Tibetan
་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཇི་ལྟར་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐུན་མོང་གི་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་རྣམ་གནས་ཡིད་བྱེད་མི་འདྲ་བ་རེ་རེས་བསྒྲུབ་དགོས་ཀྱང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ན། མངོན་ཤེས་སོ་སོའི་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་རིམ་ལྔ་ལས། སློབ་མ་གུས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་ནི། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་ནི། །དགའ་བ་དང་ནི་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ལས། དེ་ཕྱིར་བདེ་ལྡན་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །དཔའ་བོ་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཡིས། །དོན་ཆེན་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་དག །ཉེ་བར་རབ་ཏུ་གནས་འགྱུར་ཞིང་། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསལ་བར་བཤད་ཅིང་། འདིར་ཡང་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་དེ་འདྲའི་བདེ་སྟོང་གི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །དེའང་སྔར་གཞན་གྱིས་རྒྱུད་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་སྲོལ་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་དུ་རྒྱུད་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་ལམ་སྲོལ་དང་པོར་འབྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པ་ལ་ནི་དེ་འདྲའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་དགོས་སོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། ལཱུ་ཨི་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་སྲོལ་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས། རྒྱུད་དོན་འགྲེལ་པ་ལ་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུའང་བཞེད་དེ། ཕྱག་རྡོར་བསྟོད་འགྲེལ་ལས་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་དུ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བསྡུས་ནས། བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཟབ་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་འདི་ལྟ་བུའམ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི།བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་ཤེས་མེད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཏན་ནས་བྱར་མི་རུང་བར་སྨྲས་ན་ནི། སྨྲ་བ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མང་དུ་བཤད་པ་བྱེད་པ་དག་དང་དངོས་སུ་འགལ་བ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་དཔྱད་ནས་ཚིག་དོན་ནི། དེ་ལྟའི་མངོན་ཤེས་མེད་པར་རྒྱུད་དོན་ཟབ་མོ་འགྲེལ་པའི་ལམ་སྲོལ་རང་གར་ འབྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་རང་གཞན་གྱི་རྟོག་པས་བཏགས་པའི་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་མི་མཁས་ཀྱང་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དྲེགས་ནས་རང་གར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པ་དག་ནི། གླང་ཆེན་ལོང་བ་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་སྣ་ལ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་འཕྱང་བ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར། རང་རྒྱུད་ཉམས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་བྱས་ནས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་། བུད་མེད་ཀྱི་འཛག་བདེ་ལ་སྲེད་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལས་ཉམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཅོམ་པ་སྟེ་སྒྲས་ཇི་བཞིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཟིལ་མནན་པའོ། ཞེས་པའི་བར་རོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པའི་འགྲེལ་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་འཆད་དེ། དེ་ལའང་དང་པོའི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། གང་དག་མངོན་ཤེས་ལྔ་མེད་ཅེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་ནི་དེའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་འདྲའི་བྱེད་པ་པོས་བྱས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཆད་པ་ལ་རྒྱུད་དོན་མ་བཤད་པ་དང་ལོག་པར་བཤད་པའི་སྐྱོན་འཇོམས་པའི་བྱེད་ལས་དང་། རྒྱུད་དོན་རྟོགས་ནས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པའི་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཕྱི་རོལ་པར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་པའང་རྟག་ཏུ་རྟོག་གེ་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡིད་གཏད་པའི་བློས་ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་ཕྱི་རོལ་པ་ སོགས་གཞན་གྱི་རྟོག་གེ་དང་ཡང་འཕྲད་པའི་དབང་གིས་ལྟ་བ་ལོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོག་པའི་རྟོག་གེ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་དེ་ཡིས་འདོད་པའི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་ལམ་ནི་རང་གར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བློ་གྲོས་ངན་པས་བྱས་པའི་མ་བཤད་པ་དང་ལོག་པར་བཤད་པའི་སྐྱོན་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་བཤད་དམ་རྒྱས་འགྲེལ་པད་དཀར་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོག་གེ་ནི། རྒྱུ་མེད་རྟོག་གེ་པ་ཡིས་བརྟགས། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ཙམ་ལ་རྟོག་གེར་བྱས་པ་དང་། རྟོག་གེ་རྟེན་ཅིང་མ་ངེས་ལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དོན་སྤྱིའི་སྒོ་ནས་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་དགོས་པ་ལ་རྟོག་གེར་བྱས་པ་དང་། གླིང་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། །གཞན་གྱིས་གང་སྨྲས་སྨྲ་བར་བགྱིད། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