Tibetan
དག་པའི་ལམ་སྦ་བར་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ལམ་བཟང་འཕྲོག་ པའི་རྒྱུ་སྤང་བ་ནི། འོ་ན་ལམ་འདི་སློབ་མ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱིན་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན།ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་འདི་ནི་བག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་ལ་བྱིན་པ་ན། རང་གི་ཁྱིམ་སྟེ་ཆུང་མ་མ་རུངས་པའི་གནས་འབྲོག་དགོན་པ་དང་འདྲ་བ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་པའི་ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དེའང་ཡུལ་ངན་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེར་མ་ཟད་ལམ་བཟང་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བའི་ཐེ་ཚོམ་དང་། ལས་ངན་པ་བྱས་པ་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་འགྱོད་པས་ད་ནི་ལམ་མི་འགྲུབ་བོ་སྙམ་ནས་ལམ་བསྒྲུབ་པ་འཇོག་པ་དག་དང་། དུས་མིན་པའི་གཉིད་དང་ནི། དགེ་བ་ལ་མི་སྤྲོ་བའི་ལེ་ལོ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྒོད་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོགས་སོ། །དེར་མ་ཟད་སྲོག་གཅོད་སོགས་བཅུའི་ཆོམ་རྐུན་དང་། གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྫུན་འདོད་ལོག །མ་བྱིན་ལེན་ཆང་སྟེ་ཡོད་པའི་སྡིག་པ་ལྔ་དང་། རྒྱན་པོའམ་ཆོ་ལོ་འགྱེད་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཟ་བ་དང་། དམག་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ཚིག་ངན་ཀློག་པ་དང་། ཕ་མེས་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་མཚུན་འཐོར་སོགས་བྱེད་པས་གྲོལ་བར་བལྟ་བ་ཡི་དྭགས་སམ་འབྱུང་པོའི་ཆོས་དང་། སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་སོགས་ཀླ་ཀློའམ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས་ཏེ་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་དང་། བ་ལང་། བྱིས་པ། བུད་མེད། སྐྱེས་པ་གསོད་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ་སྐུ་གཟུགས་འཇིག་པ་སྟེ་གསོད་པ་ལྔ་དང་། གྲོགས་པོ། རྗེ་བོ། སངས་རྒྱས། དགེ་འདུན། ཡིད་བརྟན་པའི་བླ་མ་ལ་ འཁུ་བ་སྟེ། འཁུ་བ་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། ཆོམ་རྐུན་ལྔ་པའམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་གོ་སླའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ནི། རང་གིས་ལམ་བཟང་ངན་འབྱེད་མ་ཤེས་པ། གཡོ་ཅན་གཞན་ལ་དྲིས་ནས་ཡིད་བརྟན་བཅས་ན་དེའི་ཚིག་གིས་ལམ་བཟང་པོ་འདོར་དུ་འཇུག་ཏུ་འོང་བས། དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་ལམ་བཟང་ངན་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལས་ངེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་བདུད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཆུང་མའི་བར་གྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་ལམ་བཟང་ངན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ལམ་ལ་གེགས་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུད་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི་ཞེས་སོགས་ནས། སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཤེས་སླའོ། །ད་ནི་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ལམ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་ལམ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་གུས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ལྷ་དྲག་པོའི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པ་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང་། ལྷ་ཞི་བའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ལ་མ་བལྟོས་པར་དེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཐར་པ་སྟེ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ལམ་མ་ཡིན་གྱི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྫོགས་ པའི་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ནི་མཆོག་གི་ཐར་པའི་སླད་དུ་དེའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་ནི་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་དེ་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་གདུལ་བྱར་ཡང་དག་བཟུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ལམ་གྱི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས་དེ་འདྲ་བའི་ལས་སྒྲིབ་རྣམས་ཀྱང་ཆེས་མྱུར་བར་ཟད་པར་བྱེད་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་གྱི། བསྐྱེད་རིམ་འབའ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་དྲག་པོའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་མིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྫོགས་རིམ་གྱིས་ལུས་ལ་སྲོག་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་ནི་ལྷ་ཞི་བ་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། སྟོང་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པོ་ནི། པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེའང་འདིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་བསྒོམ་པ་དཔའ་བོ་དང་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གཏན་ནས་ཐར་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའང་མ་ཡིན་གྱི། ལྷ་ཞི་དྲག་བསྒོམ་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། རླུང་འགོག་པ་དང་། སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་དེའི་ངེས་དོན་ཡིན་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ པས་དེ་ལ་མ་བལྟོས་པར་བསྐྱེད་རིམ་འགའ་ཞིག་གིས་མཆོག་མི་འགྲུབ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ
Chinese
现在要讲述隐藏清净道的方法。首先，要舍弃夺取善道的因缘。如果将此道传给并非清净弟子的任何其他人，会怎么样呢？如果将这珍贵的善道传给放逸的其他众生，就像将它传给那些进入自己如同凶悍妻子所在的荒凉寂静之处的人们一样，这珍贵的善道也会被那些贪恋恶劣环境的盗贼所夺走。不仅如此，对于善道产生怀疑的犹豫，以及因做了坏事而心中懊悔，心想现在无法成就此道而停止修道的人们，以及非时睡眠，不喜善行的懒惰，心神散乱的掉举等五盖，也都会被盗贼所夺走。不仅如此，杀生等十种盗贼，以及伤害他人、说谎、邪淫、不予而取、饮酒等五种根本罪，以及赌博或掷骰子，吃带罪的肉，讲述战争等言语，阅读恶语，以及为了祖先和祭祀而抛洒糌粑等，认为这样可以解脱的夜叉或鬼神之法，以及进行生命祭祀等野蛮或非天权势之法等五种近罪，以及杀牛、杀小孩、杀女人、杀男人，以及摧毁众生的上师之身等五种杀害，以及与朋友、君主、佛、僧伽、可信赖的上师作对等五种作对，以及对五境的五根产生强烈的执着等五种盗贼或五组五种，这些都会经常夺走珍贵的善道。此外，『极其』等四句很容易理解。『自己』等八句的意思是：如果自己不善于分辨善道和恶道，向狡猾的人询问并信任他们，那么他们的话语会让你放弃善道。因此，不要这样做，而要从善于辨别善道和恶道的善知识那里获得确定。因此，魔会化现为圆满正觉者和妻子之间的各种形象，颠倒地指示善道和恶道，从而对道造成障碍。
