་བགྲོད་པའི་དབུགས་འགགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འོག་གི་རྩ་གསུམ་མི་སྟོན་པ་ནི། སྟེང་གི་གསུམ་ལའང་འབབ་པའི་རླུང་འགགས་ན་འོག་གི་གསུམ་ ཡང་འགགས་པས་སོ། ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞབས་དེ་དག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དྲན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྒྱུད་འདིར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་དྲན་པའི་འབྲས་བུའམ་ཕན་ཡོན་ཕྱི་ནང་གི་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་མ་ལུས་པ་འཕྲོག་པ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཕྱི་རུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་དག་གི་གནས་ནི། དབུགས་འགགས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ། དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གམ་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེར་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ལམ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མེད་ཅིང་། བདུད་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཚུལ་འདིས་བསྟོད་པ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག་གིས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་འདིར་བརྗོད་དོ། །དེའང་དཔང་འགྱུར་ལ། བསྟོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་འདི་བདག་གིས་བརྗོད། ཅེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཤད་སྦྱར་ལས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སོགས་ལ་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྔོ་བ་ནི།སྐྱེས་བུ་གང་དག་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱིས་ཟིན་པས་རྟག་ཏུ་མི་བདེན་པའི་དཔེ་ན གསང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་ལམ་ཉམས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འདི་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོ་བུའི་ཁྱིམ་དང་རིང་བ་མིན་པ་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་བར་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་དེར་ཞུགས་ན་འབྲས་བུ་ཅིར་ འགྱུར་ཞེ་ན། དུ་བ
Chinese
是了知的身像的自性，一足是其俱生乐的果位不变。有些人解释说一足在右，一足在左，但在解释真实意义的足时，这不合适。解释者说：太阳是火大的自性，智慧的语金刚在喉轮；月亮是水大的自性，方便的身金刚在眉间轮；罗睺是空大的自性，方便的意金刚在顶轮。行走于这些道路上的气息止息者是瑜伽母。不示下三脉的原因是，如果上三脉降落的气息止息，下三脉 也会止息。这样解释。像这样的足，无论哪个修行者以金刚瑜伽来忆念，那个人在今生就能迅速获得此续中所说的忆念瑜伽母之足的果报或利益，夺走内外十六种怖畏无余。那么，如果外在瑜伽母们的处所是虚空和大地等，那么内在瑜伽母们的处所是什么呢？刚刚所说的具德清净瑜伽母们的处所是：气息止息且不被分别念所区分，故为金刚；极度增长喜乐，故为。成为珍宝宝藏或家的地方，那就是，为了进入那里，诸佛所说的道路没有烦恼的习气，并且通过使魔众衰败的门径，首先赞叹功德，以这种方式，我白莲花在此最初宣说进入续部。而且在校勘过的版本中说：我宣说这个先前的赞颂。这样出现是很好的。这里瑜伽母在解释中是这样说的：阿瓦都提等。这样宣说的福德之聚回向：愿那些被魔的友伴所控制，总是虚妄的例子，秘密且大手印的道路衰败的那些人，获得这个金刚瑜伽的道路后，与金刚宝的家不远，即变得亲近。如果进入金刚宝的家，结果会怎样呢？杜瓦
English
It is the nature of the body image of knowledge, and one foot is the unchanging state of innate bliss. Some explain that one foot is on the right and one on the left, but this is not appropriate when explaining the foot of true meaning. The commentator says: The sun is the nature of the fire element, the wisdom speech vajra in the throat chakra; the moon is the nature of the water element, the skillful body vajra in the brow chakra; Rahu is the nature of the space element, the skillful mind vajra in the crown chakra. Those who travel on these paths and whose breath is stopped are yoginis. The reason for not showing the lower three channels is that if the breath flowing into the upper three channels stops, the lower three channels will also stop. This is how it is explained. Such feet, whichever practitioner remembers with Vajra Yoga, that person in this life will quickly obtain the fruit or benefit of remembering the feet of the yogini mentioned in this tantra, and will quickly steal away all sixteen inner and outer fears. So, if the external abodes of the yoginis are space and earth, etc., then what are the