Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨཾ་པཱཾ་པུཾ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཤཔྟ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ”བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བདུན་བརྗོད་པའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་འབུལ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ། ཞེས་པ་ནས། འདུས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་གཅིག་པ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་བཞི་ཕུལ་ནས། ༀ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། ཞེས་པ་ནས། ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་ནང་མཆོད་དབུལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད།ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་སེ་གོལ་གཏོག །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿ བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་དང་པྲོཀྵ་ཎཾ་གཉིས་པོར་བ་མ་གཏོགས་ཉེར་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོ་བཞིན་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ། ༀ་ཨཱཿ རཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿ སྤརྴ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས་གྲལ་གྱི་མཐའ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་མཎྜལ་སྤྱིར་བཤམས། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་གཙོ་བོའི་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་སྤོས་རིང་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས། གཞན་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཡས་རིམ་གྱིས་དབུལ། ཕྱག་གསུམ་འཚལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྱི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ། བླ་མ་མ་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་མས་རིམ་གྱིས་བསྡུས། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་མཎྜལ་བཀོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བླ་མ་ལ་ཐུགས་དམ་ལ་གནས་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ། གཙོ་བོས་རང་གི་མེ་ཏོག་བླ་མ་གོང་མ་ལ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག་སྟེ། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད། གཙོ་བོས། བཤགས་པ་དང་བསྡོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པད་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ
Chinese
在这些之中，从以ཨཾ་པཱཾ་པུཾ་等各自的名字的第一个字用圆点装饰而产生的供品、洗足水、漱口水、烟祭、花、香、灯、香水、食物、音乐等，自性为空性，相为供品，作用为在六根的行境中产生无漏的殊胜安乐。从嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿伽（ཨརྒྷཾ，arghaṃ，阿伽，供水）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）开始，到嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）夏布达（ཤཔྟ་，śabda，夏布达，声音）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）之间加持。然后，从嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）“比格南达格日达吽（བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ，vighnāntakṛtahūṃ，维格南达格日达吽，遣除障碍）”开始，到念诵三次七遍的字之间，像加持朵玛内供一样加持。然后是供养：从自己心间的蓝色吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）字的放射光芒，以铁钩的形象，勾召十五位护方及其眷属，安住于各个方位。东方为金刚，黄色兵器等。直到将聚集的本尊与智慧母一起观想为宾客之身，宾客之舌从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）中生出红色单尖金刚，具有光芒的管子。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥，莲花） 扎瓦ra（པྲ་ཝ་ར，pravara，扎瓦ra，殊胜）等供养四水后，嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）三时所生一切众生及十方，直到祈请息灭和守护，吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，梭哈，成就）。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥，莲花） 扎瓦ra萨达嘎让阿匝玛南扎地查吽（པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ，pravara sad-ka-raṃ āñca-ma-ṇaṃ pratīccha hūṃ，扎瓦ra萨达嘎让阿匝玛南扎地查吽，殊胜妙欲受用）梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，梭哈，成就）。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥，莲花） 扎瓦ra萨达嘎让阿伽扎地查吽（པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ，pravara sad-ka-raṃ arghaṃ pratīccha hūṃ，扎瓦ra萨达嘎让阿伽扎地查吽，殊胜供水受用）梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，梭哈，成就）。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）班杂当布拉耶梭哈（བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ，vajra taṃ-bu-la-ye svāhā，班杂当布拉耶梭哈，金刚槟榔供养）等供养洗足水、供品、漱口水。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）达夏迪嘎洛嘎巴拉萨巴日瓦ra布贝扎地查吽（ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ，daśa-dika loka-pāla sa-pa-ri-vāra puṣpaṃ pratīccha hūṃ，达夏迪嘎洛嘎巴拉萨巴日瓦ra布贝扎地查吽，十方护方及其眷属鲜花受用）梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，梭哈，成就）。从这开始，同样地结合夏布达扎地查吽（ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ，śabda pratīccha hūṃ，夏布达扎地查吽，声音受用）梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，梭哈，成就）之间供养近用，嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）达夏迪嘎洛嘎巴拉萨巴日瓦ra嗡（ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ，daśa-dika loka-pāla sa-pa-ri-vāra oṃ，达夏迪嘎洛嘎巴拉萨巴日瓦ra嗡，十方护方及其眷属嗡）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）供养内供。未找到，完全不知道，以及任何无能为力，在此所做的一切，都请您们宽恕。念诵一遍百字明咒。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字）班杂木（བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，班杂木，金刚印）护方及其眷属返回各自的处所。念诵后摇动钹。然后顶礼。祈请加持自生本尊的供品。念诵。然后，从嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）比格南达格日达吽（བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ，vighnāntakṛtahūṃ，维格南达格日达吽，遣除障碍）开始，除了阿匝玛南（ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ，āñca-ma-ṇaṃ，阿匝玛南，受用）和波ra恰南（པྲོཀྵ་ཎཾ，prokṣaṇaṃ，波ra恰南，洒水）之外，像之前一样进行近用加持的前行，最后嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）raུ་པ་班杂吽！从这句到嗡啊，斯帕夏班杂吽！念诵到这句为止。之后，弟子走到行列的末尾，顶礼三拜，供养共同的曼扎。顶礼三拜后，将带有鲜花和长香的供品献给主尊，然后依次将鲜花献给其他人。顶礼三拜。合掌，掌中拿着鲜花，为了众生的利益，发善心。瑜伽士的众眷属们，以如法的仪轨，安住于誓言之中。以此三遍祈请所有修行者。顶礼三拜后，除了上师之外，按顺序收回鲜花。顶礼三拜后，布置曼扎，大家共同为了祈请上师安住于誓言，而献上供养。主尊为了将自己的鲜花献给上师，将其堆放在曼扎上，弟子将曼扎放在坛城前，顶礼三拜后回到自己的座位。主尊说：请以忏悔和誓言为先导，安住于本尊瑜伽之中。说完，从“以无垢明月的意念游戏来成就”到“现在安住于真实之中”之间，进行皈依等。之后，金刚萨埵的观修念诵是：在自己的头顶上，从班（藏文：པཾ།，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出莲花，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）中生出月轮，在月轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色五股金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。从那里发出光芒，聚集融合，化为金刚萨埵，白色，手持金刚杵和铃。明妃金刚慢母，白色，与他拥抱，手持金刚杵和铃。以各种珍宝装饰。以金刚跏趺坐姿安坐。在他的心间，在月亮之上，有白色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，迎请与自己相同的智慧尊者。嗡班杂萨埵萨帕里瓦ra阿刚 扎吽！从这句到夏布达 扎吽 梭哈！ 匝 吽 班 霍！再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。迎请灌顶诸神。嗡 班杂 萨帕里瓦ra阿刚 扎吽！从这句到夏布达 扎吽！祈请所有如来显现灌顶。如此祈请后，他们手持充满智慧甘露的宝瓶，嗡 萨瓦 达塔嘎达