English
Now, I shall explain how to conceal the pure path. First, one must abandon the causes that steal the good path. If this path is given to anyone who is not a pure disciple, what will happen? If this precious good path is given to other careless beings, it is like giving it to those who enter their own homes, which are like desolate and solitary places with fierce wives. That precious good path will also be stolen by thieves who are attached to bad environments. Moreover, doubts that consume the good path, and remorse for having done bad deeds, thinking that one cannot now accomplish the path and stopping the practice, and untimely sleep, laziness that does not delight in virtue, and agitation of a distracted mind, the five obscurations, etc., will also be stolen by thieves. Furthermore, the ten thieves of killing, etc., and the five root sins of harming others, lying, sexual misconduct, taking what is not given, and drinking alcohol, and gambling or playing dice, eating meat with offenses, speaking of war and other such things, reading bad words, and scattering tsampa for ancestors and sacrifices, etc., thinking that this will lead to liberation, the Dharma of yakshas or spirits, and the five proximate sins of performing life sacrifices, etc., the Dharma of barbarians or Asura power, and the five killings of killing cows, killing children, killing women, killing men, and destroying the body of the guru of beings, and the five antagonisms of antagonizing friends, lords, Buddhas, the Sangha, and trustworthy gurus, and the five thieves or five sets of five of strongly clinging to the five senses to the five objects, these will always steal the precious good path. Furthermore, the four lines beginning with 'Extremely' are easy to understand. The meaning of the eight lines beginning with 'Oneself' is: If one does not know how to distinguish between the good and bad paths, and asks cunning people and trusts them, their words will cause one to abandon the good path. Therefore, one should not do this, but should obtain certainty from the words of a spiritual friend who is skilled in distinguishing between the good and bad paths. Therefore, demons will manifest in various forms between the fully enlightened Buddha and wives, and will perversely indicate the good and bad paths, thereby creating obstacles on the path.
Chinese
是的。因此，要完全了解魔，从“上师所赐予的”等等，到“应当保密”之间，很容易理解。现在将要讲述勇士次第和自加持次第的了义和不了义之义。如果勇士次第等还有其他成就之道，为何对大手印之道如此恭敬呢？观修忿怒本尊之相是勇士次第，观修寂静本尊之相是自加持次第，这些不依赖于圆满次第，某些通过它们并非解脱，即成就之道。唯有极其清净的圆满次第，才是诸佛为了至高解脱的主要原因而宣说的。其原因在于，从方便与智慧自性的无上续部中，胜王能够真实地摄受那些造作五无间罪者，也成为今生成就的所化之机。这是因为第四灌顶之道的意义，空性与无别之乐，能够迅速耗尽所有业障。仅仅生起次第不能如此。此后，世尊所说的勇士次第，并非仅仅指观修外在忿怒本尊。那么是什么呢？是指圆满次第使身体中的两万一千六百个生命之气耗尽。同样，自加持并非仅仅是观修寂静本尊，而是指空性中三界如镜中影像般显现的征相大手印。这并非表明生起次第中观修忿怒和寂静本尊不是勇士和自加持次第，也并非表明生起次第根本不是解脱之因。观修寂静和忿怒本尊是字面意义，阻止气息和空性之像是其真实意义。圆满次第是成就的主要原因，因此表明不依赖于它，某些生起次第不能成就。
English
Yes. Therefore, to fully understand the demons, from "given by the precious guru," etc., to "should be kept secret," is easy to understand. Now, the definitive and non-definitive meanings of the Heroic Stage and the Self-Blessing Stage will be explained. If there are other paths to accomplishment besides the Heroic Stage, etc., why is there so much reverence for the path of Mahamudra? Contemplating the form of a wrathful deity is the Heroic Stage, and contemplating the form of a peaceful deity is the Self-Blessing Stage. These, without relying on the Completion Stage, some through them are not liberation, i.e., the path to accomplishment. Only the utterly pure Completion Stage is taught by the Buddhas as the main cause for supreme liberation. The reason for this is that, from the unsurpassed tantras of the nature of skillful means and wisdom, the Victorious One can truly take even those who have committed the five inexpiable sins as disciples to be accomplished in this very life. This is because the meaning of the path of the Fourth Empowerment, the bliss inseparable from emptiness, can quickly exhaust all karmic obscurations. The Generation Stage alone cannot do this. Furthermore, what the Bhagavan said about the Heroic Stage does not only refer to contemplating an external wrathful deity. What is it then? It refers to the Completion Stage exhausting the twenty-one thousand six hundred life-winds in the body. Similarly, Self-Blessing is not just contemplating a peaceful deity, but also refers to the sign of Mahamudra, where the three realms appear in emptiness like reflections in a mirror. This does not mean that contemplating wrathful and peaceful deities in the Generation Stage is not the Heroic and Self-Blessing Stage, nor does it mean that the Generation Stage is not a cause of liberation at all. Contemplating peaceful and wrathful deities is the literal meaning, while stopping the winds and the form of emptiness is its definitive meaning. The Completion Stage is the main cause of accomplishment, therefore it shows that without relying on it, some Generation Stages cannot achieve accomplishment.