Chinese
顶在头上放。直到宝藏之间重复完毕后，各自的手中给予，这是逐一进行的。之后顶在各自的头上，念诵金刚萨埵的咒语。四手印要学习智慧，过去和心等直到要成就之间的章节只念诵。之后念诵从“你”到“转变”之间。之后自己和弟子从供养到这之间坐着做。念诵“薄伽梵”等的时候也坐着，面向坛城合掌做。之后如前给予成就的誓言，弟子也要在金刚上师念诵的时候念诵那个咒语。从仪轨到“一”之间做一次。章节念诵到“转变”为止，逐一念诵。念诵章节的时候，做心母金刚母的誓言印或者金刚触碰心间都可以。之后如果护摩圆满就按照仪轨，如果没有圆满就从那之后用念诵金刚夜叉的水从“顶上”到“守护”之间做。那也是在系守护线的时候，念诵金刚守护的咒语，从弟子的名字开始说，做平息障碍等的祈愿。之后让弟子们磕头，送回各自的位置。遣送外道用简略的方式做，遣送的方式如前。供养之后，如从血饮中生起一样，做大祈请。从“你的”到“供养”之间，有些人是坐着做，有些人站起来去东门做。从没有系心母金刚母开始就要站起来，那也是和金刚铃一起，在东门站立的地方念诵萨埵和百字明，并绕圈。那时也要奏乐。最终去东门，唱诵“嗡，你”等，念诵“嗡 班匝 穆 (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”。之后结金刚萨埵的大手印。从东或西看向东方，念诵“薄伽梵”到“宝藏”之间。之后 结持金刚的大手印，念诵“薄伽梵，请安住”之间。之后做金刚萨埵的大手印，念诵“总之”到“要思维”之间。之后左手拿着铃，右手拿着金刚杵，收摄表征，之后用手不
English
Hold it on the head and release. After repeating until the treasure is finished, give it into each person's hand, doing it one by one. Then, holding it on each person's head, recite the Vajrasattva mantra. The four mudras should be learned for wisdom, and the verses from "mind" to "what is to be accomplished" should only be recited. Then recite from "you" to "transformation." After that, the teacher and disciples should sit and perform the offering from here to there. When reciting "Bhagavan" and so on, also sit and face the mandala, joining palms. After that, give the vows of accomplishment as before, and the disciples should also recite that mantra when the Vajra Master recites it. Do it once from the ritual to "one." Recite the verses one by one up to "transformation." When reciting the verses, either make the vow mudra of the Mind Mother Vajra Mother or touch the Vajra to the heart. After that, if the fire offering is complete, follow the ritual; if it is not complete, then from that point on, use the water of reciting the Vajra Yaksha from "on the head" to "protection." That is also when tying the protection cord, recite the Vajra protection mantra, starting with the disciple's name, and make prayers to pacify obstacles and so on. Then have the disciples prostrate and send them back to their respective places. The expulsion of outsiders should be done in a concise way, and the method of expulsion is as before. After offering the mandala, make a great supplication as if arising from the Blood Drinker. From "your" to "offering," some people do it sitting, while others stand up and go to the east gate to do it. One must stand up from not tying the Mind Mother Vajra Mother, and that is also with the Vajra bell, reciting Sattva and the Hundred Syllable Mantra while standing at the east gate and circumambulating. At that time, music should also be played. Finally, go to the east gate and chant "Om, you," etc., and recite "Om Vajra Muḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)." Then make the great mudra of Vajrasattva. Look east from the east or west, and recite from "Bhagavan" to "treasure." Then make the great mudra of Vairochana, and recite from "Bhagavan, please abide." Then make the great mudra of Vajrasattva, and recite from "in short" to "should be contemplated." Then, with the bell in the left hand and the vajra in the right hand, gather the symbols, and then with the hand do not
Tibetan