English
Among these, from the offerings, foot-washing water, mouth-washing water, smoke offering, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., which arise from adorning the first letter of each name, such as Aṃ Pāṃ Puṃ, with a bindu, their nature is emptiness, their form is offerings, and their function is to generate extraordinary bliss free from defilements in the realm of the six senses. From Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ to Oṃ Śabda Āḥ Hūṃ, bless them. Then, from Oṃ Āḥ "Vighnāntakṛtahūṃ" to reciting the three syllables seven times, bless the torma like the inner offering. Then, the offering is: from the blue Hūṃ at one's heart, rays of light in the form of iron hooks, invite the fifteen protectors of the directions along with their retinues, and they abide in the various directions. In the east is Vajra, yellow weapons, etc. Until the assembled deities along with the wisdom mother are visualized as guests, and from the tongues of the guests, a red, single-pointed vajra arises from Hūṃ, with a luminous tube. Oṃ Āḥ Hrīḥ Pravara, etc., offer the four waters. Oṃ Āḥ All beings born in the three times and the ten directions, until requesting pacification and protection, Hūṃ Svāhā. Oṃ Āḥ Hrīḥ Pravara Sad-ka-raṃ Āñca-ma-ṇaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. Oṃ Āḥ Hrīḥ Pravara Sad-ka-raṃ Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. Oṃ Vajra Taṃ-bu-la-ye Svāhā, etc., offer foot-washing water, offerings, and mouth-washing water. Oṃ Daśa-dika Loka-pāla Sa-pa-ri-vāra Puṣpaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. From this, similarly combine Śabda Pratīccha Hūṃ Svāhā, and offer the near offerings. Oṃ Daśa-dika Loka-pāla Sa-pa-ri-vāra Oṃ Āḥ Hūṃ, offer the inner offering. Not found, completely unknown, and whatever is powerless, please forgive all that has been done here. Recite the hundred-syllable mantra once. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ The protectors of the directions and their retinues return to their respective places. After reciting, shake the cymbals. Then prostrate. Request the blessing of the self-generation deity's offerings. Recite. Then, from Oṃ Āḥ Vighnāntakṛtahūṃ, except for Āñca-ma-ṇaṃ and Prokṣaṇaṃ, perform the preliminary practices for the near offering blessing as before, and finally Oṃ Āḥ Ra
English
From "upa vajra hum," to "om ah sparsha vajra hum," recite up to this point. Then, the disciple goes to the end of the row, prostrates three times, and arranges the mandala in general. After prostrating three times, he offers flowers and long incense to the main figure, and then offers flowers to the others in ascending order. Prostrate three times. Join the palms with flowers, and with a virtuous mind for the benefit of sentient beings. All the assemblies of yogis, with proper rituals, abide by the vows. Pray to all practitioners three times. After prostrating three times, collect the flowers in descending order, except for the lama's. After prostrating three times, arrange the mandala, and everyone jointly offers it to the lama as a gift to request him to abide by his vows. The main figure piles his own flowers on the mandala to offer them to the higher lama, and the disciple places the mandala in front of the support, prostrates three times, and returns to his seat. The main figure says: "Please abide in the yoga of the deity, preceded by confession and vows." After saying this, from "Accomplish with the immaculate moon-like play of mind" to "Now abide in the true nature," perform refuge and so on. Then, the meditation and recitation of Vajrasattva is: On the crown of one's head, from Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) arises a lotus, from Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Unborn) arises a lunar disc, and on top of the lunar disc, from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From it, light radiates, gathers, and transforms into Vajrasattva, white, holding a vajra and bell. The consort Vajradhatvishvari, white, embraces him, holding a vajra and bell. Adorned with various precious ornaments. Seated in vajra posture. At his heart, on the moon, is a white Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From it, light radiates, and the wisdom beings, identical to oneself, are invited. Om Vajrasattva sapariwara argham pratīccha hum! From this to Shabda pratīccha hum svaha! Ja hum bam hoh! Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, light radiates. The deities of empowerment are invited. Om Panchakula sapariwara argham pratīccha hum! From this to Shabda pratīccha hum! I pray that all the Tathagatas will manifest empowerment. After praying in this way, they hold vases filled with the nectar of wisdom, Om Sarva Tathagata.