Tibetan
བུལ་ལོ། །གོང་གི་ཆུ་བཞི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་དབུལ་ན་ཡང་། ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཅེས་པའི་མེ་ཏོག་གི་གནས་སུ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ། བསང་གཏོར་ཞེས་པ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གོང་དུ་བཅུག་ལ་དབུལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ་སོགས། །ཞེས་པ་ནས། ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ །སྤརྴ་བཛྲ་རུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས། འདོད་ཡོན་ལྔ་མཆོད། དེ་ནས་ནང་མཆོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དབུལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཟའ་བ་ནི། ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དེ་ཉིད་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཞེས་སོགས་དང་། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་སྤརྴ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོད་པར་བླུག་པ་ལག་པ་གཡས་པར་ཐོགས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ཀྱིས་དབུལ། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གདངས་སུ་ཤར་བ་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་སྤརྴ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དབུལ་ཞིང་། གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འདིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲོང་། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱདྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནས་འདི་དབུལ། དེ་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུངས། དེ་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་འགྲོ་བས། ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅི་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲུལ་ཏེ།སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རབ་བཀྲ་ཞིང་། །གང་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ༀ་ཨ་ནཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གླུ་གར་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་ རྒྱན་ལྡན་ཕྱིར། །རྒྱན་གཞན་དག་གིས་བརྒྱན་པར་མི་འཚལ་ཡང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལུས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥ་ནི་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱན་དབུལ། བརྩེ་བའི་ཁོར་ཡུག་སྙན་པའི་བ་དན་དང་། །ཏིང་འཛིན་བླ་བྲེ་སྤོབས་པའི་
Chinese
布勒！即使以之前的四句偈颂来供养，也在名为“天花”的花朵处供养供品、沐浴水和足浴水。将“桑朵”置于各自的咒语之前进行供养。从“手印的颜色为蓝色等”开始，到“供养诸神于身体之上”为止。以及“嗡 阿 班匝 德热克 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，斯帕尔夏 班匝 汝巴 扎德热克 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此供养五种欲妙。然后按照内供仪轨进行供养。五甘露的食物是，成就一切悉地的至上之物。以及“坛城供养”等等。以及“嗡 阿 班匝 德热克 斯帕尔夏 班匝 班匝 阿姆日塔 扎德热克 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此将五甘露倒入颅器中，右手持着，左手以拇指和食指供养。如同因陀罗蓝宝石般的秘密轮。从“显现为阿里的声音”开始，到“为了取悦不动金刚的诸神而供养”为止。以及“嗡 阿 班匝 德热克 斯帕尔夏 班匝 布贝 扎德热克 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”等等，如此供养秘密的五种近用。秘密和合的供养按照仪轨进行。然后，“以我名为某某之名，在此，法界自性之城，以任何可得的资具，坛城供养”等等的结尾。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 吾巴斯塔纳亚 阿玛南 尼雅塔亚弥 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此供养。然后，“嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 班匝 萨瓦巴瓦 阿玛阔杭 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此生起供养的傲慢。然后以大信心为前导，将任何可得的衣服和珍宝饰品，以及用意念也广大变幻。如同彩虹般绚丽多彩，凡是接触都能带来快乐的，美好珍贵的衣物，为了调伏我的心而供养。愿以忍辱的圣衣来庄严！嗡 阿那塔拉 萨瓦 布匝 美嘎 萨姆嘎 德斯帕拉纳 嘿芒 嘎嘎纳 康 吽 啪 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此伴随着歌舞音乐进行供养。胜者具有妙相的自性，因为具有庄严，所以不需要其他饰品来庄严。以供养殊胜的珍宝饰品，愿一切众生，获得以妙相庄严的身体！嗡 班匝 阿朗 嘎拉瓦 布夏尼 阿 吽 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。如此供养饰品。慈爱的环境，悦耳的旗帜，禅定的
English
