Tibetan
རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷའི་བསྙེན་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཡིན་ལ། འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་སར་སློབ་དཔོན་ཤར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། ཆ་གསུམ་འབྲིང་པོ་བཏང་སྟེ། དེའང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གང་རུང་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནང་ཁྲུས་ནས་གོ་བགོ་བའི་བར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ལྡན་ནི། སྙིང་གའི་བདག་འཇུག་དང་པོར་གཞི་ལུས་ལ་རྡོར་སེམས་གཅིག་པུ་བསྒྲུབས། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུག་ནས་གཞི་བྱིན་རློབ་པ་ལ་སོགས་དང་། རྡོར་སེམས་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཙམ་བྱེད། གཞན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། གཞི་ལུས་དང་། ལྕེ་ལག་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་གོང་དུ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དེར་འདིས་ལྷ་བསྙེན་ལའང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་ཚོམ་བུའི་གཡས་ནས་བརྩམས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཅིག་བཤམ། དེའི་ཕྱིར་གཏོར་ཆུང་གཅིག་བཤམ། ཚོམ་བུའི་གཡོན་ནས་འགོ་བཟུང་སྟེ། ཡུངས་ཀར་སོགས་ལྔ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་བྱས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་བྱས་ལ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་རྒྱས་མཆོད། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དྲིལ་གསིལ་ལྟར་བྱས་ནས། ས་ལ་རྒྱུ་བ་སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ལངས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་སོགས་ལྔ་གཡས་པས་བླངས་ནས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་པའི་གཡས་བསྐོར་བྱ་ཞིང་གདོན་འབྱིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར། བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་གཏོར་རྗེས་སུ་སྟེགས་བུ་ལ་ཕྱེ་མ་མེད་པར་བྱུག །དེ་ནས་དབུས་དང་དབང་ལྡན་སོགས་གྲྭ་བཞིར་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་ཏེ་ས་སྦྱང་བའོ། །ས་བཟུང་བ་ལ་དཔལ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། ས་བྱིན་རླབ་དང་། ལྷ་འབྱོན་པ་དང་ས་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའི་ཕྱི
Chinese
金刚界轮转的修持次第等，是尊者您亲自记录的。 金刚界轮转的修持次第等，是尊者您亲自记录的。 金刚界轮转的修持次第等，是尊者您亲自记录的，完毕。 金刚界的殊胜本尊的修持是，如同仪轨一样。轮转的修持次第是，首先在制作坛城的地方，上师从东方朝向坛城。放置中等的三份（供品）。那也安住于三种瑜伽的任何一种。其中忿怒瑜伽是，从内浴到穿衣之间。单一瑜伽是，首先在心间的自入方面，仅修持根本身的金刚萨埵。之后放入大成就法，加持根本身等，金刚萨埵和大成就法仅用各自的四手印加持。其他与大瑜伽相似。大瑜伽如同仪轨一样。在加持根本身和舌手之前，观想为金刚萨埵是其特点，因此对于本尊修持也应了解三种瑜伽。即使那些没有成就也可以，在坛城的中央绘制香水点和花朵。在其前方，从宝瓶的右侧开始，陈设一套供品。在其后面陈设一个小食子。从宝瓶的左侧开始，陈设芥子等五种物品。之后，供品经过净化、加持后，先行皈依等，仅做忿怒瑜伽。食子经过净化、加持。 用加持的咒语供养。像迎请的铃声一样摇动，在地上行走等三次。之后站起来，用右手拿起芥子等五种物品，从具力者开始右绕，念诵驱魔的咒语，洒在坛城上。用牛黄和好香涂抹洒过的地方，使台座上没有粉末。之后在中央和具力者等四个方位摩擦宝石，这是净化土地。占据土地是为了增长威德和福报，加持土地，迎请本尊，以及使土地成为金刚之故。
English
The practice sequence of Vajradhātu's wheel-turning, etc., is what Your Holiness personally recorded. The practice sequence of Vajradhātu's wheel-turning, etc., is what Your Holiness personally recorded. The practice sequence of Vajradhātu's wheel-turning, etc., is what Your Holiness personally recorded, completed. The practice of the supreme deity of Vajradhātu is, like the ritual. The practice sequence of wheel-turning is, first, in the place where the mandala is made, the master faces the mandala from the east. Place three medium portions (of offerings). That also abides in any of the three yogas. Among them, the wrathful yoga is, from the inner bath to putting on clothes. The single yoga is, first, in terms of self-entry at the heart, only practice the Vajrasattva of the basic body. After that, put in the great accomplishment practice, bless the basic body, etc., Vajrasattva and the great accomplishment practice are only sealed with their respective four mudras. Others are similar to the great yoga. The great yoga is like the ritual. Visualizing as Vajrasattva before blessing the basic body and tongue-hands is its characteristic, therefore one should also understand the three yogas for deity practice. Even if those are not accomplished, it is okay, draw perfume dots and flowers in the center of the mandala. In front of it, starting from the right side of the vase, arrange a set of offerings. Behind it, arrange a small torma. Starting from the left side of the vase, arrange five items such as mustard seeds. After that, after the offerings are purified and blessed, first take refuge, etc., and only do the wrathful yoga. The torma is purified and blessed. Offer with the blessing mantra. Shake like the bell of invitation, walk on the ground three times. Then stand up, take five items such as mustard seeds with the right hand, start circumambulating from the powerful one, recite the exorcism mantra, and sprinkle it on the mandala. Smear the sprinkled area with cow dung and good incense so that there is no powder on the platform. After that, rub gems in the center and the four directions such as the powerful one, this is purifying the land. Occupying the land is for increasing glory and merit, blessing the land, inviting the deity, and making the land into a diamond.
