Tibetan
། རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ།ཚིགས་རྣམས་ལ་ཚིགས་ཀྱི་ངོ་བོ། སཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་བཟང་ལྗང་ཁུ། ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་རྒྱུས་པའི་ངོ་བོ། མ້་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བྱམས་པ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྣམ་སྣང་ནས་བྱམས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། ལག་པ་གཡས་ལ་དེའི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ། ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་དེའི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གནས་པས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་རྣམ་སྣང་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་དང་། ཞེས་པ་ནས། སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི།ཞེས་པ་ནས། འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ། ཞེས་པ་ནས། ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྕེའི་དབུས་སུ། ཞེས་པ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚོགས། ཞེས་པ་ནས། མདུན་དུ་རང་ཉིད་གནས་པས། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ། ཞེས་པ་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་ལ་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲོས་པའི་གོས་དཀར་མོ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད། ཅེས་པ་ནས། ཐོབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི། ཞེས་པ་ནས། འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ། ཞེས་པ་ནས། ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ། ཞེས་པ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས། ཞེས་པ་ནས། རང་ཉིད་གནས་པས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། ཞེས་པ་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲོས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། སྤྱན་དྲངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་སོ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད། ཅེས
Chinese
持剑者。父母二人的最初两手互相拥抱，关节处显现关节的自性。Sam（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马转写：sa，字面意思：萨）完全转变后，化为绿色的普贤。从那以后，头顶显现身体的脉和筋的自性。Mam（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，字面意思：玛）完全转变后，化为白色的慈氏（弥勒），具有毗卢遮那的头饰。三面，白色、黑色、红色。 六手中，右边拿着带有龙树花的树枝，上有法轮标志，金刚白莲花。左边拿着铃、珍宝、剑。从毗卢遮那到慈氏之间的所有神灵，都佩戴珍宝饰品，身穿各种丝绸衣裳。右手显现其自性。Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）完全转变后，化为黑色的阎魔敌。从那以后，两个脚掌心显现其自性。Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）完全转变后，化为损害母国王。从那以后，持剑者等所有十位忿怒尊，都竖立着红色和黄色的头发，完全具备所有忿怒尊的姿态。完全圆满。在自己的头顶，从嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）中生起的圆满月轮的中心。从那以后，毗卢遮那佛母与佛父交合，自己在其面前。祈请：“具吉祥的持佛身者。”从那以后，“请您行持金刚身。”这样向毗卢遮那主尊眷属祈请后，化现的佛母，从那以后，获得了身之自在。所有佛陀的，从那以后，愿我相似。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）。从那以后，阿德玛郭杭。在舌头中央。从那以后，刹那间，语金刚无量光佛的众。从那以后，自己在其面前。祈请：“法之语道。”从那以后，“请您行持。”这样向无量光佛主尊眷属祈请后，化现的白衣母，以及迎请的无量光佛的众神，这两个，从那以后，获得了。金刚法的，从那以后，愿我相似。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）。从那以后，阿德玛郭杭。在心脏中央。从那以后，刹那间，意金刚不动佛的众。从那以后，自己安住。祈请：“具吉祥的持金刚意者。”从那以后，“请您行持。”这样向不动佛主尊眷属祈请后，化现的嘛嘛枳佛母，以及迎请的不动佛的众神，这两个，
English
The one who holds the sword. The first two hands of the two parents embrace each other. The joints manifest the nature of the joints. From Sam（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马转写：sa，字面意思：萨）completely transformed, becomes the green Samantabhadra. From then on, at the crown of the head, the nature of the body's veins and tendons manifests. From Mam（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，字面意思：玛）completely transformed, becomes the white Maitreya, adorned with the head ornament of Vairochana. Three faces, white, black, and red. In the six hands, the right holds a branch with Nāga flowers, marked with a Dharma wheel, a white vajra lotus. The left holds a bell, a jewel, and a sword. All the deities from Vairochana to Maitreya are adorned with precious jewels and wear various silk garments. The right hand manifests its nature. From Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）completely transformed, becomes the black Yamāntaka. From then on, in the two soles of the feet, its nature manifests. From Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）completely transformed, becomes the king of the Harmful Beauties. From then on, all ten wrathful deities, including the one who holds the sword, have red and yellow hair standing on end, fully possessing all the aspects of wrathful deities. Completely perfect. At the center of the complete moon mandala arising from Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）on one's own head. From then on, with Vairochana's consort, the Buddha-eye, in union, oneself is present in front. Pray: "The glorious one who holds the Buddha's body." From then on, "Please perform the vajra body." Having prayed to Vairochana and his retinue in this way, the emanated Buddha-eye, from then on, attained the power of the body. Of all the Buddhas, from then on, may I be similar. Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） Sarva（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）. From then on, Ādhmako'ham. In the center of the tongue. From then on, in an instant, the assembly of speech vajra Amitābha. From then on, oneself is present in front. Pray: "The path of Dharma speech." From then on, "Please perform." Having prayed to Amitābha and his retinue in this way, the emanated white-clad mother, and the assembly of Amitābha deities who were invoked, both of these, from then on, attained. Of the vajra Dharma, from then on, may I be similar. Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） Sarva（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）. From then on, Ādhmako'ham. In the center of the heart. From then on, in an instant, the assembly of mind vajra Akshobhya. From then on, oneself abides. Pray: "The glorious one who holds the vajra mind." From then on, "Please perform." Having prayed to Akshobhya and his retinue in this way, the emanated Māmaki, and the assembly of Akshobhya deities who were invoked, both of these,