Tibetan
་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་ནས། བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ། ཧ་ལྗང་ཁུ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཞེས་པ་ནས། ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བུ་ག་ཡི་གེ་ཕཊ྄་ཀྱིས་བཀག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་། ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ལ་གནས་པར་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར།དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཞེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། སུཾ་བྷ་རཱ་ཛ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བརྟན་པ་དང་། གཡོ་བའི་དུག་དང་། ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་བཅོམ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཏེ། རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས། སླར་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར།རང་དང་། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ཐུགས་ཀར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རེ་རེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ བའི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམ
Chinese
从“遍照白尊不动佛为顶严”开始，到“从脐到腿根之间，由哈绿至成事绿”之间生起五部。从自身密处不可思议的境界中，由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起蓝色五股金刚杵。从（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）生起红色八瓣莲花，花蕊被字母（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）所封闭。金刚杵和莲花内充满五种光芒。由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于平等进入之事业。菩提心融化，从金刚道进入佛母莲花，化为三十二滴。这些全部融化后，从（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡啊吽吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）开始，变为十个（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡啊吽吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）。这些全部融化后，从“两个金刚杵”开始，到金刚杵和金刚杵。这些全部 融化后，逐渐化为三十二尊神。中央是不动佛，深蓝色，从“直至损美”按照修法生起。不动佛迎请至自己心间。（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体： वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚持）从心间放出，遍布十方。以转法轮等行持一切佛陀事业。特别是调伏嗔恨者之嗔恨，安置于不动佛之果位，化身融入一体。从“直至损美国王”迎请至自己心间。（藏文：སུཾ་བྷ་རཱ་ཛ，梵文天城体：सुम्भ राज，梵文罗马拟音：sumbha rāja，汉语字面意思：降三世明王）从心间放出，遍布十方。摧毁稳固和动摇之毒，以及龙和地主的魔障，化身融入一体。这些各自前往各自的佛土，与各自的智慧尊合为一体，具有极喜之身，以再次降临之意而安住。自己和与自己相似的智慧尊心间，在各种莲花和月亮座垫上，智慧萨埵身色红色，从“直至与自显之智慧母拥抱”的心间有月亮座垫。蓝色金刚杵的中央，禅定萨埵蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。誓言尊和智慧尊的其他诸尊心间，在月亮座垫上，各有与自己相似的智慧萨埵，一面二臂。智慧萨埵诸尊的心间，在月亮 座垫上，金刚轮等，金刚杵和金刚杵。这些全部
English
From "Vairochana white with Akshobhya as the crown ornament," to "from the navel to the base of the thighs, from Ha green to Accomplishing Action green," generate the five families. From the inconceivable state of one's own secret place, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a blue five-pronged vajra. From (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) arises a red eight-petaled lotus, the pistil sealed by the letter (Tibetan: ཕཊ྄, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). The vajra and lotus are filled with five rays of light. By (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abide in the activity of equalizing entry. The bodhicitta melts, entering the mother's lotus through the vajra path, transforming into thirty-two drops. When these are all completely transformed, from (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ आः हुं हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hum) onwards, it becomes ten (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ आः हुं हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hum). When these are all completely transformed, from "two vajras" onwards, to the vajra and the vajra. These all When transformed, gradually transform into thirty-two deities. In the center is Akshobhya, dark blue, from "until Nodmé" generate according to the sadhana. Invite Akshobhya into one's own heart. (Tibetan: བཛྲ་དྷྲིཀ, Devanagari: वज्र धृक, Romanized Sanskrit: vajra dhṛk, Literal Chinese meaning: Vajradhrik) Emanate from the heart, spreading in ten directions. Perform all the deeds of the Buddhas by turning the wheel of Dharma, etc. In particular, subdue the anger of those with hatred, placing them in the state of Akshobhya, the emanations merge into one. From "until Nodmé King" invite into one's own heart. (Tibetan: སུཾ་བྷ་རཱ་ཛ, Devanagari: सुम्भ राज, Romanized Sanskrit: sumbha rāja, Literal Chinese meaning: Sumbharaja) Emanate from the heart, spreading in ten directions. Destroy the poison of stability and instability, and the obstacles of nagas and earth lords, the emanations merge into one. These each go to their respective Buddha-fields, becoming one with their respective wisdom beings, possessing a body of supreme joy, abiding with the intention of returning again. In the hearts of oneself and the wisdom beings similar to oneself, on various lotus and moon cushions, the wisdom sattva, body color red, from "until embracing the self-appearing wisdom mother," in the heart there is a moon cushion. In the center of the blue vajra, the samadhi sattva, blue (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable. In the hearts of the other commitment beings and wisdom deities, on the moon cushion, each has a wisdom sattva similar to oneself, one face and two arms. In the hearts of the wisdom sattvas, on the moon cushion, vajra wheel, etc., the vajra and the vajra. These all
Tibetan