internal abodes of the yoginis? The abodes of the glorious and pure yoginis just mentioned are: the breath is stopped and not distinguished by discrimination, hence it is vajra; it greatly increases joy, hence it is. The place that becomes a jewel treasure or home, that is it, in order to enter there, the path spoken by the Buddhas has no habitual tendencies of afflictions, and through the gate that causes the Maras to decline, first praise the qualities, in this way, I, White Lotus, here first proclaim entering the tantra. Moreover, in the collated version it says: I proclaim this previous praise. It is good that it appears this way. Here, the yogini is explained as: Avadhuti, etc. Dedication of the accumulation of merit thus proclaimed: May those who are controlled by the companions of demons, always false examples, those whose secret and Mahamudra paths have declined, obtain this path of Vajra Yoga and not be far from the home of the Vajra Jewel, that is, become close. If one enters the home of the Vajra Jewel, what will be the result? Duwa
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་གཟུགས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་གོ་འཕང་བསྒོམས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་གྱི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་བླ་མ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྐོར་བ་ལ་གནས་པ་ལྷ་རྣམས་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བའི་ཚུལ་གཞན་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་བྲི་ཞེས་དྲང་ངོ་། །གང་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་དེ་རྒྱས་འགྲེལ་ལོ། །རྒྱུ་གང་གི་དབང་གིས་ན་དཔལ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་བརྩེ་བ་ཙམ་ནི་ཕན་བདེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། བརྩེ་བ་དེར་མ་ཟད་ཐུབ་པ་དེ་ཡི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་གིས་སོ། །སྐུལ་བ་པོ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདུད་དང་ཞེས་སོགས་སོ། །འོ་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀཱ་ལ་ཙཀྲ། ཞེས་པའི་ཀ་ཡིག་ལ་ནི་ཀཱ་ར་ཎ་ཤཱནྟེ། ཞེས་པའི་ཀཱ་ར་ཎ་རྒྱུ། ཤཱནྟེ་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་བྱང་སེམས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པ་སྟེ། མདོར་ན་དཔྲལ་བར་ལུས་ ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ལ་ཡིག་ལ། ལ་ཡོ་ཏྲ་ཝེ། ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགགས་པ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་འདི་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་དེ། མགྲིན་པར་ངག་གི་ཐིག་ལེ་འགགས་པ་ལོངས་སྐུའོ། །དེ་ལས་ཙ་ཡིག་གི །ཙ་ལ་ཙཏྟི་ནི་གཡོ་བའི་སེམས་ཏེ་དེའང་སད་རྨིའི་སྐབས་སུ་སྒྲ་སོགས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་དེ་ཉིད་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སེམས་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་ཟད་པས། སྙིང་གར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་རྒྱུ་ཅི་ལས་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀྲ་ཡིག་ལས་ཀྲ་མ་བནྡྷ་ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་བཅིངས་ལས་སོ། ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། བཅིངས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྟེ། ཞི་བའི་གནས་སྐབས་ཟད་པས་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །འདི་ནི་ནཱ་རོ་པ་དང་། ཨ་ཙ་
Chinese