Tibetan
ར་རྒྱན་དང་རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་ས་བཟུང་བ་དང་། དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་པའི་བའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ།དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སོང་། ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས། ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། གཡས་ཐུགས་ཀར་བཞག་པའི་ཕྱག་ཆེན་བཅའ། དེའི་སྔགས་གཅིག་བཟླ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་ས་ལ་གཏུགས་ནས་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས། ས་ཕྱོགས་འདིར་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དམ། ཞག་གིས་ཆོད་ན་སང་སྔ་བར་སྟེགས་བུའི་དབུས་དང་། སྒོ་སོ་སོར་སྒོའི་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པའི་གདན་བཤམ། དེ་དག་རེ་རེའི་མདུན་དུའང་ཉེར་སྤྱོད་ཚང་བ་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ གྱི་མདུན་དུ་དུང་ཆོས་སུ་དྲི་ཞིམ་པའི་བསང་ཆུ་འཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་བཤམ་མོ། །མལ་ནས་ལངས་པ་ན། པཱ་ད་སོགས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིར་སོང་སྟེ། ཁྲུས་ཆུས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་བསངས། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱ། དེ་ཚེ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་མཐའ་སྐོར་ནས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོ་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ནས་ཙོག་པུར་རྟིང་བ་གཉིས་ལ་འཕོང་ཚོས་བཞག་ལ་བསྡད། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་ཆུ་བླུག་ལ་གཡས་པས་དེ་ནས་བླངས་ཏེ། ཁ་སྣ། མིག་རྣ། ཁ་ལག་མགོ་ལྟེ་བ་རུ་བྱབས་ནས་གཡོན་པའི་ཆུ་ལ་ཧུབ་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཁུ་ཚུར་དེའི་མ་མཐའ་གཡོན་པ་དང་། ཡ་མཐའ་གཡས་པའི་ཁའི་གྲྭ། ཕྱི་དེ་ནས་སྨྲ་བ་བཅད། སྒྲུབ་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྤོས་དུད་ཀྱི་སྣ་དྲངས་ཏེ་ནང་དུ་འོངས་པ་དང་། རང་རང་གི་གདན་གྱི་མདུན་དུ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ལངས་ནས། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་གཡས་སུ་ལུས་བསྐོར་ནས་དབང་ལྡན་མཐོང་བའི་བར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཁང་བ་སྟན་གོས་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བསངས་ནས་གོས་སོགས་བགོ །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པས་གདན་ལ་བསྡད་བསང་ཆུ་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་རྒྱས་གཏུགས་ནས་དེའི་སྔགས་བདུན་དང་། རྩེ་མོའི་སྔགས་རྒྱས་གཏུགས་ནས་བདུན་བཟླའོ། །དེ་ཉིད་གྱི་ཚེ་སློབ་མ་རེང་བུའི་དུད་པས་བདུག །དེ་ནས་ཆུ་གཏོར་ལ་ཤར་ནས་དབྱངས་བྱ་བའམ། མེད་ན་རང་གིས་བརྗོད་ནས། ༀ་སརྦ་སཾ་ ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་བ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་ལྷོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབྱངས། རང་རང་གི་སོ་སོའི་སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་གར་བསྐོར་ཏེ་རྡོར
Chinese
用坛城装饰、本尊像和供品占据场地，用从自在天（དབང་ལྡན）开始的水来洒扫。然后拿起金刚铃，前往坛城中央，面向东方，蹲下，左手支撑腰部，右手结放在胸前的降魔印。念诵一遍该手印的咒语。右手结三股金刚杵印，触碰地面，念诵咒语和百字明七遍，说道：“在此地绘制金刚界坛城。”这样就完成了占据场地的仪式。之后，当天或者如果隔了一夜，第二天早上，在法座中央和各个门口，铺设包括门师在内的坐垫。在每个坐垫前，都摆放包括金刚铃在内的全套供品。在导师面前，放置海螺，里面盛有香气扑鼻的香水，并配有洒水器。起床后，用“帕达”等向东方礼拜。走出修行室，用净水和降魔咒印进行洒扫。念诵该咒语并沐浴。此时，用古古鲁香的烟雾环绕熏香，并演奏强烈的音乐。然后蹲下，臀部坐在脚后跟上。左手握金刚拳，盛满水，右手从里面取出水，洗脸、鼻子、眼睛、耳朵、嘴、手、头和肚脐，然后用左手的水喝三口。用拳头的底部擦拭左边，用拳头的顶部擦拭右边的嘴角。之后，停止说话。修行同伴们在香烟的引导下进入室内，各自站在自己的坐垫前，保持肃立的姿势。用忿怒拳在左右两侧绕身，直到看到自在天为止。然后，清扫房间，包括垫子、衣服和装饰品，穿上衣服等。念诵“萨玛雅 斯瓦”后坐在垫子上，用净水和降魔事业印触碰，念诵该咒语七遍，并用顶髻印触碰，念诵七遍。此时，弟子用瑞香的烟雾熏香。然后洒水，从东方开始唱诵，或者如果没有，自己念诵：嗡，萨瓦桑，肖达涅，梭哈（ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व सं शोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śodhane svāhā，汉语字面意思：嗡，所有，完全，净化，梭哈），并用降魔顶髻咒语进行清扫，直到化身为止。然后，从南方开始唱诵供养加持的曲调，用各自的咒印加持三次。然后跳舞旋转，金刚...