Bullo! Even if offering with the previous four-line verse, offer the offerings, bathing water, and foot-washing water at the place of the flower called "Divine Flower." Place "Sangtor" before each of their respective mantras and offer them. From "The appearance of the mudra is blue, etc.," to "Offer the deities to the body." And "Om Ah Vajra Dhrik (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Sparsha Vajra Rupa Pratichchha Hum (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, offer the five desirable qualities. Then, offer according to the inner offering practice method. The food of the five elixirs is, the supreme object that accomplishes all siddhis. And "Mandala offering," etc. And "Om Ah Vajra Dhrik Sparsha Vajra Pancha Amrita Pratichchha Hum (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, pour the five elixirs into the skull cup, holding it in the right hand, and offering with the thumb and forefinger of the left hand. The secret wheel is like an Indra sapphire. From "Appearing as the sound of Ali," to "Offering for the pleasure of the assembly of deities of Akshobhya Vajra." And "Om Ah Vajra Dhrik Sparsha Vajra Pushpe Pratichchha Hum (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )," etc., thus offering the five secret near-uses. Perform the secret union offering according to the practice method. Then, "By the name of myself, so-and-so, here, in the city of the nature of the Dharmadhatu, with whatever resources are available, mandala offering," etc., at the end. "Om Sarva Tathagata Puja Upasthanaya Atmanam Niryatayama Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, offer this. Then, "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmakoham (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, hold the pride of offering. Then, with great faith as the preliminary, transform any available clothes and precious ornaments, and also transform them greatly with the mind. Shining brightly like a rainbow, whatever touches brings happiness, beautiful and precious clothes, offer for taming my mind. May it be adorned with the holy garment of patience! Om Anattara Sarva Puja Megha Samudgate Spharana Himam Gagana Kham Hum Phat Svaha (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, offer with song, dance, and music. The Victorious One has the nature of auspicious marks, because it has ornaments, so it does not need to be adorned with other ornaments. By offering the supreme precious ornaments, may all beings, obtain a body adorned with auspicious marks! Om Vajra Alamkara Vapushani Ah Hum Svaha (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )." Thus, offer ornaments. Loving environment, melodious banners, meditation
Tibetan
འོད་གསལ་བ། །མཆོག་རྐྱེན་འོས་པའི་ཉེར་མཁོ་འདི་དག་འབུལ། །སྐྱེ་བོས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདུགས། བ་དན། བླ་བྲེ། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དབུལ། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་འདི། །སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླན་གྱིས་བརླན་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གང་བུམ་དབུལ། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་སམ། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱང་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུངས། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་གཅིག་རེ། བརྟན་བྱེད་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་བཏང་། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་བཞིན། ཅེས་སོགས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། དེ་ནས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བསྟན་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལགས། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་འདོད་པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་སྩོལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་ཅིང་། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རབ་ཡངས་ནམ་མཁའ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་ཀྱི། །ཕྱོགས་གཅིག་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད
Chinese
