Tibetan
ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། མི་བསྐྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས། སྔར་གྱི་ཟླ་བ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་ན། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཁྲོ་བ་དང་འདོད། ཅེས་པ་ནས། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོར་གྱུར་པ་ནི། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་། ཞེས་པ་ནས། འདོད་ཡོན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་པ། ཞེས་པ་ནས། ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བ། འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞེས་པ་ནས། དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཤར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་སྟེང་གི་རང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། ཅེས་པ་ནས། རྩེ་གསུམ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། མཧཱ་བཱ་ལ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་སྟེང་གི་རང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། སྟེང་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་རང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ། ཞེས་པ་ནས། འོག་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་རང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཞེས་པ་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར།དེ་ནས་བདག་གིས་གནོད་མཛེས་ལ་བལྟས་པས། ཞེས་པ་ནས། བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གནོད་མཛེས་ལ་བོས་ནས། ཞེས་པ་ནས། འབྲུབ་ཁང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས་བྱང་གི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་སྤྲུལ་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཉིས་པ་དེ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། སྟོད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ
Chinese
净化嗔恨，安置于不动之位。所有化身融为一体，与不动明王的智慧无别地融合，随后融入自身。在之前的月亮日垫之上，自身化为嗔恨金刚，身色蓝黑色，忿怒且贪欲。从“六只手中，右持九尖金刚杵、法轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑”开始，到“头发结成发髻，具足三十二相和八十随形好，金刚界自在母变为蓝色金刚触母，具有蓝、白、红三面”开始，到“手持宝剑，头发半束半散，极其妖娆”开始，到“享受五欲之乐，父母双方的前两只手互相拥抱，都佩戴珍宝头饰”开始，到“裙裾飘扬，在红色光芒燃烧翻滚的中央，以平等入定之姿安住，成为三菩萨之自性。阎魔敌黑色，以毗卢遮那佛为头饰”开始，到“手持敌斧，迎向自己的心间。从阎曼德迦的心间取出，于东面轮辐顶端的自身座垫上，以左舒展姿安住”开始，到“手持三尖敌斧。大自在天从心间取出，于东北轮辐顶端的自身座垫上，以左舒展姿安住。顶髻转轮王”开始，到“从心间取出，于上方轮辐内的自身座垫上，以左舒展姿安住。蓝色有损美王”开始，到“于下方轮辐内的自身座垫上，以左舒展姿安住。所有十忿怒尊”开始，到“以调伏一切恶毒者的姿态安住。之后我观视有损美王”开始，到“毕雅ra匝 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样呼唤有损美王之后，到“被安置于具有修法房间之相的处所中。之后，由北方甘露旋幻化出的第二个甘露旋，完全变化之后，上方忿怒尊甘露旋蓝色，以成办一切义之毗卢遮那佛为头饰，具有蓝、白、红三面。
English
Purifying hatred, establishing in the state of immovability. All emanations merge into one, merging inseparably with the wisdom of Akshobhya, and then entering into oneself. On top of the previous moon and sun cushion, one transforms into the Vajra of Hatred, with a dark blue-black body color, wrathful and desirous. Starting from "In the six hands, the right holds a nine-pointed vajra, a wheel, and a lotus, the left holds a bell, a jewel, and a sword," to "Hair tied in a topknot, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, the consort of the Vajra realm transforms into the blue Vajra Touch Mother, with blue, white, and red faces," starting from "Holding a sword, hair half-tied and half-loose, extremely enchanting," starting from "Enjoying the pleasures of the five desires, the first two hands of both parents embrace each other, both adorned with precious headdresses," starting from "Garments fluttering, in the center of blazing and swirling red light, residing in a state of equal samadhi, becoming the nature of the three Bodhisattvas. Yamantaka is black, with Vairochana as his headdress," starting from "Holding an enemy axe, directing it towards one's own heart. Taking Yamantaka out from the heart, seated on one's own seat at the tip of the eastern spoke, residing in a left-extended posture," starting from "Holding a three-pointed enemy axe. Mahabala is taken out from the heart, seated on one's own seat at the tip of the northeastern spoke, residing in a left-extended posture. Ushnishachakravartin," starting from "Taken out from the heart, seated on one's own seat within the upper spoke, residing in a left-extended posture. Blue Yanmesha King," starting from "Seated on one's own seat within the lower spoke, residing in a left-extended posture. All ten wrathful deities," starting from "Residing in a manner that subdues all malicious ones. Then I gazed at Yanmesha King," starting from "Vidya Raja Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," thus calling Yanmesha King, starting from "Being placed in places with the appearance of practice rooms. Then, from the nectar swirling in the north, the second nectar swirl of emanation, after completely transforming, the upper wrathful deity Amrita Kundalin, blue, with Vairocana who accomplishes all meanings as his headdress, possessing blue, white, and red faces.