Tibetan
རེ་ནས་བསམ། ཡང་ན་བྲིས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་ས་བོན་དུ་གྱུར་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་ལས་རང་རང་གི་ཕྱག་ཆེན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་ལས་རང་རང་གི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་བྱས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གསལ་གདབ། འདི་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའམ། མིན་པ་གང་རུང་བྱ། དེ་ནས་བསྐལ་བཟང་གི་བར་ལ་དམ་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་སོགས་བྱས་ལ། རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ ནས་མེ་ཏོག་སོགས་བླངས་ནས་སྐོར་བ་སོགས་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ན་སྤྲོ་ན་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བྱའོ། །སྒོ་དབྱེ་བ་ན་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་བཅས་པས་བྱས་ན་རང་རང་གི་ཆོ་ག་ཚང་བས། དེའང་གཞི་བཅའ་འཇམ་པོ་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་པས་མཐར་གཡོན་བརྐྱང་བྱས་ལ་ནུབ་དང་བྱང་ཤར་ལྷོ་ཤར་ནས་ཤར་དང་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གིས་སྒོ་དབྱེ། དེ་ནས་བསྐོར་ལ་གདན་ལ་འཁོད་པའམ། ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ན་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་ལྷ་བུམ་གང་བུམ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དོན་བཞི། བསང་ཆུ་འཇུག་སྒོ་བསྐལ་བཟང་གསུམ་བསྣན་པས་དོན་བདུན། དེའང་བསྐལ་བཟང་ལ་སྤྱིའི་རིག་པ་ཙམ་བཟླ་བ་མ་གཏོགས་ལྷ་མི་བསྐྱེད་ཟེར། མ་གྲུབ་ན་བུམ་པ་བཅུ་བྱས་པས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སམ། ཤར་ཕྱོགས་སམ། གང་བདེ་བར་བཞག །སྔར་ལྟར་བསངས་སྦྱངས་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་སྟ་གོན་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ནང་དུ། རིགས་ལྔ་རྡོར་སེམས་དང་དྲུག་རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད་འོག་ཏུ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ། ཕྱོགས་སོ་སོར་བུམ་ལྷ་སྤྲུལ་པ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་ཆེན་ལ་གནས། ལྷ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་སྨོས་ནས་སྤྲུལ། ཕྱོགས་རེ་རེའམ། ཐུན་མོང་དུ་མཐར་སྙིང་པོས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མཆོད་བསྟོད་ཟིན་ནས་རིམ་པ་བཞིན་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་གསུམ་ལའང་བཟླ། དེའི་གོང་དུ་བསང་ཆུ་དང་འཇུག་ སྒོ་བསྐལ་བཟང་ལའང་དམིགས་ནས་བཟླའོ། །དེ་དག་གི་མཐར་དབུས་མ་ལ་གནས་ནས། ཨུ་ད་ཀ་སྟོང་ཙམ་ཡང་བཟླ། འདི་བཟླས་ནས་རྣམ་རྒྱལ་མི་འདེགས་པར་བཤད། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་བཞག་པའི་གཟུངས་ཐག་གིས་བུམ་པ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བཟླས་ཏེ་གཞན་སྔར་ལྟར་རོ། །བདག་འཇུག་ལེན་པ་ན
Chinese
思惟希望。或者从所写的明点中放出光芒。为了圣者供养有情众生，聚集圆满后，各自成为种子，从那里面放出光芒等，各自以大手印种子来标示。从那里面放出光芒等，各自的身体部分完全圆满，这样依次清晰观想。对于这个，或者说各自的心髓，或者不是，都可以。然后到贤劫之间，以誓言印封印，做了准备的坛城迎请等。以各自的心髓来稳固，然后以三个外印来印封。之后，取花等，做了绕行等。供花的时候，如果高兴，就带着乐声来做。开门的时候，如果和道友一起做，各自的仪轨就完整了。那个时候，安放平稳的基座，带着铃钹，最后伸出左腿，从西和东北、东南开始，从东和西南、北方来开门。然后绕行，坐在座位上，或者从东门敬礼一次。之后，如果成就，三十七尊神的本尊瓶和盈瓶各两个，共四。加上沐浴水、入门、贤劫三者，共七。那个贤劫，据说除了念诵共同的明咒之外，不生起本尊。如果没有成就，就做十个瓶子，放在各个方向，或者东方，或者方便的地方。像以前一样，沐浴清净后，在具有相好的生起准备的尊胜佛母中。五部、金刚萨埵和六者，在各自的座垫上，以三种仪轨生起。迎请智慧尊。以四印印封。供养赞颂在下面共同做。在各个方向，瓶神化现，安住在各个部的法印上。念诵八尊八尊神的名字来化现。每个方向，或者共同地，最后以心髓来稳固。供养赞颂完毕后，依次念诵。最后，对准备的三尊神也念诵。在那之前，也观想沐浴水和入门贤劫来念诵。那些的最后，安住在中央脉中。也念诵一千遍乌达卡。据说念诵这个就不举尊胜佛母。在尊胜佛母的上面，放置海螺法和陀罗尼绳，用陀罗尼绳接触瓶子们来念诵，其他的像以前一样。接受自入的时候
English
Think with hope. Or, rays of light emanate from all the written bindus. For the sake of the noble beings offering sentient beings, after gathering completely, each becomes a seed, and from that, light emanates, etc., each is marked with the seed of the great mudra. From that, light emanates, etc., each of the body parts becomes completely perfect, thus visualizing clearly in sequence. For this, either say the essence of each, or not, either is fine. Then, until the Bhadrakalpa, seal with the vow seal, and do the preliminary mandala invitation, etc. Stabilize with each's essence, and then seal with the three outer mudras. Then, take flowers, etc., and do circumambulation, etc. When