སྙོགས་ན་ཕྱགས་མས་རྩིག་པ་ལ་ཐོ་ཡེ་མི་ཡོང་བར་བྱས་ནས་ཁོར་ཡུག་སོགས་ལ་སྒོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ། དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྐལ་བཟང་། བདུག་པ་མ། སྒེག་མོ། མི་བསྐྱོད་པ། གཙོ་འཁོར་ལྔ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་བསྡུ། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུའོ། །མཐར་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་བསྡུས་ལ་དུམ་ཞིག་རང་དང་འདོད་པའི་སྤྱི་བོར་བཀོད། དེ་ནས་དབྱུག་པའི་སྣེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པས། ཤར་ནས་ནུབ་བར་དུ་དྲང་བོར་སྒོའི་དབུས་ནས་རི་མོ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ། མེ་ནས་རླུང་དུ། བདེན་བྲལ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་བཤིག །མཚན་མ་བསྡུ་བ་དང་། རྡུལ་ཚོན་བཤིག་པའི་ཚེ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཟླ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཕྱོགས་དེ་བར་དུ་གཞན་གྱིས་བཤིག་ཏུ་མི་རུང་། མཚན་མ་རྣམས་བུམ་སྨན་ལ་ རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕུར་བུ་བཏོན་ལ། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕུར་བའི་དབལ་ལ་འོ་མས་བྱུག །ཁུང་བུར་ཡང་བླུག་གོ །དེ་ནས་དབུས་སུ་གདན་སྟེང་དུ་ཀུ་ཤ་བཏིང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་བསྡད། སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་སོ་སོར་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་འཁོད་ནས། རི་རབ་ཀྱེ་ཞེས་པ་ནས་ཁས་བླངས་ཞེས་པའི་བར་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མས་དྲིས་ལན་དུ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ནི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ལ་གནས་ནས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོགས་ལ་དབྱངས་དང་། སེམས་དཔའི་ཕྱི་འགྲོས་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྒོའི་ཐད་ཀ་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་ན་ཡོད་པའི་སར་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་ལེགས་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། ཕུར་བསྙེན་གྱི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་ལུགས་བཞིན་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཕྱིར་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོས་དེས་རང་གནས་སུ་ཕྱི་འགྲོས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། སཏྭ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་མཆོད་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། དང་པོའི་བྱེད་ལུགས་སྔར་ལྟར་དང་། སང་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ནས་བདག་རྫོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ ཚར་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཉེར་སྤྱོད་གཅིག་གིས་མཆོད་ནས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དམ་རྒྱ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ལ་བཞག །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྩེ་མོས་བསངས། ཨ་ཀཱ་རོས་སྦྱངས་ནས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་བ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་བར་བྱ། ། ། །མངྒ་ལཾ། །༈ ༀ་སྭསྟི། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་འདུའི་ལྗོན། །རབ་རྒྱས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་མཆོག་འབྲས་བཟང་ལ། །སྤྱོད་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་གྲྭ་ཆེར། །ཆོས་སྦྱིན་འཛད་མེད་དལ་འགྲོའི་རྒྱུན་འདི་སྤེལ། སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་གནང་བ།
Chinese
如果脏了，用扫帚把墙壁打扫干净，为了周围等，门把手铁钩。那边的贤劫，杜鹃花，娇媚者，不动尊，主尊眷属五尊。心母金刚母的标志的象征全部汇集在镜子上。之后顺时针方向，另外三个方向也同样汇集。最终汇集主尊的象征，一部分放在自己和想要求的头顶。之后在木杖的顶端系上金刚杵，从东向西笔直地从门的中央画线。同样地从南向北，从火向风，从无实到有权势处破坏。汇集象征和破坏彩粉时念诵ཨ་ཀཱ་རོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后彩粉在那个方向之间，不允许其他人破坏。象征全部放入瓶药中， 连同金刚铃一起取出橛，用拇指和食指蘸牛奶涂抹在橛的尖端。也倒入孔中。之后在中央的垫子上铺上吉祥草，上师坐在上面。门的上师们也各自在门边，连同金刚铃一起安坐。从“须弥山啊”到“承诺”之间，上师和弟子以问答形式说。上师安住在金刚萨埵的大手印中。之后唱诵“金刚萨埵”等，做出菩萨的姿态，围绕上师。以“金刚乘”等，从各自的门的正前方，到上师在中央的地方，连同金刚铃一起做出“好”的手印，像橛修法时期的仪轨一样，再次向外以那个手印和姿势做出外行。之后所有上师摇动铃铛，念诵萨埵和百字明，并绕圈。祝愿吉祥。如果连接修供，最初的仪轨如前，明天开始供养，打扫净化，受持三律仪，从皈依等开始，直到自圆满念诵 结束，以前面生起，用一种近用供品供养后，用金刚萨埵的印和咒语举到空中放置。之后用财神尖端打扫，用ཨ་ཀཱ་རོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化后，从五大次第累积，生起宫殿连同坐垫，像之前一样生起本尊等。对此行礼
English