ས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཁཾ་ༀ་ནས་ཧཱུཾ་བཅུ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ཡེ་ཤེས་པ་སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བབས་པས་བསྐུལ་བའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནོད་མཛེས་བཀུག་ནས་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་པས། དེས་རང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་དང་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམས། རང་མི་བསྐྱོད་པ་ཞི་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་སོགས་དང་། ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་ཝན་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཏིཥྠ་ཏིཥྠ་མནུ་སྨ་ར་སྨ་ར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་འོག་མིན་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཞེས་སོགས་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད།མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་དཔུང་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རང་བྱུང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་གཅིག་གྱུར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ལག་པ་གཡས་གོང་དུ་བྱས་ཏེ་ལག་ངར་གཉིས་བསྣོལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དཔུང་མགོའི་ཐད་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས། མཐེ་བོ་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སེ་གོལ་བརྡབ་སླར་ཡང་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བྱས་ནས་སེ་གོལ་དེ་ལྟར་གཏོག་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། ཆུ་བཞི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དབུལ། ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དམ་པ་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །མགོན་པོ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ །སྤརྴ་བཛྲ། པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་མེ་ཏོག་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་གནས་སུ་བདུག་སྤོས་ནས་རོལ་མོའི་བར་དང་། པུཥྤེའི་གནས་སུ་དྷཱུ་པེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་བཅུག་ལ་ཉེར་སྤྱོད་གཞན་རྣམས་ད
Chinese
于地之中央，禅定萨埵khཾ་ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至十个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为光蕴。自身与誓言萨埵之禅定萨埵所放如铁钩之光芒融为一体，三层智慧萨埵降临于其心间，受其激励，自身心间之ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放出光芒，勾召损害者，于其前领受教诲。以此嘱托“祈请诸佛降临”，其勾召各自相同之智慧尊，彼等亦融入各自相同之誓言尊。自身化为寂静不动尊，忿怒金刚身色深蓝等。ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་ཝན་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཏིཥྠ་ཏིཥྠ་མནུ་སྨ་ར་སྨ་ར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。自身心间蓝色之ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放出如铁钩之光芒，从色究竟天迎请一切诸佛，安住于前方虚空。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以五妙欲供养。无余众生之自性现前，不堪忍之魔军亦敬礼，自生无尽众生之自性，有情心要一体于此降临。右手在上，两手腕交叉。 两食指如铁钩指向肩头。两拇指与中指摇动手铃，复又右手在下，如是摇动手铃。ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧尊亦与各自之誓言尊无二无别。各本尊之部主，一面二手之父母，以菩提心之水流灌顶各本尊。之后，如前一般，净化供品等，如四水法供养。以此神圣天花，祈愿供养坛城，心怀慈悲垂念，怙主请受此供品。ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ །སྤརྴ་བཛྲ། པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是供养鲜花。如鲜花之位，依次放入香至音乐之间，于པུཥྤེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之位放入དྷཱུ་པེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至ཤཔྟའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，其他受用亦如是。
English
In the center of the earth, the samadhi-sattva khaṃ oṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) to ten hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) transform into a mass of light. The light rays, like iron hooks, emanating from the samadhi-sattva of oneself and the samaya-sattvas, merge into one. The three-tiered jñanasattvas descend into their hearts, and being inspired, the hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) from one's own heart emits light, summoning the harm-doers to receive instructions in front. Entrusting them with the command, "Please invite the Buddhas to come," they summon the jñanasattvas identical to themselves. These also dissolve into their respective samaya-sattvas, identical to themselves. One's own peaceful Akshobhya transforms entirely, becoming the wrathful Vajra, dark blue in color, and so on. ehyahi bhagavan samaya manusmara tishtha tishtha manusmara smara. oṃ āḥ hūṃ svāhā. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Recite three times. The blue hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) in one's heart, in the form of a light-ray iron hook, invites all the Buddhas from Akanishtha and seats them in the sky in front. oṃ sarva tathāgata rūpa pūja megha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and so on, offering with the five desirable qualities. The nature of all beings is manifested, the unbearable armies of demons also pay homage, the self-born, infinite nature of beings, sentient beings, the essence of oneness, descend here. Place the right hand above, crossing the two forearms. The two index fingers are like iron hooks pointing towards the shoulders. The two thumbs and middle fingers ring the handbell, then again with the right hand below, ringing the handbell in that manner. oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The jñanasattvas also become non-dual with their respective samaya-sattvas. The lineage lords of each deity, the father and mother with one face and two hands, empower each deity with the stream of bodhicitta. Then, purify the offerings as before, and offer the four waters according to the sadhana. With this sacred divine flower, I pray to offer the mandala. With compassion, please consider, protectors, please accept this offering. oṃ āḥ vajra dhṛk sparśa vajra pushpe pratīccha hūṃ. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus, offer the flowers. In the place of flowers, place incense to music, and in the place of pushpe (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), place dhūpe (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) to śapta (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), and other enjoyments as well.