English
The meaning of "shaking" is that the tongue shakes like a sword. The rest is easy to understand. Third, outwardly showing the fear of elephants, inwardly symbolizing with elephants, the obscuration of the co-emergent bliss bindu of speech is eliminated, that is, "color blue" and so on. The so-called "binding with hands" refers to binding a person with the nose. The so-called "decomposition" means to divide it into pieces. Fourth, outwardly showing the fear of fire, inwardly symbolizing with fire, the obscuration of the co-emergent bliss bindu of the body is eliminated, that is, "flames from all directions" and so on, which is easy to understand. Fifth, outwardly showing the fear of the venomous one or the dragon king, inwardly symbolizing with it, the obscuration of the special bliss bindu of wisdom is eliminated, that is, "angry" and so on. Sixth, outwardly showing thieves, inwardly showing the obscuration of the special bliss bindu of the mind is eliminated, that is, "having a hateful mind" and so on. Seventh, outwardly showing being bound by ropes, inwardly showing the special bliss bindu of speech is eliminated, that is, "hands" and so on. Eighth, outwardly showing the turbulent water treasury, inwardly showing the special bliss bindu of the body is eliminated, that is, "water treasury" and so on. No matter who rides the vessel of the water treasury, riding a large ship to the sea, because it is immeasurable, boundless, and has extremely strong wind power, the water treasury, that is, the sea is turbulent, and the water flows around in all directions. The road of the water treasury is blocked by thieves, that is, aquatic fish. The venomous dragon is angry, throwing burning sesame oil, and great fire rain continuously falls from all directions, and so on. Ninth, outwardly showing the fear of flesh-eaters or zombies, inwardly showing the supreme obscuration of the bliss bindu of wisdom is eliminated, that is, "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" and so on. Tenth, outwardly showing leprosy, inwardly showing the supreme bliss bindu of the mind is eliminated, that is, "daily" and so on. Eleventh, outwardly showing the fear of the messengers of the lord of the gods, inwardly showing the supreme bliss bindu of speech is eliminated, that is, the messengers of the lord of the gods, burning with flames, extremely valuing and
Tibetan
ས་པའི་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་དང་བཅས་པ་གདེངས་ཅན་སྦྲུལ་གྱི་གདོང་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་དང་། འཕྲོག་བྱེད་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང་། རི་དྭགས་ཤ་ར་བྷའི་གདོང་ཅན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ་དང་། སྟག་གི་གདོང་ཅན་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པ་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་གདོང་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཞེས་སོགས་སོ། །འགྲེལ་པས་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཡང་ངེས་མེད་དུ་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་། །བཅུ་གཉིས་པ་ཕྱི་རུ་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་མཆོག་དགའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་ནི། དབྱར་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཕྱི་རུ་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་ཉམས་པར་སྟོན་པ་ནི། མཆན་ཁུང་ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཕྱི་རུ་མི་བདག་འཁྲུགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་། ནང་དུ་སེམས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་ནི། འཁུས་ཕྱིར་ཞེས་སོགས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཕྱི་རུ་ཐོག་ལྷུང་བ་དང་། ནང་དུ་ངག་གི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པར་འགྱུར་ བ་སྟོན་པ་ནི། གང་དག་ཅེས་སོགས་ཏེ། གང་དག་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མཁའ་ལས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་། བུད་མེད་དང་འགྲོགས་པ་ལས་རྟག་པར་ཡང་ཁུ་བ་འཛག་ཅིང་སྐྱེ་བ་འདིར་འཆི་བ་དང་། ཁུ་བ་འཕོས་པས་སེམས་བརྒྱལ་བ་དང་། ཆགས་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བ་གཞན་སླད་དེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུའང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་གང་གིས་ངེས་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཆུ་སྐྱེས་སམ་པདྨ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དག་བསྒོམས་པ་ཡིས། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་དེའང་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། སླར་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་མིན་ནོ། །འདི་ཤོང་འགྱུར་ལ། འཆི་བ་ཉིད་གྱུར། ཅེས་འབྱུང་ཡང་། “འབྲོག་འགྱུར་ལ། ཉམས་པ་ཉིད་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །ཡང་ན་དཔང་གི་འགྱུར་ལ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དེའང་རབ་ཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་འཆི་དང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་མིན། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སྔ་མ་བཅུ་བཞི་ཕྱི་འབའ་ཞིག་ལ་དངོས་སུ་སྦྱར་ཡང་། འདི་དང་འོག་མ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་ནི། བཅུ་བཞི་པོའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཕྱི་རུ་ནོར
