Tibetan
ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཞེས་པ་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ཡུམ་གྱི་ལུས་ལ་ལྷ་འགོད་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོགས་རྫོགས་པར་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུ་ལྟེ་བར་ལཾ་ལས་སྤྱན་མ་ཞེས་པ་ནས། མིག་གཉིས་སུ་ཛཿ ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ས་སྙིང་གིས་འཁྱུད་པ་ཞེས་དང་། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་ཞེས་སྦྱར། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། བུ་ག་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་། རང་ཉིད་རིན་འབྱུང་དུ་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཞེས་སོགས་དང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ལ་གནས་པར་བྱས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་རང་ཉིད་དོན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར། ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཞེས་སོགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ། ཐིག་ལེ་ཆ་གཅིག་བྷྲཱུཾ་དང་། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ཐིག་ལེ་ཆ་གཅིག་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ དུ་ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ ཁཾ་ཧཱུཾ་ནས། ༀ་ཨཱཿ སཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཉིས། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་རིམ་གྱིས་གྱུར་པ་ནི། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་མཐིང་ནག་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གྱི་ཐོག་མར་ཡང་རང་ཉིད་ཅེས་སྦྱོར། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ། རང་ཉིད་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་དང་གཡོན་དུ་ས་སྙིང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འཁོར་ལོ་པདྨ་དཀར་པོ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། བྱམས་པའི་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་འཛིན་པ་ཞེས་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཞེས་པ་ནས། རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞི་བ་དེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་སོགས་དང་། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། པདྨ་ཞེས་པ་ནས་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས།
Chinese
双手持金刚杵和铃。从“金刚界自在母”开始，到“使一切身体都感到满足”为止。简略地说明在佛母身上安立本尊的方法：在完整地叙述五部的手印等之后，在脐间是朗（ལཾ，laṃ，lam，地）字所生的眼母。在双眼中是匝（ཛཿ，jaḥ，jah，降临）字所生的形金刚母，由地藏菩萨拥抱。在双脚掌中安立吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，种子字）字所生的持地母。在后续生起次第的阶段，有八瓣的红色莲花，孔隙被帕特（ཕཊ，phaṭ，phat，断）字封闭，金刚杵和莲花中充满了五种光芒。自己化为宝生佛。嗡 萨瓦（ༀ་སརྦ，oṃ sarva，om sarva，一切）等等。自己化为金刚持。吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，种子字）安住于等至之业，因此获得最极喜乐，自己化为义成。帕特（ཕཊ，phaṭ，phat，断）。嗡 萨瓦（ༀ་སརྦ，oṃ sarva，om sarva，一切）等等。在胜乐轮的阶段，一个明点是部隆（བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，bhrum，种子字），由此完全变化，成为具有四门等一切特征都圆满的殿宇，并带有座垫。一个明点在所有座垫之上，从嗡 阿 吽 吽（ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ hūṃ，om ah hum hum，嗡 阿 吽 吽）开始，到嗡 阿 康 吽（ༀ་ཨཱཿ ཁཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ khaṃ hūṃ，om ah kham hum，嗡 阿 空 吽），再到嗡 阿 桑 吽（ༀ་ཨཱཿ སཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ saṃ hūṃ，om ah sam hum，嗡 阿 桑 吽），嗡 阿 吽 吽（ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ hūṃ，om ah hum hum，嗡 阿 吽 吽），化为十个。从这些完全变化，成为两个金刚杵，轮等等，到金刚杵和金刚杵。从这些完全变化，逐渐化为三十二尊神，即在中央座垫之上，自己是不动佛，深蓝色，具有不动佛的头饰。其他诸神的名称之前也加上“自己”。特别是对于八大菩萨，自己位于东门的右侧是慈氏菩萨，左侧是白色的地藏菩萨，从六只手中，右边是轮、白莲，左边是铃、如意宝、宝剑。慈氏菩萨的第一只右手中拿着带有树枝的龙树花，并以轮相作为标志。将不动佛迎请到自己的心间。班杂 德热格（བཛྲ་དྷྲིཀ，vajradhṛk，vajradhrik，金刚持）从心间取出。从……开始，自己是寂静的金刚持，变为忿怒金刚，身色深蓝等等。六只手中的右边是金刚杵、轮、莲花，从……开始，在红色光芒燃烧和翻腾的中央，以金刚跏趺坐姿安住。与毗卢遮那佛的智慧无二无别地融合。