English
Occupy the site with mandala decorations, representations, and offerings. Sprinkle water, starting from the Lord of Power (དབང་ལྡན). Then, hold the vajra bell. Go to the center of the mandala. Face east. Sit in a squatting position, supporting yourself on your left hip. Make the great mudra with your right hand placed at your heart. Recite that mudra's mantra once. Make the three-pointed vajra mudra with your right hand, touch the ground, and recite the mantra and the hundred-syllable mantra seven times, saying, "Here, I will draw the vajra realm mandala." This completes the site-occupying ritual. Then, on that same day, or if a night has passed, the next morning, arrange the seats in the center of the platform and at each of the doors, including the door master. In front of each of those, place complete offerings, including the vajra bell. In front of the master, place a conch shell filled with fragrant incense water, along with a sprinkler. When getting up from bed, prostrate to the east with "Pada" and so on. Go outside the practice room. Cleanse with cleansing water and the mantra mudra of the destructive spirits. Recite that mantra and bathe. At that time, surround yourself with the smoke of gugul incense and play loud music. Then, squat down, placing your buttocks on your heels. Fill the left vajra fist with water, and take it from there with your right hand. Wash your face, nose, eyes, ears, mouth, hands, head, and navel, and then take three sips of water from your left hand. Wipe the bottom of that fist on the left side and the top of the fist on the right corner of your mouth. After that, stop speaking. The practice companions, led by the incense smoke, come inside, and each stands in front of their own seat in a balanced posture. Circle the body to the left and right with wrathful fists, looking until the Lord of Power is seen. Then, cleanse the room, including the cushions, clothes, and decorations, and put on clothes and so on. Sit on the seat, saying "Samaya Tvam," and touch the cleansing water with the activity mudra of the destructive spirits, reciting that mantra seven times, and touch with the crown mudra, reciting seven times. At that time, the disciple fumigates with the smoke of rengu. Then, sprinkle water and chant from the east, or if there is none, recite yourself: Om Sarva Sam Shodhane Svaha (ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व सं शोधने स्वाहा, Roman transliteration: oṃ sarva saṃ śodhane svāhā, Literal meaning: Om, all, completely, purification, Svaha), and cleanse with the destructive spirit's crown mantra, up to the emanation. Then, from the south, chant the melody of offering blessings, bestowing blessings three times each with their respective mantra mudras. Then, dance and spin, Vajra...