Tibetan
མཆོད། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ བསྟིམས། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམས་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར།ཧཱུཾ་གི་མཐའ་མར། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྠ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷཱ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ། བྷ་ག་ཝན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། བཟླས་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ བསྡུས་ནས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམས་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་ནག་ཕུང་གིས་འཐོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་རྟོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམས་ཤིང་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་བརྗོད་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག
Chinese
供养。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。 融入。 又从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光。迎请灌顶诸神，供养。 祈请一切如来显现灌顶，他们手持充满智慧甘露的宝瓶。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 灌顶。 身体充满智慧甘露。 不动佛为之冠冕。 祈请世尊金刚萨埵，净化我及其他一切众生的罪障和誓言违犯。 如此祈请后，从心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光。 净化一切众生的罪障。 向诸佛菩萨献供。 彼等一切功德化为光，融入心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，变得光辉灿烂，威力和力量圆满。 在吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的末尾。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 德诺巴 迪叉 哲柔麦巴瓦 苏多效麦巴瓦 苏波效麦巴瓦 阿努ra多麦巴瓦 萨瓦 悉地 麦扎雅匝 萨瓦 嘎玛 苏匝麦 资当 希利雅 咕噜 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛麦 穆匝 班匝 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。 观想以此咒围绕，念诵，从字中放光。 净化众生的罪障。 向诸佛菩萨献供。 彼等的身语意之加持 聚集融入字中，从中降下白色甘露之流，从父母的交合处降下，从自己的梵穴进入，三门的一切罪障，从根门和毛孔中，以黑烟的形式冒出，一切罪障完全清净。 身体完全被智慧甘露之流充满，变得洁白，观想证悟和功德在自己和他人心中生起，并念诵。 最后，从现观赞中： 我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。 祈请上师怙主救护。 主尊金刚持，是大悲之自性。 我向众生之主祈求救护。 如此念诵，罪障的三轮观为空性。 金刚萨埵说道：善男子，你的罪……
English
Offerings. Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ). Absorb. Again, light radiates from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Invite the deities of empowerment and make offerings. Pray that all the Tathāgatas will bestow empowerment. They hold vases filled with the nectar of wisdom. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Samaya Śriye Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Empower. The body is filled with the nectar of wisdom. Akṣobhya adorns the crown. Pray to the Bhagavan Vajrasattva to purify all the sins, obscurations, and breaches of vows of myself and all others. After praying in this way, light radiates from the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. Make offerings to the Buddhas and Bodhisattvas. All their qualities are gathered in the form of light and absorbed into the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, becoming glorious and powerful. At the end of Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajrasattva Samaya Manupālaya Vajrasattva Tvenopatiṣṭha Dṛḍho Me Bhava Sutoṣyo Me Bhava Supoṣyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha Sarva Karma Sucame Cittaṃ Śriyaṃ Kuru Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavān Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca Vajrī Bhava Mahā Samayasattva Āḥ. Focus on the recitation surrounding this mantra, light radiates from the syllables. Purify the sins and obscurations of sentient beings. Make offerings to the Buddhas and Bodhisattvas. All the blessings of their body, speech, and mind are gathered and absorbed into the syllables, from which a stream of white nectar descends, descending from the union of the father and mother, entering from one's own Brahma aperture, all the sins and obscurations of the three doors, emerging from the sense gates and pores in the form of black smoke, all sins and obscurations are completely purified. The entire body is filled with a stream of wisdom nectar, becoming white and radiant, contemplating that realization and qualities arise in oneself and others, and recite. Finally, from the Abhisamayālaṃkāra: Due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Please, Guru Protector, protect me. The chief, the Vajra Holder, is the nature of great compassion. I seek refuge in the Lord of beings. Reciting thus, contemplate the three wheels of sin and obscuration as emptiness. Vajrasattva said: "Son of the family, your sins..."
Tibetan
་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྦྱར་རོ། །ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་སུ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ཞེས་དང་། བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་གསུམ་ཞེས་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་ བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ་གཉིས་ཀའང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོར་གྱུར་པ་ནི། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་ཞེས་པ་ནས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བ་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
说“所有的障碍和誓言的违犯都清净了”，然后融入自身。思维自己的身语意与金刚萨埵的身语意无二无别，作为证悟的开始。会供轮的场合，从自性处迎请与上师无二无别的无动尊坛城。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈”（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品）。守护轮的场合，从“嗡 梭巴瓦”（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）开始，（念诵至）“诸法的体性是因、果、三者”，左手持铃、宝剑。具足三十二相和八十随形好。金刚界自在母白色的（形象），（从）持剑（开始）。父母双方最初的双手互相拥抱，二者都被光芒的坛城所庄严。具有珍宝的装饰和各种丝绸的衣服。在自己的心间，在各种莲花和月亮的座垫上，智慧勇识身色红色，（从）拥抱自显的智慧母开始，在那智慧母的心间，在月亮的座垫上，蓝色金刚的中心有定解勇识吽字蓝色。在自己的头顶，是身金刚的体性，白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉间，是语金刚的体性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间，是意金刚的体性，蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。父母双运。从心间的定解勇识的光芒照耀无动尊开始，与智慧尊无二无别地混合，然后融入自身，自身成为嗔恨金刚，具有六只手，右手持九股金刚杵、法轮、莲花，左手持铃、宝剑。头发是蓬乱的发髻。具足三十二相和八十随形好。金刚界自在母成为触金刚母蓝色，具有蓝白红三张脸，（从）持剑（开始）。头发一半束起一半散开。极其妖娆，（从）享受五种欲妙的快乐（开始）。父母双方最初的双手互相拥抱。二者都佩戴珍宝的头饰，（从）裙裾飘扬，在红色光芒燃烧和涌动的中央，以双运的姿态安住。是三位勇识的自性。
English
Saying "all obscurations and breaches of vows are purified," it dissolves into oneself. Thinking that one's own body, speech, and mind are inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva, apply this as the beginning of realization. In the context of the Tsok Khor, invite the mandala of Akshobhya, inseparable from the Lama, from the state of self-nature. Recite "Om Sarva Tathagata Argham" (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, offering). In the context of the protection wheel, starting from "Om Svabhava" (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, self-nature), (recite until) "the essence of all dharmas is the three of cause, effect," and holding a bell and a precious sword in the left hand. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Vajradhatvishvari, the white one, (starting from) holding a sword. The first two hands of both father and mother embrace each other, both adorned with a mandala of light. Possessing precious ornaments and various silk garments. In one's own heart, on a seat of various lotuses and moons, Jnanasattva, body color red, (starting from) embracing the wisdom mother of self-appearance, in the heart of that wisdom mother, on a moon seat, in the center of a blue vajra is the Samadhisattva, the blue Hum syllable. On one's own crown, the essence of body vajra, white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). At the throat, the essence of speech vajra, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). At the heart, the essence of mind vajra, blue Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Father and mother in union. From the light of the Samadhisattva in the heart shining upon Akshobhya, mixing inseparably with the Jnanadeva, and then entering oneself, oneself becomes the Wrathful Vajra, possessing six hands, the right hands holding a nine-pronged vajra, a wheel, a lotus, the left hands holding a bell and a precious sword. The hair is in a matted topknot. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Vajradhatvishvari becomes the blue Sparshavajri, possessing three faces of blue, white, and red, (starting from) holding a sword. The hair is half tied up and half loose. Extremely graceful, (starting from) enjoying the bliss of the five desirable qualities. The first two hands of both father and mother embrace each other. Both wear precious head ornaments, (starting from) the skirt fluttering, residing in the center of blazing and swirling red light in a state of union. Is the nature of the three Sattvas.