Tibetan
ཅན་དུ་གྱུར། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། ཅེས་དང་། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ། སྟེང་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་གདན་ལ་ཞེས་དང་། གནོད་མཛེས་ལ་འོག་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་གདན་ལ་ཞེས་དང་། བྱང་གི་ཞེས་པ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཉིས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཞེས་སོགས་དང་། ཕུར་བུ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཅུར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོར་ཟུག །ༀ་གྷ་ཞེས་དང་། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པས། ཤར་ནས་བརྩམས་ཕྱོགས་བཞི་དང་། མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས་ཞེས་དང་། ཊཱཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རུ། ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། ཊཱཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ དེའི་ཕྱི་རུ་ཆུའི་ར་བ་ཞེས་སོགས་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ། བྷྲཱུཾ་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་དང་། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ སྐབས་སུ། བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་དང་། རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནས། སྐུ་སྨད་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་ཞེས་པ་ནས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན། རང་རང་གི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བཟང་གི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ནས་ཀུན་བཟང་གི་བར་ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཅེས་པ་ནས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། ཞི་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན། རང་རང་གི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་དང་། ལྷག་མོས་ཀྱི་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞེས་དང་།ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རྣམ་སྣང་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འཁོད་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་དང་། དང་པོའི་མགོན་པོ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་ཅེས་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་མིག་གཉིས་སུ་མིག་གི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཐླཱིཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་སྙིང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ་མིག་གི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཛཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ་ཞེས་དང་། བྱམས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ། རྣམ་སྣང་ནས་བྱམས་པའི་བར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་ཅེས་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་དང་། འོག་ཏུ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ལ་ལྷ་འགོད་པའི་ཚེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ངག་ཏུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། རྣམ་སྣང་སོགས་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཅེས་དང་། ཁྲོ་མོ་བཅུའི་ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ། ཁྲོ་མོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་མོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་སྦྱར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ སྐབས་སུ། རྣམ་སྣང་སྤྱན་མ་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གསལ་ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་རྣམ་སྣང་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་དང་ཞེས་པ་ནས། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཞེས་སོགས་དང་། རིགས་བདག་གི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་
Chinese
转成。死神阎魔的黑色调伏者，具有毗卢遮那佛的头饰，从拿着铃和战斧开始，吸引到自己的心间。从雅曼达嘎（藏文，梵文天城体，yamāntaka kṛt，摧毁阎魔者）的心间取出。坐在东面轮辐上的座垫上，左腿伸展。如是说。对于转轮王，在上面的轮辐内的座垫上。对于有损美者，在下面的轮辐内的座垫上。从北方开始，甘露漩涡第二个完全变成忿怒尊甘露漩涡，蓝色、青白、红色的三面。等等。橛变成十个熊熊燃烧的火焰，刺入包括护方在内的所有头颅。嗡 嘎（藏文，梵文天城体，oṃ gha，嗡 嘎）。有损美者的法器金刚铁钩变成燃烧的金刚杵锤。从东方开始的四个方向，以及从火开始的四个角落等，从橛的头顶敲击。达吉 吽 扎（藏文，梵文天城体，ṭākkī hūṃ jaḥ，达吉 吽 扎），在忿怒尊的外围。铁的金刚墙。达吉 吽 扎（藏文，梵文天城体，ṭākkī hūṃ jaḥ，达吉 吽 扎），其外围是水墙。等等。在生起宫殿的时候。白色勃隆（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，勃隆）变成佛陀云朵的光芒四射，从中出现四方形的宫殿。在生起余供神的时候。 对于北方的人们，是各种金刚座。在那些座垫上，仅仅通过瞬间的特别意念，就圆满了三十二位神。中央的座垫上，自己是蓝色的金刚持，从那里开始，在光芒的坛城围绕的中央，父亲本尊以菩萨坐姿安住。在圆满了罗刹金刚母的法器之后。所有的八位女神也。头发一半束成发髻。佩戴珍宝头饰，从那里开始。下身穿着天衣绸缎的裙子。极其妖娆，从那里开始。享受着五种欲妙的快乐。在光芒炽盛的坛城中央。各自在自己的座垫上，以金刚跏趺坐姿安住。在圆满了普贤的法器之后，从毗卢遮那佛到普贤之间的其余诸神也。头发是蓬乱的发髻。从那里开始。以八十种随好庄严。寂静的光芒炽盛的坛城之
English
Turned into. The black subduer of the Lord of Death, Yama, adorned with the headdress of Vairochana, starting from holding the bell and battle-ax, drawing them to his own heart. Extracting from the heart of Yamāntaka Kṛt (Tibetan, Devanagari, yamāntaka kṛt, Destroyer of Yama). Seated on the cushion on the eastern spoke, with the left leg extended. Thus it is said. For the Chakravartin King, on the cushion inside the upper spoke. For the Harmful Beauty, on the cushion inside the lower spoke. Starting from the north, the second nectar swirl completely transforms into the Wrathful Nectar Swirl, with three faces of blue, bluish-white, and red. And so on. The phurba transforms into ten blazing flames, piercing the heads of all, including the guardians of the directions. Oṃ Gha (Tibetan, Devanagari, oṃ gha, Om Gha). The vajra iron hook, the weapon of the Harmful Beauty, transforms into a flaming vajra hammer. Starting from the east, the