་རྟོག་གེར་བྱས་པ་རྣམས་ལས་འདིར་ནི་རྟོག་གེ་ལྟར་སྣང་བ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་འདི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤོང་བ་དང་། འོག་མ་ཉོན་སྒྲིབ་སྤོང་བ་ལ་འཆད་མོད་ཀྱང་། རྒྱུད་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའི་བློ་ངན་གྱི་སྐྱོན་ནི་ཉོན་མོངས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བས་འགྲིགས་པར་མི་སེམས་སོ། །གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་བག་ཆག་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པའི་བྱེད་ལས་འཆད་པ་ནི། ཆགས་བྲལ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི། སྲིད་པ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་མང་ཞིང་། ཞེ་སྡང་གི་སྦྲུལ་གནས་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཀློང་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཆུ་གཏེར་གྱི་ངོ་ བོར་བཀོད་ཅིང་། ཆུ་གཏེར་དེ་ལ་བརྒལ་ནས་འགྲོ་བའི་ཆུའི་སྐྱོན་དང་། དེའི་ཕ་རོལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ། ཉོན་མོངས་དང་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འཛོམས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། སྲིད་མཚོ་བརྒལ་བའི་ཚུ་རོལ་གྱི་སྐམ་སར་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་འདྲེན་པ་སྟེ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་འགྲེལ་བཤད་འདི་ནི་མཉན་པའམ་དེད་དཔོན་མཁས་པའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པའོ། །མྱུར་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་རླུང་དར་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དམ་པའི་བདེ་བའོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལམ་ལས་མི་གོལ་བའི་ཐབས་བཤད་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། གང་ལས་གོལ་བར་མི་བྱ་བ། སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་ལམ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ལས་གོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་གཉིས་ཏེ། འཛག་བདེ་ལམ་དུ་འཛིན་པ་ལམ་གྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་། ཕྱག་ཆེན་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འཛིན་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ལ་སྒྲའང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཁོ་ན་དགོས་ཀྱི་སྐད་ངན་པས་སྟོན་པ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་རྗོད་བྱེད་ལ
Chinese
不是以……的權力來做的。那麼是什麼呢？如《經莊嚴論》所說：「如是安住於作意。」如同所說，雖然五種共同的神通都需要各自以不同的安住作意來成就，但是當無上瑜伽的無與倫比的大樂現證空性時，新生的聖者智慧，即使沒有作意於各個神通的安住，也能夠以彼樂空智慧的力量引生五種神通，這是法性。這種道理，如金剛鈴論師的《次第五釋》中所說：「弟子恭敬具一切智，行境智慧為何者，僅僅生起即為最勝，歡喜並且具足，具足五神通。」以及，如多姆比黑魯嘎論師的《俱生證成》中所說：「因此將獲得具樂，勇士成就大樂者，依於大義之樂，一切種類之悉地，將極為鄰近安住，五神通也將生起。」清楚地闡述了。這裡也是，五神通是由那樣的樂空智慧所引生的五種神通。也就是說，以前在沒有其他人開創那個續部的意旨解釋的先例之前，對於開創那個續部的意旨解釋的道路的最初的注釋的作者來說，必須獲得那樣的五神通。這是指像聖龍樹論師和魯伊巴等等。在獲得那樣的果位的成就者開創了先例之後，跟隨去解釋續部的意義，並不需要獲得神通。這個續部的情況也是這樣認為的。如《金剛手讚釋》中所說，為了不具備聽聞極廣大續部的福分的人，從廣大續部中節略，如菩提薩埵的注釋，或者跟隨上師的口訣來證悟，如同所說。跟隨節略的續部來證悟的方式是，跟隨釋續來理解根本續的意義。
English
It is not done by the power of... Then what is it? As it says in the Ornament of the Sutras, "As it abides in the mind." As it is said, although all five common superknowledges need to be accomplished by their own different abiding minds, when the unsurpassed great bliss of the Unsurpassed Yoga directly realizes emptiness, the newly born wisdom of the noble one, even without attending to the abiding of each superknowledge, the five superknowledges will arise by the power of that bliss-emptiness wisdom, which is the nature of reality. This principle is stated in the Five Stages of the Vajra Bell Master: "The disciple respectfully possesses all knowledge, the object of experience, whatever wisdom, merely arising is supreme, joyful and endowed, endowed with five superknowledges." And, as it says in the Co-emergent Accomplishment of Dombhi Heruka: "Therefore, one will attain bliss, the hero who has accomplished great bliss, relying on the great meaning of bliss, all kinds of siddhis, will be very close to abiding, and the five superknowledges will also arise." It is clearly explained. Here also, the five superknowledges are the five superknowledges brought about by such bliss-emptiness wisdom. That is to say, before others have opened the precedent of interpreting the meaning of that tantra, it is necessary for the author of the first commentary to open the path of interpreting the meaning of that tantra to obtain such five superknowledges. This refers to the likes of the noble Nagarjuna and Lui-pa. After the great accomplished one who has attained such a state has opened the precedent, it is not necessary to obtain superknowledge to follow and explain the meaning of the tantra. This is also the view in the case of this tantra. As it says in the Commentary on the Praise of Vajrapani, for the sake of those who do not have the fortune to hear the extremely extensive tantra, it is condensed from the extensive tantra, such as the commentary of the Bodhisattva, or to be realized by following the oral instructions of the venerable lama, as it is said. The way to realize by following the condensed other tantra is to follow the explanatory tantra to understand the meaning of the root tantra.
