Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དབུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམས་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར།ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷཱ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བསྡུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམས་པས། དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན་པའི་བྱང་སེམས་བདག་གི་སྤྱི་བོའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པར་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་དུད་ཁའི་རྣམ་པར་འཐོན། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །རྟོགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །བཟླས་པའི་མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་ པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམས་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། སྡིག་པའི་འཁོར་གསུམ་བདེན་པར་མི་དམིགས་པར་བསམ་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་དངོས་ནི། རང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི། ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
阿毗षेक噶达萨玛雅西利耶吽！如是灌顶。身充满智慧之甘露，不动佛为顶严。 祈请薄伽梵金刚萨埵，净化我及他众一切有情的罪障，以及一切所失之誓言。 如是祈请后，心间的吽字放光，净化一切有情的罪障，供养诸佛菩萨令其欢喜。彼等之功德皆化为光蕴，融入心间的吽字，变得光辉灿烂，具足力量。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra埵美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美则当西利雅咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝玛美木匝，班则巴瓦玛哈萨玛雅萨埵啊 吽 呸。 如是念诵。心间的吽字，由百字明咒围绕的字放光，净化一切有情的罪障，供养诸佛菩萨。汇集彼之身语意加持，融入字中。由此降下白色菩提心之流。从结合处流出的菩提心，从我的顶门进入。充满我的整个身体。所有罪障从根门和毛孔中以烟雾状排出。所有罪障得以清净。证悟和功德在我及他众的相续中生起，如是思维。 念诵之末，我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。祈请上师怙主救护。主尊金刚持，具大悲心之自性。我皈依于众生之主。 金刚萨埵言：“善男子，汝之罪障及所失誓言皆已清净。”如是说后融入自身。自身之三门与金刚萨埵之身语意无二无别。如是念诵，并将视罪业之三轮为实有的想法，应用于现观之初。 其后，真实现观为：自身明观为不动金刚。从“自身明观为不动金刚”至“坛城”。
English
Ah Bhi She Ka Ta Sa Ma Ya Shri Ye Hung! Thus empower. The body is filled with the nectar of wisdom, and Akshobhya adorns the crown. I beseech the Bhagavan Vajrasattva to purify the sins and obscurations of myself and all other sentient beings, as well as all broken vows. After praying in this way, light radiates from the Hung in the heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and offering to all Buddhas and Bodhisattvas, making them happy. All their merits are gathered in the form of light and absorbed into the Hung in the heart, becoming radiant and powerful. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Suto Shyo Me Bhava, Supo Shyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me Cittam Shriyam Kuru Hung, Ha Ha Ha Ha Hoh, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hung Phet. Recite thus. From the Hung in the heart, light radiates from the letters surrounded by the hundred-syllable mantra, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and offering to all Buddhas and Bodhisattvas. The blessings of their body, speech, and mind are gathered and absorbed into the letters. From this, a stream of white Bodhicitta descends. The Bodhicitta flowing from the union enters through the crown of my head. It fills my entire body. All sins and obscurations are expelled from the sense doors and pores in the form of smoke. All sins and obscurations are purified. Realization and merit arise in the continuum of myself and others, think thus. At the end of the recitation: Due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Please, Guru Protector, save me. The chief, Vajradhara, is the embodiment of great compassion. I take refuge in the Lord of beings. Vajrasattva said, "Son of the lineage, all your sins and broken vows are purified." After saying this, he dissolves into oneself. One's own three doors become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Recite thus, and apply the thought of not perceiving the three wheels of sin as truly existent to the beginning of the visualization. Thereafter, the actual visualization is: visualizing oneself clearly as Akshobhya Vajra. From "visualizing oneself clearly as Akshobhya Vajra" to "mandala."
