Tibetan
རིམ་པ་བཞིན་ཕྱག་རྡོར་དང་ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས། ནུབ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གདན་ལ་རིམ་པ་བཞིན། ཅེས་དང་། བྱང་སྒོའི། ཞེས་པ་ནས། པད་ལྗང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། རྣམ་སྣང་ནས་ཀུན་བཟང་གི་བར་གྱི་ལྷ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་བ། ཞེས་པ་ནས། ཤམ་ཐབས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། ཞི་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར།ཞེས་པ་ནས། བཞུགས་པར་གྱུར། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱ་ཅན། ཅེས་པའི་བར་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཞེས་པ་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་ གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། ཞེས་པ་ནས། ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྣམ་སྣང་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་། ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་སྣང་། སྤྱན་མ། ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཞེས་པ་ནས། ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ།ཞེས་པ་ནས། སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམས།ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རླུང་སེམས་ཟླ་བར་སྣང་བ་དེ་ངའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ལས། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། བཛྲ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། དཀར་ནག་དམར་བའི།ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས། ཞེས་པ་ནས། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
次第手金刚和蓝色心髓宝生佛的头饰。从这里开始，西门左右的垫子上依次是。以及北门。从这里开始，手持绿莲花和摩尼宝。从毗卢遮那佛到普贤王如来之间的所有其余诸神也都顶着蓬乱的头发，佩戴珍宝头饰。从这里开始，穿着裙子，具有三十二相和八十随形好，寂静光明的坛城。从这里开始，安住。东门是阎魔敌黑色，头戴毗卢遮那佛的头饰。从这里开始，下面是蓝色降阎魔尊胜王，头戴不动佛的头饰。到这里为止，手印等都如前一样生起。所有十忿怒尊。从这里开始，以调伏一切恶毒者的姿态安住。 从自己心间的吽字发出光芒，勾摄一切众生。从这里开始，前往净土。从自己心间的吽字发出光芒，迎请毗卢遮那佛到降阎魔之间的诸神，安住在头顶等处，与色蕴等和本体无二无别，即头顶是毗卢遮那佛。从这里开始，两个脚掌是降阎魔尊胜王。身体之神是毗卢遮那佛，眼母。从这里开始，主尊也融入光明之中。嗡，空性。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）。从这里开始，我是自性。（藏文：ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是自性）。在中央的垫子上。从这里开始，从上到下堆叠。所有这些融合在一起，形成一个圆满具足的月轮。从那月轮发出光芒，聚集所有外器内情，融入月亮之中。嗡，法界自性，我是自性。（藏文：ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界自性，我是自性）。所有外器内情的根本，显现为月亮的风心，那就是我。在月亮之上，从水中。从这里开始，蓝色的吽字发出光芒。从这里开始，以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。金刚我是自性。（藏文：བཛྲ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：金刚我是自性）。与金刚字完全融合，自己成为最初的怙主，身色白色。白色、黑色、红色。从这里开始，手持宝剑，身穿珍宝装饰和各种丝绸衣裳。然后从自性 的处所。从这里开始，融合为一体，自己随后进入，化身金刚萨埵。
English
In succession, adorned with the head ornaments of Vajrapani and yellow Namasangiti Ratnasambhava. From here, on the cushions to the right and left of the west gate, in order. And the north gate. From here, holding a green lotus and a jewel. All the remaining deities from Vairochana to Samantabhadra are also adorned with disheveled hair, wearing precious head ornaments. From here, wearing skirts, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, the peaceful and radiant mandala. From here, abide. The east gate is Yamantaka, black, adorned with the head ornament of Vairochana. From here, below is the blue Yamari Raja, adorned with the head ornament of Akshobhya. Up to here, the hand gestures and so on are generated as before. All ten wrathful ones. From here, abide in the manner of subduing all the malicious ones. From the Hum at one's heart, light radiates, summoning all sentient beings. From here, go to the pure land. From the Hum at one's heart, light rays radiate, inviting the deities from Vairochana to Yamari, and abiding in places such as the crown of the head, becoming inseparable in essence from the aggregates of form and so on, that is, Vairochana at the crown of the head. From here, Yamari Raja at the two soles of the feet. The body deity is Vairochana, the eye mother. From here, the main deity also dissolves into clear light. Om, emptiness. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śūnyatā, Chinese literal meaning: Om, emptiness). From here, I am the self. (Tibetan: ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: I am the self). On the central cushion. From here, stacked from top to bottom. All of these merge into one, forming a complete and perfect moon mandala. From that moon, light radiates, gathering all outer and inner phenomena, dissolving into the moon. Om, the nature of the Dharmadhatu, I am the self. (Tibetan: ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, the nature of the Dharmadhatu, I am the self). The root of all outer and inner phenomena, the wind-mind appearing as the moon, that is me. Above the moon, from water. From here, the blue Hum emits light. From here, marked with Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Vajra I am the self. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Vajra I am the self). Completely transformed with the Vajra syllable, oneself becomes the first protector, the body color white. White, black, red. From here, holding a sword, wearing precious ornaments and various silk garments. Then from the nature of the place. From here, merging into one, oneself subsequently enters, becoming the Nirmanakaya Vajrasattva.