Chinese
能成办之义。如果说没有神通就绝对不能注释续部，那么，说话者自己也做了很多续部的解释，这和他们自己是直接相违背的。像这样详细观察之后，词义就是：像这样没有神通就随意开创解释深奥续部意义的先河，以及，追随其他自己和他人分别念所造的各种论典，虽不精通却以精通者的傲慢自居，随意注释续部的人，就像盲象喝醉了酒，鼻子上悬挂着刀轮进入战场一样。自己相续衰败，做了魔鬼的帮凶，自他二人都将堕入地狱，并且增长五盖和十不善等，贪恋女人的淫乐，从不变的安乐中退失，摧毁金刚之语，也就是执着于字面意义，这是被对欲妙的贪恋所压倒。显示“被压倒”之义，到这里为止。现在宣讲正确注释的功德，其中首先完整讲述注释者的特征，就是“何者”等三句，而“任何没有五种神通者”一句是顺带产生的，很容易理解。在此之后，讲述像这样的作者所作的注释的功德，有断除续部意义未解释和错误解释的过失的作用，以及证悟续部意义后断除烦恼习气的作用。首先，在未来的时候，不仅是外道，就连佛教徒也总是以依赖思辨和声音等论典的智慧，产生各种不同的观点，不仅如此，由于与外道等其他的思辨相遇，也会产生邪见。像这样依赖邪见的那些人，对于想要自在宣说金刚乘大手印道的那些人，由他们自己的恶劣智慧所造成的未解释和错误解释的过失，我，莲花白，将要写一部能够断除这些过失的注释或广释。
English
It is the meaning of accomplishing. If it is said that without clairvoyance, it is absolutely impossible to comment on the tantras, then the speaker himself has also made many explanations of the meaning of the tantras, which is in direct contradiction with themselves. After such a detailed examination, the meaning of the words is: Like this, without clairvoyance, one arbitrarily initiates the precedent of explaining the profound meaning of the tantras, and also follows various treatises created by one's own and others' conceptual thoughts. Although one is not proficient, one arrogantly considers oneself to be proficient, and arbitrarily comments on the tantras. It is like a blind elephant getting drunk on alcohol, hanging a wheel of swords on its nose and entering the battlefield. One's own mind stream deteriorates, one becomes an accomplice of demons, and both oneself and others will fall into hell, and one will increase the five obscurations and the ten non-virtues, etc. One is attached to the pleasure of women's discharge, retreats from the unchanging bliss, and destroys the vajra words, that is, one is attached to the literal meaning. This is overwhelmed by the attachment to desirable qualities. It shows the meaning of "being overwhelmed", up to this point. Now, I will explain the merits of correct commentary. Among them, first, I will completely explain the characteristics of the commentator, which are the three sentences "Whoever", etc., and the sentence "Anyone who does not have the five clairvoyances" is produced incidentally, which is easy to understand. After that, I will explain the merits of the commentary made by such an author, which has the function of eliminating the faults of not explaining and wrongly explaining the meaning of the tantras, and the function of eliminating the habits of afflictions after realizing the meaning of the tantras. First of all, in the future, not only the non-Buddhists, but even the Buddhists will always rely on the wisdom of relying on treatises such as speculation and sound, and various different views will arise. Moreover, due to encountering other speculations such as non-Buddhists, wrong views will also arise. Like this, those who rely on wrong views, for those who want to freely explain the Mahamudra path of Vajrayana, the faults of not explaining and wrongly explaining caused by their own bad wisdom, I, Lotus White, will write a commentary or extensive explanation that can eliminate these faults.
Chinese
被称为。关于“分别念”，就像“无因分别念者所分别”那样，仅仅对外道宗义进行分别；又像“分别念是无依且不确定的”那样，对于事物的实相，必须从总义的角度依靠理证来证悟，却反而执着于分别念；以及像“林生等那些人，随他人所说而说”那样，仅仅依赖他人的言辞，都属于分别念。而这里所说的是类似于分别念的东西。有些人解释说，这能遣除所知障，下面能遣除烦恼障，但由于对于续部意义产生邪分别的恶念之过患，即使是烦恼遍计也极其众多，因此我认为并不妥当。第二，解释摧毁烦恼习气之作用，即“无离贪”等两句偈颂。其意义是：轮回本身就是贪欲之水众多，嗔恨之蛇居住，愚痴之深渊等与大海相似，因此被描述为水藏的自性。对于那些超越水藏，追求到达彼岸不住留的寂灭之洲的人们，精通于烦恼和魔军聚集之处的，如意宝般的正见智慧，能够普遍显示三界，即身语意三者变为无垢的胜者之主，并且引导他们迅速到达超越轮回之海的此岸陆地，因此这个解释被描绘成听者或船夫的形象。那么，快速的道路是怎样的呢？即智慧空色大手印的风幡，以及至高无上的不变之乐。这就是它的意义。在那之后，解释不偏离道路的方法，其中“任何”这两句，是不应偏离的，即确定空色大手印的道路。偏离它的原因有两个：将易漏之乐执为道，这是对道路的意义感到迷惑；以及即使将从大手印产生的无变智慧执为道，也认为表达那个意义时，声音也必须是梵语，用低劣的语言来表达是不允许的。