four directions, and the four corners starting from fire, etc., striking from the crown of the phurba. Ṭākkī Hūṃ Jaḥ (Tibetan, Devanagari, ṭākkī hūṃ jaḥ, Takki Hum Jah), on the outside of the wrathful ones. A wall of iron vajras. Ṭākkī Hūṃ Jaḥ (Tibetan, Devanagari, ṭākkī hūṃ jaḥ, Takki Hum Jah), on the outside of that is a wall of water. And so on. At the time of generating the palace. White Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, Bhrum) transforms into the radiant light of the Buddha's clouds, from which appears a square palace. At the time of generating the remaining offering deities. For the northerners, there are various vajra seats. On those seats, merely through a moment's special intention, the thirty-two deities are perfected. On the central seat, oneself is the blue Vajradhara, starting from there, in the center surrounded by a circle of light, the father deity abides in the bodhisattva posture. After perfecting the weapons of the Rakshasa Vajra Mother. All eight goddesses also. The hair is half-tied into a topknot. Adorned with jeweled headdresses, starting from there. The lower body is clad in a silk skirt of divine cloth. Extremely enchanting, starting from there. Enjoying the bliss of the five desirable qualities. In the center of the intensely blazing circle of light. Each abides on their own seat, in the vajra full lotus posture. After perfecting the weapons of Samantabhadra, the remaining deities from Vairochana to Samantabhadra also. The hair is in a disheveled topknot. Starting from there. Adorned with the eighty excellent marks. The peaceful, intensely blazing circle of light of
Chinese
到时候，各自于自己的座上以金刚跏趺坐安住，以及在增益供养的时候，从自己的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，勾摄一切有情等等，以及在增益供养收摄于自身的时候，从自己的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从毗卢遮那佛到损美之间迎请，安住于顶门等处，与色蕴等体性无别而成为： 从顶门的毗卢遮那佛到双足底的损美国王等等，以及在最初的怙主和化身金刚萨埵二者的场合，左手持铃、宝剑，具有珍宝的装饰和各种绸缎的衣裳等等，以及在身坛城的场合，双眼中眼根的自性，从完全变成ཐླཱིཾ་（藏文：ཐླཱིཾ།，梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：ཐླཱིཾ་）中生出白色的地藏等等，到持剑者，在眼睛的门中，身体的色之自性，从完全变成ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：ཛཿ）中生出形色金刚母等等，到持剑者，父母二者的最初的双手互相拥抱等等，以及在圆满慈氏菩萨的标志的时候，从毗卢遮那佛到慈氏菩萨之间，诸佛全部都具有珍宝的装饰，以及各种绸缎的衣裳等等，以及在圆满十忿怒尊的标志的时候，十忿怒尊全部也都头发赤黄色向上竖立等等，所有忿怒尊的姿态全部都圆满等等，以及下面在将本尊安住于明妃的身体上时，所有本尊的标志都于口中完整宣说。毗卢遮那佛等寂静尊等的标志圆满时，具有珍宝的装饰，以及各种绸缎的衣裳等等，以及在圆满十忿怒母的标志的时候，十忿怒母全部也都头发赤黄色向上竖立等等，所有忿怒母的姿态全部都圆满等等结合。在身语意加持的 时候，毗卢遮那佛明妃和合的面前自身明现等等，祈请金刚身作加持。向毗卢遮那佛主眷祈请，从嬉戏母等等到愿我也变得和他们一样。嗡 萨尔瓦（藏文：ༀ་སརྦ་，梵文天城体：ॐ सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切）等等，以及在部主的时候，大金刚持身色白色一面
English
At that time, each should sit on their respective seats in the vajra posture, and during the performance of the supplementary offering, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart, summoning all sentient beings, etc., and when the supplementary offering is gathered into oneself, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart, inviting all from Vairochana to Nodmé, and abiding in places such as the crown of the head, becoming inseparable in essence from the aggregates of form, etc.: From Vairochana at the crown of the head to Nodmé Gyalpo at the soles of the feet, etc., and in the case of the primordial protector and the emanation Vajrasattva, holding a bell and a precious sword in the left hand, possessing precious ornaments and various silk garments, etc., and in the case of the body mandala, the essence of the eye faculty in the two eyes, from completely transforming into Thlīṃ (藏文：ཐླཱིཾ།，梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：ཐླཱིཾ་) arises white Earth Essence, etc., to the sword holder, in the door of the eye, the nature of the body's form, from completely transforming into Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：ཛཿ) arises Rūpa Vajra Mother, etc., to the sword holder, the first two hands of both the father and mother embracing each other, etc., and when the emblems of Maitreya are complete, from Vairochana to Maitreya, all the deities also possess precious ornaments and various silk garments, etc., and when the emblems of the ten wrathful ones are complete, all ten wrathful ones also have reddish-yellow hair standing on end, etc., all the attitudes of the wrathful ones are completely perfected, etc., and below, when placing the deities on the body of the consort, the emblems of all the deities are fully spoken in words. When the emblems of the peaceful ones such as Vairochana are complete, they possess precious ornaments and various silk garments, etc., and when the emblems of the ten wrathful mothers are complete, all ten wrathful mothers also have reddish-yellow hair standing on end, etc., all the attitudes of the wrathful mothers are completely perfected, etc., combine. During the empowerment of body, speech, and mind, In front of Vairochana and his consort in union, one's own self is clear, etc. Please accomplish it with the vajra body. Praying to Vairochana and his retinue, from the Playful Mother, etc., to may I also become like them. Oṃ Sarva (藏文：ༀ་སརྦ་，梵文天城体：ॐ सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切), etc., and in the case of the family lord, the great Vajradhara, body color white, one face