offering flowers, if joyful, do it with music. When opening the door, if done with fellow practitioners, each's ritual will be complete. At that time, place a smooth base, with bells and cymbals, finally extend the left leg, and open the door from the west and northeast, southeast, then from the east and southwest, north. Then circumambulate and sit on the seat, or prostrate once from the east door. Then, if accomplished, the deity vase and the filled vase of the thirty-seven deities are two each, totaling four. Adding the bathing water, entrance, and the three of the Bhadrakalpa, there are seven in total. That Bhadrakalpa, it is said that other than reciting the common mantra, the deity is not generated. If not accomplished, then make ten vases, and place them in each direction, or in the east, or wherever is convenient. As before, after bathing and purifying, in the auspicious victory banner of the preparation for generating with characteristics. The five families, Vajrasattva, and the sixth, on their respective seats, generate with three rituals. Invite the wisdom being. Seal with the four seals. The offering and praise are done together below. In each direction, the vase deities emanate, residing on the mudras of each family. Emanate by reciting the names of the eight deities each. In each direction, or together, finally stabilize with the essence. After the offering and praise are finished, recite in sequence. Finally, recite for the three deities of the preparation as well. Before that, also focus on the bathing water and the entrance Bhadrakalpa to recite. At the end of those, reside in the central channel. Also recite about a thousand udakas. It is said that after reciting this, the victory banner is not raised. On top of the victory banner, place the conch shell dharma and the dharani cord, and recite by touching the vases with the dharani cord, and the rest is as before. When taking self-entry
Tibetan
་སྔོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསང་སྦྱང་དང་བྲལ་བའི་མཆོད་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆུ་བསྡུས་ལ་བསང་ཆུའི་བུམ་པར་བླུག་ལ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། མཎྜལ་དང་ཅོད་པན་ཡང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པས་ཁྲུས་བྱས་ནས་མཎྜལ་འབུལ། དགའ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྒོ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་འཆིང་ཚུལ་དང་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་གཡོགས་བགོས་པར་བསམ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཟུང་། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་ནས་འགོད་ཀྱི་བར་རོ། །མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ཅེས་པ་གོང་དུ་བླངས་ཏེ། དེའང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མཆོད་པའི་བར་བྱས་ནས་འཇུག་སྒོས་དབང་བསྐུར། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་འཆིང་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་བྱས་ནས་སྔགས་ལྔ་བརྗོད་དེ། དམ་གཞག་སྔར་ལྟར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་འབེབས་པའི་དམ་རྒྱ་དང་ཨ་རྐྱང་དང་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་བརྗོད། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲལ་བ་ན། དེའི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། མེ་ཏོག་དོར་བ་ནས་དབབ་པ་བསྡུ་བའི་བར་སྙིང་གའི་བདག་འཇུག་བཞིན་ནོ། །སློབ་ དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་དབང་སྟེགས་གྲུ་བཞི་སྒོ་གཅིག་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྔགས་དང་། དེའི་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ནས། དེའི་དམ་རྒྱ་རང་ལ་གཏུགས་ལ། རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་བྱས་ཏེ། ས་མ་ཡ་ཨ། ཟླ་གདན་རྣམས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ལྷ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ། ལྷ་གསལ་གདབ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུག །སེམས་མ་བཞི་དང་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱས་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཉེར་སྤྱོད་དང་། སྒེག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སམ་མེད་ན་དམ་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག །བཀྲ་ཤིས་རིང་མོ་བྱེད་པ་ན་མེ་ཏོག་རེ་བདག་ལ་གཏོར། བསྟོད་པ་ན་དྲིལ་གསིལ་བྱ། ཅོད་པན་གྱི་ཚེ་དར་དཔྱངས་དང་། དེའང་སྔགས་རྒྱ་སྔོན་ལ་བྱས་ནས་དབུ་རྒྱན་བཅིང་། གཞན་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན། རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་གསལ་གདབ་བོ། །བདག་འཇུག་བླང་རྒྱུ་འདིར་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་དང་། ཆོ་གའི