English
Holding a vajra and bell with both hands. From "Vajradhatu Ishvari" onwards, until "may all bodies be satisfied." A concise explanation of how to establish deities on the body of the mother: After fully describing the hand symbols of the five families, in the navel is the eye-mother born from LAM (ལཾ，laṃ，lam，Earth). In the two eyes is the Form Vajra Mother born from JAH (ཛཿ，jaḥ，jah，Descent), embraced by Ksitigarbha. On the soles of both feet, place the Earth-Holder Goddess born from HUM (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，Seed Syllable). In the stage of subsequent generation, there is a red lotus with eight petals, the holes sealed by the letter PHAT (ཕཊ，phaṭ，phat，Cut). The vajra and lotus are filled with five rays of light. Transform yourself into Ratnasambhava. OM SARVA (ༀ་སརྦ，oṃ sarva，om sarva，All) etc. Transform yourself into Vajradhara. By abiding in the action of Samapatti with HUM (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，Seed Syllable), obtain the bliss of supreme joy, and transform yourself into Siddhartha. PHAT (ཕཊ，phaṭ，phat，Cut). OM SARVA (ༀ་སརྦ，oṃ sarva，om sarva，All) etc. In the stage of the Supreme Mandala, one bindu is BHRUM (བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，bhrum，Seed Syllable), and from its complete transformation, a square mansion with four doors etc., all characteristics complete, becomes a seat. One bindu on top of all the seats, from OM AH HUM HUM (ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ hūṃ，om ah hum hum，OM AH HUM HUM) onwards, to OM AH KHAM HUM (ༀ་ཨཱཿ ཁཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ khaṃ hūṃ，om ah kham hum，OM AH KHAM HUM), then to OM AH SAM HUM (ༀ་ཨཱཿ སཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ saṃ hūṃ，om ah sam hum，OM AH SAM HUM), OM AH HUM HUM (ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ hūṃ，om ah hum hum，OM AH HUM HUM), becomes ten. From the complete transformation of these, two vajras, wheels etc., to vajra and vajra. From the complete transformation of these, gradually transform into thirty-two deities, namely, on the central seat, yourself as Akshobhya, dark blue, with the crown of Akshobhya. Also add "yourself" to the beginning of the names of the other deities. Especially for the eight bodhisattvas, yourself to the right of the east gate is Maitreya, and to the left is the white Ksitigarbha, from the six hands, the right holds a wheel, a white lotus, and the left holds a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword. The first right hand of Maitreya holds a Naga tree flower with branches, marked with a wheel. Draw Akshobhya into your own heart. VAJRADHRIK (བཛྲ་དྷྲིཀ，vajradhṛk，vajradhrik，Vajra Holder) extract from the heart. From... yourself, the peaceful Vajradhara, transforms into Wrathful Vajra, body color dark blue etc. The right of the six hands holds a vajra, a wheel, a lotus, from... in the midst of blazing and turbulent red light, dwells in the vajra posture. Blends inseparably with the wisdom of Vairochana.
Tibetan
རང་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སླར་བྱོན་ནས་རིམ་པ་དང་པོའི་ཤར་དུ་འཁོད། ཅེས་སྦྱོར། ཕྱག་མཚན་ནི། དོན་གྲུབ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། འདོད་རྒྱལ་དང་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་གཡས་དང་པོའི་འོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྔགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་འཇུག་པའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་དང་། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཐོད་པ། བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚེ་དཔྲལ་བ་ཕ་རོལ་ལ་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཆང་གི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སོགས་བསམ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ཀྵུཾ་ལས་ས་གཞི་མིང་མེད་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཏུ་བསམ། དེ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་ནས། སྔོན་ལྷ་མིན་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་བ་ལྟར། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ། བླ་མ་རྣམས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཡར། ཁྲོམ་ཚོགས་སམ་མཐོ་རྩེགས་སུ་བསམས་ལ། མངོན་རྟོགས་ལྟར་དབུལ། དེ་ནས་ས་ལ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆང་གི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། རྩེ་མོ་རང་ལ་བསྟན་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ། སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བལྟས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ དབུལ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བཤམས་ལ་དེ་ལ་དབུལ། དེ་ནས་ལྕེ་རྩེ་སྨིན་མཚམས་སྤྱི་གཙུག་གསུམ་དུ་ཆང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་སྔོན་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་རང་གི་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་དང་བཅས་པ། རྒྱ་གར་དང་། བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བསྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་བསྟན་པ་འཛིན་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞི་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་དབུལ། དེ་ཡ
Chinese
自己的种姓主尊父母的菩提心灌顶再次降临，安住在第一层级的东方。如此念诵。手印是：对于成就，是多种金刚杵。对于自在和转轮王，是金刚杵。对于其他，是各自最初的右手。念诵的时候，从被念诵的咒语围绕的诸佛心间的各自种子字中，幻化出坛城的佛众，为了利益众生，与咒语一同进入的，具有进入心间种子字的喜悦和收摄的风。念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。供养的时候，供养内供是：像朵玛一样加持后，右手拿着颅器。自生本尊供养的时候，额头朝向自己。前生本尊的时候，额头朝向对方。如金刚座四处所出，观想酒的中央是甘露精华等。左手拇指观想从藏文：ཀྵུཾ（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆）出生大地，无名指观想从藏文：སུཾ（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）出生须弥山。这两个指尖相合，顺时针搅拌三次，像以前阿修罗大力士搅拌大海出生甘露一样，取出甘露精华，观想上师们在自己的头顶，人群或高处，如现观一样供养。然后，在地上用左手无名指画出酒的法源三角形，顶端朝向自己，在它的中央画圆圈，用心脏的光芒迎请坛城的轮涅，像镜子里的影像一样清晰地观看，如现观一样供养坛城的诸佛。然后，在喉咙处安置所有佛都聚集的自性之塔，并向其供养。然后，在舌尖、眉间、头顶三处滴上酒滴，向安住在三界中的先前成就者们，以及自己的特殊护法等，以及安住在八大尸陀林中的护方神、土地神、龙等，印度和西藏的寺庙的守护神等，所有守护和弘扬佛法者，以及所有本地神和三界众生，都观想为佛陀并供养。就这样。
English
The Bodhicitta empowerment of your own lineage master parents returns and resides in the east of the first level. Recite thus. The hand symbols are: For accomplishment, various vajras. For freedom and the Chakravartin, a vajra. For the others, their own first right hand. During recitation, from the respective seed syllables in the hearts of the deities surrounded by the mantra being recited, emanate the mandala deities. Having benefited beings, the wind that enters together with the mantra has the joy and contraction of entering the seed syllable in the heart. Recite Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). When offering, the offering of inner offering is: Having blessed it like a torma, hold a skull cup in the right hand. When offering to the self-generation deity, point the forehead towards yourself. At the time of the front generation, point the forehead towards the other. As it comes from the four Vajra Seats, contemplate the essence of nectar etc. in the center of the alcohol. With the left thumb, contemplate the earth arising from Kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：Kṣuṃ), and with the ring finger, contemplate Mount Meru arising from Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Suṃ). Joining these two tips together, stir three times clockwise. Just as nectar arose from the churning of the ocean by the powerful Asuras in the past, take the essence of nectar and contemplate the lamas above your own crown, the crowd or the high places, and offer as in the Abhisamaya. Then, on the ground, draw a triangular Dharma source of alcohol with the left ring finger, the tip pointing towards yourself, and draw a circle in its center. Invite the wheel of the mandala there with the light of the heart, and look at it clearly like a reflection in a mirror, and offer to the deities of the mandala as in the Abhisamaya. Then, arrange a stupa of the nature of all the deities gathered at the throat, and offer to it. Then, make drops of alcohol at the tip of the tongue, between the eyebrows, and on the crown of the head. Offer to the previously accomplished ones who reside in the three realms, and then to your own special Dharma protectors and so on, and also to the guardians of the directions, land protectors, nagas, etc. who reside in the eight great charnel grounds, the guardians of the monasteries of India and Tibet, etc., all those who protect and uphold the teachings, and all the local deities and all sentient beings of the three realms, contemplating them as deities. That's it.