Chinese
具有锐利牙齿的土地神，具有骄傲的蛇的脸，手持法轮；具有掠夺者狮子的脸，手持宝剑；具有野兽夏拉巴的脸，手持弓箭；具有老虎的脸，手持三尖戟；具有大象的脸，手持铁钩和金刚杵等等。解释者虽然那样组合，但也可以不确定地组合。第十二，显示外在的贫困恐惧和内在的身体至乐明点消退，即“夏天”等等。第十三，显示外在的与妇女分离的恐惧和内在的智慧喜乐明点的障碍消退，即“腋窝”等等。第十四，显示外在的人主争斗的恐惧和内在的心之喜乐明点消退，即“争斗之后”等等。第十五，显示外在的冰雹降落和内在的语之喜乐明点消退，即“凡是”等等，对于凡是中的一些来说，就是从空中猛烈降下金刚杵，以及与妇女交往而总是漏失精液并在此生中死亡，以及精液转移而心昏厥，以及对贪恋之处贪恋并与之分离，为了来世即在其他世中也再次那样做而变得痛苦，通过观修谁的具有决定意义的瑜伽母的事业和智慧和殊胜智慧母的金刚莲花足，即莲花大乐之吉祥，那些修行者们的内外金刚降落的恐惧也完全平息并消退，并且不再具有再次在有中出生的状况。这里是“松”的译本，出现“死亡本身成为”，但“荒野成为，消退本身成为”更好。或者，如果是“榜”的译本，那么“他们的那个也完全平息”，并且“不再去具有死亡和出生的状况”，如果像这样解释就非常好了。之前的十四个只是对外在直接组合，而这个和下面的内外两者都直接组合，是为了知道十四个也需要与内外两者都组合。第十六，外在的财富
English
The earth deity with sharp teeth, having the face of a proud serpent, holding a wheel in his hand; having the face of a predatory lion, holding a sword in his hand; having the face of a wild animal Sharabha, holding a bow and arrow; having the face of a tiger, holding a trident; having the face of an elephant, holding an iron hook and a vajra, and so on. Although the commentator combines them in that way, it is also acceptable to combine them indefinitely. Twelfth, showing the external fear of poverty and the internal decline of the supreme bliss bindu of the body, namely "summer" and so on. Thirteenth, showing the external fear of separation from women and the internal dissipation of the obscuration of the bliss bindu of wisdom, namely "armpit" and so on. Fourteenth, showing the external fear of conflict among rulers and the internal dissipation of the bliss bindu of the mind, namely "after fighting" and so on. Fifteenth, showing the external falling of hail and the internal dissipation of the bliss bindu of speech, namely "whoever" and so on, for some of whoever, it is that a vajra falls violently from the sky, and from associating with women, semen is always leaked and there is death in this life, and the mind faints from the transfer of semen, and one becomes attached to the object of attachment and separated from it, and for the sake of another life, that is, in other lives, one does the same again and becomes miserable, by meditating on whose vajra lotus feet of the mother of definitive yoga, who has the activities and wisdom and supreme wisdom, that is, the lotus, the glory of great bliss, the fear of the falling of the external and internal vajra of those practitioners is also completely pacified and dissipated, and one no longer has the condition of being born again in existence. Here is the translation of "Shong", it appears "death itself becomes", but "wilderness becomes, dissipation itself becomes" is better. Or, if it is the translation of "Bang", then "their that also becomes completely pacified", and "one no longer goes to have the condition of death and birth", if it is explained like this, it would be very good. The previous fourteen were directly combined only with the external, while this and the following are directly combined with both the internal and external, in order to know that the fourteen also need to be combined with both the internal and external. Sixteenth, external wealth
Tibetan
་ཉམས་པ་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་མཆོག་དགའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་སྟོན་པ་ནི། བག་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བུད་མེད་དང་འགྲོགས་པའི་བདེ་བ་ལ་ རྣམ་པར་ཆགས་པས་ནོར་ཀུན་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་འཛག་པའི་བག་ཆགས་བསྒོས་པའི་སེམས་ལས་ནང་གི་ནོར་ཉམས་པ་འཇོག་པ་དེ་ནི་སླར་ཡང་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་དག་གི་མི་མཉམ་པ་ཟླ་བ་དང་། དེའི་ཞབས་སམ་གནས་ནི་ནོར་བུ་དང་། མཉམ་པ་རྡུལ་ལམ་ཉི་མ། དེའི་ཞབས་ཏེ་གནས་ནི་པདྨ་ཡིན་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གང་། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། གཙུག་ཏོར་གྱི་ལྟེ་བར་བཟུང་བས་མཆོད་ཅིང་། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་དྲངས་པས་བསྟོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་བསྒོམ་པ་པོ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ནོར་ཀུན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་མཆོག་དགའ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་མི་སྟོན་པར་རིམ་པ་འདི་ལྟར་འཆད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་ཅིང་། འབྲས་དུས་སུའང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གཞན་གསུམ་སྤྲོ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་བཤད་དོ། ཞེས་བཤད་སྦྱར་མཁན་པོ་གསུང་ངོ་། །འོ་ན་གང་དྲན་པས་ཕྱིར་ནང་གི་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བ་ངེས་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། དེའི་ཞབས་ནི་གང་ཡིན། དེ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་དྲན་པས་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེར་སྐྱ་སྟེ་དམར་སེར་ནི་རྩ་རོ་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉི་མའམ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ལུག་སྟེ་རྐྱང་མ་ནི་ཟླ་བའམ་ ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། ཀུན་འདར་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་སྒྲ་གཅན་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རྩའི་ལམ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་བགྲོད་པའི་རླུང་རྣམས་འགགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུགས་འགགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །དཔང་གི་འགྱུར་ལ། བགྲོད་པ་ཞེས་པ་སོང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། སོང་བ་ནི་འགགས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེའི་ཞབས་ནི། དངོས་པོ་སྐྱེ་རིམ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། དངོས་མེད་སྡུད་རིམ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་རབ་ཏུ་ཉམས་ཤིང་། ཉམས་བགྲོད་ཅེས་པ་དབུ་མར་སྲོག་བཅུག་ནས་འགགས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཞབས་དེ་དག་ལས། ཞབས་གཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་
Chinese
以及，为了展示夺走内在身体中至乐明点消退的恐惧，那些不谨慎行事的人，日夜沉溺于与女人交往的快乐，因此所有的财富都会消退。由于其他生命的泄露习气所染污的心，内在的财富消退，这会再次大量涌现，因此，上述智慧瑜伽母的非平等是月亮，她的足或处所是宝石，平等是尘土或太阳，她的足即处所是莲花。任何具有各种空性形象者，在至上胜者的智慧中，被置于顶髻的中心而供养，被引导至不变的快乐而赞颂，如果禅修那位，禅修者就不会失去内外的一切财富。这里，为什么不按照身体的喜悦、至乐等次第来展示，而是按照这个次第来讲解呢？因为阻止智慧明点，就能阻止身语意的明点。在果位时，也是依靠自性身来展现其他三身。因此，按照这个顺序讲解。这是讲解者堪布所说的。那么，忆念什么才能夺走内外十六种恐惧呢？什么是具有决定意义的瑜伽母，以及她的足是什么？忆念她的方式如何才能夺走恐惧呢？黄色即红色，是罗摩脉，那是太阳或火元素的自性。羊即独脉是月亮或水元素的自性。一切震动者阿瓦都提是罗睺星，即虚空元素的自性。当行于那三条脉道的诸风停止时，由于具有气息停止、不动的瑜伽，所以是瑜伽母。在量度的变化中，“行”被翻译成“去”，而“去”不是停止的意思，这个很好。她的足是：事物生起次第的五个风轮，以及非事物收摄次第的五个风轮的运行完全消退，所谓消退行，就是将生命力注入中脉并使其停止，像那样的足中，一个足就是那些瑜伽母的原始智慧。
English
And, in order to show the removal of the fear of the decline of the supreme bliss bindu in the inner body, those who act imprudently, indulging in the pleasure of associating with women day and night, therefore all wealth will decline. Because of the mind stained by the leaking habits of other lives, the inner wealth declines, which will again emerge in large quantities, therefore, the non-equality of the above-mentioned wisdom yogini is the moon, her foot or place is the jewel, equality is dust or the sun, her foot, that is, the place, is the lotus. Whoever has various forms of emptiness, in the wisdom of the supreme victor, is placed in the center of the crown and offered, and is led to unchanging happiness and praised, if one meditates on that one, the meditator will not lose all the wealth inside and out. Here, why not show the order of bodily joy, supreme bliss, etc., but explain it in this order? Because by stopping the wisdom bindu, one can stop the bindu of body, speech, and mind. At the time of fruition, it is also by relying on the Svabhavikakaya that the other three kayas are manifested. Therefore, it is explained in this order. This is what the commentator Khenpo said. Then, by remembering what will the sixteen fears inside and out be taken away? What is the yogini with definite meaning, and what is her foot? How does remembering her in that way take away fear? Yellowish red, that is, reddish yellow, is the Rasana nadi, which is the nature of the sun or fire element. Sheep, that is, the single nadi, is the nature of the moon or water element. All trembling Avadhuti is Rahu, that is, the nature of the space element. When the winds traveling on those three nadi paths stop, because of having breath stopping, immovable yoga, therefore it is a yogini. In the change of measurement, "traveling" is translated as "going", and "going" does not mean stopping, this is good. Her feet are: the movement of the five wind wheels of the object generation order, and the movement of the five wind wheels of the non-object collection order completely subsided, the so-called subsided traveling, that is, injecting the life force into the central channel and stopping it, in such feet, one foot is the original wisdom of those yoginis.