光明者。 供养这些最胜顺缘的必需品。 愿众生获得清净智慧。 嗡 班匝 玛哈 布匝 麦嘎 阿 吽 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महा पूजा मेघ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā pūjā megha āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，供养，云，啊，吽，梭哈。） 如是供养伞、幢、幡、乐器等。 以充满各种精华的珍宝庄严吉祥宝瓶， 供养之， 愿一切业及烦恼障垢皆得清净， 愿以菩提心之湿润得以滋润。 嗡 班匝 嘎拉 夏 阿 吽 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कलश आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kalaśa āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，啊，吽，梭哈。） 如是供养满瓶。 然后摇动铃铛， 赞颂不动金刚等，或赞颂何者是色与受等。 从“何者于无始轮回之洪流中”至“引导众生至寂灭”。 如是受持律仪。 然后念诵主尊心咒一百零八遍，眷属各自念诵二十一遍。 为稳固之故，念诵百字明。 布施世间与出世间的食子。 行内火供会供之仪轨。 再次行广略任一之供养赞颂。 其后， 如是幻化 如梦一般。 等等。 回向发愿。 然后为平息所缺所漏之过失， 念诵百字明三遍。 双手合掌捧花于心间， 以“我因愚昧无知”等，祈请宽恕， 为弘扬佛法等义利而祈请。 然后，请赐予我最胜成就。 请赐予一切禅定的果实。 愿一切众生如其所愿， 赐予无上成就。 再次，为请返回本位之故， “返回自处 班匝 穆”（藏文：རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：स्वस्थान गच्छ वज्र मुः，梵文罗马拟音：svasthāna gaccha vajra muḥ，汉语字面意思：返回自处，金刚，穆。） 如是迎请智慧尊返回本位。 以心间吽字的光芒迎请诸尊， 安住于顶门等处， 即从“顶门为毗卢遮那”至“双足心为损美国王”， 如是使誓言尊融入自身。 一切外器化为宫殿，一切内情化为金刚持。 如是念诵并作如是观想。 然后，如浩瀚虚空充满芝麻荚一般。 从“于十方无边刹土中安住之”至“具德僧众三宝”。 乃至“执持续部之教证正法之一隅者”。 所有一切， 善妙之资粮
English
O Radiant One. I offer these necessities that are the best of circumstances. May beings attain pure wisdom. Oṃ Vajra Mahā Pūja Megha Āḥ Hūṃ Svāhā. (藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महा पूजा मेघ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā pūjā megha āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，供养，云，啊，吽，梭哈。) Thus, offer umbrellas, banners, canopies, musical instruments, and so forth. With this auspicious vase adorned with precious jewels, filled with various essences, I offer it, may all karmas and afflictive obscurations be purified, may it be moistened by the moisture of bodhicitta. Oṃ Vajra Kalaśa Āḥ Hūṃ Svāhā. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कलश आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kalaśa āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，啊，吽，梭哈。) Thus, offer the filled vase. Then, ringing the bell, praise with "Immovable Vajra," and so forth, or with "Whatever is form and feeling," and so forth. From "Whoever, in the river of beginningless existence" to "establishes sentient beings in nirvana." Thus, take the vows. Then, recite the main deity's mantra one hundred and eight times, and the retinue's twenty-one times each. To stabilize, recite the hundred-syllable mantra. Offer the torma of the worldly and beyond-worldly. Perform the inner fire offering and tsok offering. Again, perform any of the elaborate or concise offerings and praises. After that, Thus, like an illusion like a dream. And so forth. Dedicate and make aspirations. Then, to pacify the faults of excess and deficiency, recite the hundred-syllable mantra three times. Joining the palms with flowers at the heart, with "Whatever, due to my deluded mind," and so forth, request forgiveness, and pray for the sake of the flourishing of the teachings, and so forth. Then, please grant me the supreme accomplishment. Grant the fruits of all samādhis. To all sentient beings, as they desire, grant the unsurpassed accomplishment. Again, for the sake of departing, "Return to your own place, Vajra Muḥ." (藏文：རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：स्वस्थान गच्छ वज्र मुः，梵文罗马拟音：svasthāna gaccha vajra muḥ，汉语字面意思：返回自处，金刚，穆。) Thus, the wisdom beings depart. With the rays of light from the Hūṃ at the heart, invite the deities, and they abide in the places such as the crown of the head, that is, from "Vairochana at the crown of the head" to "Harmful Beauty King at the two soles of the feet," thus, the samaya beings are absorbed into one's own body. All outer vessels become palaces, and all inner essences become Vajradhara. Thus, recite and contemplate in that way. Then, like the vast sky filled with sesame pods. From "Those who abide in the boundless realms of the ten directions" to "Glorious assembly of the Sangha jewel." Even "those who hold one corner of the scriptural and realized Dharma of the King of Tantras." All the collections of goodness,