If it's dirty, sweep the wall with a broom, and for the surroundings, etc., door handle iron hook. The Bhadrakalpa on that side, rhododendron, charming one, immovable one, the five main deities and retinues. The symbols of the signs of the mind mother Vajra mother are all gathered on the mirror. Then, clockwise, the other three directions are also gathered in the same way. Finally, gather the symbols of the main deity, and place a part on the crown of oneself and what one wants. Then, attach a vajra to the tip of the wooden staff, and draw a straight line from east to west from the center of the door. Similarly, from south to north, from fire to wind, destroy from the unreal to the powerful. When collecting symbols and destroying colored powder, recite ཨ་ཀཱ་རོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Then, the colored powder is not allowed to be destroyed by others in that direction. All the symbols are put into the bottle medicine, Together with the vajra bell, take out the peg, dip the tip of the peg with milk with the thumb and forefinger. Also pour into the hole. Then, in the center, spread kusha grass on the cushion, and the master sits on it. The masters of the gates also sit at their respective gates with vajra bells. From "Mount Sumeru" to "promise", the master and disciples speak in the form of questions and answers. The master abides in the Great Seal of Vajrasattva. Then chant "Vajrasattva" etc., make the posture of a Bodhisattva, and circle around the master. With "Vajrayana" etc., from the front of their respective doors, to the place where the master is in the center, make the mudra of "good" together with the vajra bell, like the ritual of the peg practice period, and again outwards with that mudra and posture make an outward movement to one's own place. Then all the masters ring the bell, recite Sattva and the Hundred Syllable Mantra, and circle around. Wish auspiciousness. If connecting the practice offering, the initial ritual is as before, starting from tomorrow's offering, sweeping and purifying, holding the three vows, starting from refuge etc., until the self-completion recitation After finishing, with the front generation, offer with one near-use offering, and lift it into the air with the Vajrasattva's seal and mantra and place it. Then clean with the tip of the wealth god, and purify with ཨ་ཀཱ་རོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), accumulate from the five elements in order, generate the palace together with the seat, and generate the deity as before, etc. Bow to this.
Chinese
以四种手印来增广，从持花到开门之间进行。吉祥！嗡 索斯帝！（藏文：ༀ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 利乐之源，汇集一切胜者教法的树林， 极度兴盛，为了一切众生获得殊胜解脱之善果， 为了享用，在吉祥任成大法学院， 开展这无尽的缓流般的佛法布施。索斯帝！ 具有利乐妙香的莲苑， 讲修兴盛，解脱甘露之精华， 为了众生享用，在德格（四川省甘孜藏族自治州德格县）任成， 从大法寺降下这佛法布施之雨。一切吉祥！ 金刚界轮转的修持次第等，是尊者您自己所作的笔记。
English
Accomplished and expanded with the four mudras, from holding the flower to opening the door. Mangalam! Om Swasti! (Tibetan: ༀ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious!). A forest that is the source of benefit and happiness, gathering all the Victorious Ones' teachings, Extremely flourishing, for all beings to obtain the excellent fruit of supreme liberation, In order to enjoy, in the great auspicious Lhundrup Dharma College, Spread this inexhaustible stream of Dharma giving. Swasti! A lotus garden with the fragrance of benefit and happiness, The essence of nectar of liberation, with explanation and practice flourishing, For all beings to enjoy, in Dege Lhundrup (Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), From the great Dharma monastery, spread this rain of Dharma giving. Sarva Mangalam! The order of the practice of the Vajradhatu Mandala, etc., were notes made by the Lord himself.