以等等的道，修持大印之身，依此修习俱生乐之果位，则此修行者迅速成为具足时轮三十又二相、八十随好之身，三界众生之怙主。安住于转此十二支法轮，从诸天众获得摧毁一切无明黑暗之果位。现在再次宣说发誓造论之其他方式。即是说，写吧。何处为时轮之注释？即是广释。以何因缘？乃是吉祥释迦狮子以恒常慈爱众生之心所劝请，然仅有慈爱并不一定成为圆满利乐之因。不仅是慈爱，而且是彼能仁之甚深广大的智慧所劝请和加持之故。劝请者之功德差别是，真实之智慧等等。为何称为狮子？乃是魔等等。那么，此广大注释所要表达的时轮是怎样的呢？卡拉恰克拉。其中卡字是（藏文：ཀཱ་ར་ཎ་ཤཱནྟེ།，梵文天城体：कारण शान्ते，梵文罗马拟音：kāraṇa śānte，汉语字面意思：因，寂灭）。即卡拉那（藏文：ཀཱ་ར་ཎ་，梵文天城体：कारण，梵文罗马拟音：kāraṇa，汉语字面意思：因）是因，香谛（藏文：ཤཱནྟེ་，梵文天城体：शान्ते，梵文罗马拟音：śānte，汉语字面意思：寂灭）是寂灭。其中，因是菩提心，身体之明点，寂灭是清醒状态的消失。简而言之，额头处身体之明点停止是化身。拉字是（藏文：ལ་ཡོ་ཏྲ་ཝེ།，梵文天城体：लयोत्रवे，梵文罗马拟音：layotra ve，汉语字面意思：融入，三）。意思是，身体之明点停止时，能产生梦境状态的生命融入其中。喉咙处语之明点停止是报身。由此，恰字是。恰拉恰提（藏文：ཙ་ལ་ཙཏྟི་，梵文天城体：चल चित्ति，梵文罗马拟音：cala citti，汉语字面意思：动摇，心）是动摇的心，也就是在清醒和梦境状态中，对声音等境动摇的心，被黑暗压倒的心，浓厚睡眠状态的消失。心脏处心之明点停止是法身。那么，此因何而生？扎字是扎玛班达（藏文：ཀྲ་མ་བནྡྷ་，梵文天城体：क्रम बन्ध，梵文罗马拟音：krama bandha，汉语字面意思：次第，系缚），意思是次第系缚。次第是明点的转移，系缚是俱生乐。寂灭状态消失，肚脐处智慧之明点停止是俱生身。这是那若巴和阿杂
English
By means of the path of [such practices] and so forth, one accomplishes the form of the Great Seal. Relying on that, if one meditates on the state of co-emergent bliss, then that practitioner will quickly become the lord of beings in the three realms, possessing a body adorned with the thirty-two marks and eighty minor signs of the Wheel of Time. Abiding in turning this twelve-spoked wheel of Dharma, one will attain the state of destroying all the darkness of ignorance from the gods. Now, again, I shall explain another way of vowing to compose [this treatise]. That is, it is said, 'Write.' Where is the commentary on the Wheel of Time? It is the Extensive Commentary. By what cause? It is because the glorious Shakya Simha constantly urged [me] with a heart of love for beings. However, mere love is not necessarily the cause of perfect benefit and happiness. Not only love, but also because of the urging and blessing of that Sage's profound and vast wisdom. The distinction of the qualities of the one who urges [me] is, 'True wisdom,' and so forth. Why is he called Simha (Lion)? It is because of demons, and so forth. So, what is the Wheel of Time that is to be expressed in this Extensive Commentary? Kālacakra. In that, the letter 'ka' is (Tibetan: ཀཱ་ར་ཎ་ཤཱནྟེ།, Sanskrit Devanagari: कारण शान्ते, Sanskrit Romanization: kāraṇa śānte, Literal Chinese meaning: cause, pacified). That is, kāraṇa (Tibetan: ཀཱ་ར་ཎ་, Sanskrit Devanagari: कारण, Sanskrit Romanization: kāraṇa, Literal Chinese meaning: cause) is the cause, and śānte (Tibetan: ཤཱནྟེ་, Sanskrit Devanagari: शान्ते, Sanskrit Romanization: śānte, Literal Chinese meaning: pacified) is pacified. Among these, the cause is the bodhicitta, the bindu of the body, and pacified is the cessation of the waking state. In short, the cessation of the bindu of the body at the forehead is the Nirmāṇakāya. The letter 'la' is (Tibetan: ལ་ཡོ་ཏྲ་ཝེ།, Sanskrit Devanagari: लयोत्रवे, Sanskrit Romanization: layotra ve, Literal Chinese meaning: absorption, three). That is, when the bindu of the body ceases, the life that generates the dream state is absorbed into it. The cessation of the bindu of speech at the throat is the Sambhogakāya. From that, the letter 'ca' is. Cala citti (Tibetan: ཙ་ལ་ཙཏྟི་, Sanskrit Devanagari: चल चित्ति, Sanskrit Romanization: cala citti, Literal Chinese meaning: moving, mind) is the moving mind, that is, the mind that moves towards objects such as sounds in the waking and dream states, the mind overwhelmed by darkness, the cessation of the state of deep sleep. The cessation of the bindu of the mind at the heart is the Dharmakāya. So, from what cause does this arise? The letter 'ṭa' is ṭrama bandha (Tibetan: ཀྲ་མ་བནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: क्रम बन्ध, Sanskrit Romanization: krama bandha, Literal Chinese meaning: sequence, binding), which means sequential binding. Sequence is the movement of the bindus, and binding is co-emergent bliss. The cessation of the pacified state, the cessation of the bindu of wisdom at the navel is the Co-emergent Body. This is Nāropa and Aca.