Tibetan
པའ་སྔོན་པོ། སྔོ་དཀར་དམར་བའི། ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་ལུས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་བཞི། ཞེས་པ་ནས། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་ཕུང་གི་ངོ་བོ། ༀ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ། ཨཱཿ དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང་། མགྲིན་པ་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་བར་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང་། སྙིང་ཁ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ། སྭ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།ཞེས་དང་། ལྟེ་བ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ། ཧཱ་ལྗང་ཁུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ། ཞེས་དང་།ལྟེ་བར་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཏཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང་། རལ་གྲི་འཛིན་པ། མིག་གཉིས་སུ་མིག་གི་དབང་པོའི་ངོ་བོ། ཐླཱིཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྣམ་ སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས། རང་གྲི་འཛིན་པ། མིག་གི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཛཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ལོང་དམར་པོ་འཛིན་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཨུད་པ་ལ་དཀར་པོ། གཡོན་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། ཞེས་པ་དང་། རྣ་བར་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ། ཞེས་པ་ནས། ལྕེར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ལ། སྙིང་ཁར་ཡིད་དབང་གི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེར་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ། ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་ཁུ། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱའི་ངོ་བོ། ཁཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅེས་པ་ནས
Chinese
从“蓝色，蓝白红色”开始，手持宝剑，拥有珍宝装饰和各种丝绸衣服。自己的身体的前后左右四方是坛城的四个角。像这样，身体的所有部分都变成了宫殿。从自己的头顶到发际线之间是色蕴的本质。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色完全转化，化为白色毗卢遮那佛，以不动佛为顶饰。从发际线到喉咙之间是想蕴的本质。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色完全转化，化为……。从喉咙到双乳之间的心口之间是识蕴的本质。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色完全转化，化为……。从心口到肚脐之间是受蕴的本质。梭（藏文：སྭ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）黄色完全转化，化为……。从肚脐到大腿根部之间是行蕴的本质。哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）绿色完全转化，化为绿色不空成就佛。在肚脐处，是身体所有地界的本质。朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）完全转化，化为白色眼母。从……到头顶，是身体所有风界的本质。当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）完全转化，化为……。手持宝剑。在双眼中，是眼根的本质。特林（藏文：ཐླཱིཾ，梵文天城体：थ्लीँ，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：特林）完全转化，化为白色地藏菩萨，以毗卢遮那佛为顶饰。从……到手持宝剑。在眼睛的门口，是身体色法的自性。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）完全转化，化为白色色金刚母，以毗卢遮那佛为顶饰。三面六臂，白色、黑色、红色，两只主手拿着红色镜子，其余右手拿着金刚杵和白色乌巴拉花，左手拿着珍宝宝剑。父母双方的前两只手互相拥抱。在耳朵里，是耳根的本质。从……到舌头上，将世间自在与味金刚母拥抱在一起，像之前一样结合。在心口处，是意根的本质。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化，化为红色文殊菩萨，以无量光佛……。手持宝剑。在金刚杵上，是身根的本质。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转化，化为绿色除盖障菩萨。从……到金刚杵的门口，是身体触觉的本质。康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）完全转化，化为蓝色触金刚母，以不动佛为顶饰。从……
English
From "blue, bluish-white-red," holding a sword, adorned with precious jewels and various silk garments. The four directions, front, back, left, and right, of one's own body are the four corners of the mandala. Thus, all parts of the body become a palace. From the crown of one's head to the hairline is the essence of the form aggregate. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) white completely transforms, becoming white Vairochana, with Akshobhya as the head ornament. From the hairline to the throat is the essence of the perception aggregate. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) red completely transforms, becoming... From the throat to the heart center between the two breasts is the essence of the consciousness aggregate. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blue completely transforms, becoming... From the heart center to the navel is the essence of the feeling aggregate. Svā (Tibetan: སྭ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā) yellow completely transforms, becoming... From the navel to the root of the thighs is the essence of the volition aggregate. Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) green completely transforms, becoming green Amoghasiddhi. At the navel, is the essence of all earth elements of the body. Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) completely transforms, becoming white Locanā. From... to the crown of the head, is the essence of all wind elements of the body. Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) completely transforms, becoming... Holding a sword. In the two eyes, is the essence of the eye sense. Thlīṃ (Tibetan: ཐླཱིཾ, Sanskrit Devanagari: थ्लीँ, Sanskrit Romanization: thlīṃ, Chinese literal meaning: Thlīṃ) completely transforms, becoming white Kshitigarbha, with Vairochana as the head ornament. From... to holding a sword. At the door of the eye, is the nature of the form of the body. Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ) completely transforms, becoming white Rūpa Vajra Mother, with Vairochana as the head ornament. Three faces, six arms, white, black, and red, the two main hands holding a red mirror, the remaining right hand holding a vajra and a white utpala flower, the left hand holding a jewel sword. The first two hands of both the father and mother embrace each other. In the ear, is the essence of the ear sense. From... to the tongue, uniting Lokeshvara with Rasa Vajra Mother, combining as before. At the heart center, is the essence of the mind sense. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) completely transforms, becoming red Manjushri, with Amitābha... Holding a sword. On the vajra, is the essence of the body sense. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) completely transforms, becoming green Sarvanivaranaviskambhin. From... to the door of the vajra, is the essence of the tactile sensation of the body. Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khaṃ) completely transforms, becoming blue Sparsha Vajra Mother, with Akshobhya as the head ornament. From...