Tibetan
སྤྱན་དྲངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། སྤརྴ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་། ཞེས་པ་ནས། ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ཅེས་པ་ནས། མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། ཚོགས་ཞིང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར།ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་པད་མ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད། ཅེས་པ་ནས། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་དུ་གྱུར།རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྙིང་ཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བཅུ་ གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ། ནག་དཀར་དམར་བའི། ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་
Chinese
迎请。 嗡 萨瓦 达塔噶达 阿尔甘 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从那里开始。斯帕夏 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽。无论何种形象，从那里开始。现在请安住。所有佛陀菩萨，从那里开始。请享用涅槃。祈请会供圣众返回各自处所。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸法之自性，以因果三者，皆由自相成立故，成为空性的空性。从空性之中，从邦字生出各种莲花的中心。从阿字生出的是，从那里开始。 各种莲花和日轮的坐垫各一个。在坐垫中央的上方是自己，从那里开始。左手持铃和珍宝剑。具有三十二相和八十随好。金刚界自在母白色。白黑红色三面六臂，右手持金刚、法轮、莲花。左手持铃和珍宝剑。父母二者的最初两手互相拥抱。二者都被光芒的坛城所庄严。具有珍宝的装饰和各种丝绸的衣服。在自己的心间，在各种莲花和月轮的坐垫上，智慧勇识身色红色，一面二手持金刚和铃，拥抱自显的智慧母。在其心间，在月轮的坐垫上，五股蓝色金刚的中心，有三摩地勇识吽字蓝色。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在自己的头顶，是身金刚的自性嗡字白色。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在喉间，是语金刚的自性阿字红色。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在心间，是意金刚的自性吽字蓝色。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母平等入定的心间，以三摩地勇识的光芒，迎请被不动佛和十忿怒尊围绕。从口进入。从金刚道融入母莲花中的十一个明点，化为十一个长吽字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些全部转变，从不动佛和十忿怒尊转变的不动佛黑色。黑白红色，从那里开始。持剑迎请到自己的心间，班杂 德热克（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心间取出。向十方放射。进行转法轮等事业。特别是对于具有嗔恨心的众生。
English
Invocation. OM SARVA TATHAGATA ARGHAM PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYA SHRIYE AH HUM. From there. SPARSHA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYA SHRIYE AH HUM. Whatever form, from there. Now please abide. All Buddhas and Bodhisattvas, from there. Please enjoy Nirvana. May the assembly field return to their respective places. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The nature of all phenomena, with the three of cause and effect, all established by their own characteristics, becomes the emptiness of emptiness. From within emptiness, from the letter Pam arises the center of various lotuses. From the letter A arises, from there. Each of various lotuses and sun discs. On top of the central seat is oneself, from there. Holding a bell and a precious sword in the left hand. Possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks. White Vajradhatu Ishvari. Three faces and six arms of white, black, and red, holding a vajra, wheel, and lotus in the right hands. Holding a bell and a precious sword in the left hands. The first two hands of both father and mother embrace each other. Both are adorned with mandalas of light. Possessing precious ornaments and various silk garments. In one's own heart, on a seat of various lotuses and a moon disc, the wisdom hero, body red in color, one face and two hands holding a vajra and a bell, embraces the wisdom mother who is self-appearing. In her heart, on a seat of a moon disc, in the center of a five-pronged blue vajra, is the samadhi hero, the blue letter HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) On one's own crown, is the nature of the body vajra, the white letter OM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) At the throat, is the nature of the speech vajra, the red letter AH. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) At the heart, is the nature of the mind vajra, the blue letter HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the heart of the father and mother in equal union, with the light of the samadhi hero, invoke the immovable one surrounded by the ten wrathful ones. Enter from the mouth. From the vajra path, the eleven bindus dissolving into the mother's lotus, transform into eleven long HUM letters. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All of these transform, from the immovable one and the ten wrathful ones, the immovable one is black. Black, white, and red, from there. Holding the sword, invite to one's own heart, VAJRA DHRK, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) take it out from the heart. Radiate to the ten directions. Perform activities such as turning the wheel of Dharma. Especially for sentient beings who are full of hatred.