Chinese
首先，对坛城进行一个没有烟供的供养。然后，从所有瓶子中收集水，倒入香水瓶中，放在前面。曼荼罗和头饰也是如此。就像出生时一样沐浴后献上曼荼罗。用大喜等祈祷。念诵夜叉和四门咒语，戴上面具，念诵金刚保护咒语。观想上下遮盖物被分开。用阿 康 贝 绕 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）拿着花环。受戒是，从如何三时到安置之间。用五供供养，如上所述。这也是从瑜伽士的发心到供养之间进行，然后以进入的方式灌顶。当不束缚明妃金刚母时，就对她做，然后念诵五咒。誓言如前。智慧降临，第一和第二，以及降临的誓言印，念诵阿字和班杂 阿 贝 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用忿怒拳打破时，念诵那时的咒语。从扔花到收集降临之间，就像融入心间一样。作为上师的灌顶，在坛城东门的方向，在四方形单门灌顶台的中央，在各种莲花八瓣的中心，红色五股金刚杵之上，在狮子座上，有莲花月亮的垫子。金刚萨埵的咒语。用他的大手印说：“安住在灌顶台上”。把他的誓言印放在自己身上。从生起金刚萨埵到加持之间。萨 玛 雅 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 阿）。清晰地放置月亮垫。然后念诵二十八天女的咒语。清晰地放置天女。金刚杵收集的咒语用于大型成就。四位明妃和法界自在母的咒语加持四个部位。用近用等，和妩媚等供养。金刚萨埵的真身，如果没有，就把誓言印放在头顶。做吉祥长寿时，向自己撒一朵花。赞颂时摇铃。头饰的时候，悬挂丝绸。这也是先做咒印，然后系上头饰。其他咒语的随许，如上所述。所有本尊都观想清晰的意思。念诵毗卢遮那佛等的心咒，清晰地放置。这里特别排除了接受自入，以及仪轨的
English
First, make an offering to the mandala that is free from smoke purification. Then, collect water from all the vases, pour it into the incense water vase, and place it in front. The mandala and crown are also the same. Just as one is bathed after being born, offer the mandala. Pray with Great Joy and others. Recite the mantras of Yaksha and the four gates, wear the mask, and recite the Vajra protection mantra. Visualize the upper and lower coverings being separated. Hold the flower garland with A Kham Bira Hum. Taking the vows is from how the three times to the placement. Offer with the five offerings, as mentioned above. This is also done from the arising of the yogi's mind to the offering, and then empower by entering. When not binding the consort Vajra Mother, do it to her, and then recite the five mantras. Keep the vows as before. Wisdom descends, the first and second, and the descending vow seal, recite A and Vajra Abesha. When breaking with the wrathful fist, recite the mantra at that time. From throwing the flower to collecting the descent, it is like merging into the heart. The empowerment as a master, in the direction of the east gate of the mandala, in the center of the square single-door empowerment platform, in the center of the various lotus eight petals, above the red five-pronged vajra, on the lion throne, there is a lotus moon cushion. The mantra of Vajrasattva. With his great mudra, say, "Be seated on the empowerment platform." Place his vow seal on yourself. From arising as Vajrasattva to the blessing. Sa ma ya A. Clearly place the moon cushions. Then recite the mantras of the twenty-eight goddesses. Clearly place the goddesses. The mantra for collecting the vajra is used for great accomplishment. The mantras of the four consorts and the Dharma Realm Free Mother bless the four places. Offer with the near offerings, and with coquetry and the like. The actual body of Vajrasattva, or if not, place the vow seal on the crown of the head. When doing auspicious long life, scatter a flower to oneself. Ring the bell when praising. At the time of the crown, hang silk. This is also done by first making the mantra seal, and then tying the crown. The subsequent permission of other mantras is as above. The meaning of visualizing all the deities clearly. Recite the heart mantra of Vairochana and others, and place it clearly. Here, the acceptance of self-entry is specifically excluded, as well as the ritual of