Tibetan
་དྲིལ་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ་ལ། གཡོན་སྟེང་གཡས་འོག་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་བླངས་ནས། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། གཡས་པས་གསོར་བ་སོགས་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད། ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེར་བལྟ། རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབྱངས་ནུབ་ནས་བྱ། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་ནས། ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབྱངས་བྱང་ནས་བྱ། དྷཱརྨཱཿ སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ན་ཅུང་ཟད་དཀྲོལ། སྲིད་པ་ནས་ཞེ་ནའི་བར་དུ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དང་དྲིལ་བུའི་ཞལ་སྦྱར་བ་བཟུང་། འདི་ལྟར་ནས་གར་བསྐོར་ཚིག་ཐ་མའི་ཚེ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་དཀྲོལ་ཏེ། ལེན་པའི་ལག་སྟངས་ཀྱིས་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ནས་གོ་བགོ་བའི་བར་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་དང་། མཐེའུ་ཆུང་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ། པད་འདབ་ལྟར་བྱས་ལ་གདན་དབུལ། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་སྟབས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་མའང་བརྗོད། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་གནས་གཞི་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་བསྲུང་། དེ་ནས་གཡོན་དྲིལ་བུ་བཞག་པའམ་བཅས་པ་གང་རུང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག་ནས་བསྣུན་བསྲེག་ནས་ལུས་བཅིང་བའི་བར་བྱའོ། །ཧུ་ལུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཕྱི་ལ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་ལེན་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་བ་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱ། དམིགས་བསལ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་རང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ལ་བྱེད་གསུངས། བཛྲ་མུཿ གཅིག་ལ་ནང་ཕྱི་ཐད་ཀར་སེ་གོལ་གསུམ་བྱེད་པ་དང་། བཛྲ་བནྡྷ་བཾ་དང་དབབ་པ་བསྡུ་བ་རྣམས་དང་། ལྟུང་བ་སློང་བ་སྡིག་པ་དྲལ་བ་ལ་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །ཚོགས་རྟེན་གྱི་སྔགས་ཚར་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་གཅིག་བྱེད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་བབ་ཅེས་པར། དེར་དུས་ནས་མཆོག་ཡིན་པའི་བར་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དྲིལ་གསིལ་ལྟར་བྱས་ནས་པཱ་ད་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད། དེ་ནས་ཡང་དྲིལ་གསིལ་སྔར་ལྟར་དང་། མ་ལུས་པ་ནས་གསོལ་གྱི་བར་ལན་གསུམ་བྱེད་དེ། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་བསྒོམས་ནས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་གྱི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ནས། གཞན་ཡི་གེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད། བསྡུ་བ་དང་པོའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་པའི་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་རིགས་ལྔ་རེ་གཞི་ མ་ལ་འཇོགཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས་པ་རྩ་བའི་ལྷ་ཉིད་དེ་འོག་མ་ལའང་ངོ་། །སྒོ་དབྱེ་བ་ན། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ན། གནས་དེ་དང་དེར་སེ་གོལ་གསུམ་གསུམ་བྱ་ཞིང་། སྔགས་སམ་སྙིང་པོའང་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། འདིའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བ་ཙམ་ཡིན། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱི་བོར་བཀྲོལ་བ་ན་གཤེགས་པ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བ་ན་བཞི་ག་དང་། ལས་རྒྱས་འགྲོལ་བ་ཡོད་ཀྱང་འདི་དམ་རྒྱས་བྱེད། ལྷ་བསྙེན་གྱི་ཚེ། ལུས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀར། འགྲོལ་བས་སེམས་མ་བཞིའང་འགྲོལ། འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞག་དགོས་པས་སེམས་མ་བཞི་མི་དགྲོལ། ༀ་ལེགས་སོ་ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་སོགས་བཞི་བསྐྱེད་པའི་གནས་བཞི་བསྲུང་བཀྲ་ཤིས་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ནས། མཎྜལ་དབུལ་བ་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྷ་བསྙེན་ལ་ཡིན་གྱི། བསྙེན་པ་གཞན་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ལ་གཞི་ལུས་གང་ཡིན་དང་། ཐ་མ་ལ་ལྷ་རེ་རེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་བསྙེན་པ་ལ། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཟླའོ། །གསོལ་གདབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱས་ནས་བསྟོད་མཆོད། བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དང་། མཎྜལ་བཤམས་ཟིན་པ་བླངས་ ཏེ། ལངས་ནས་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་སྟབས་བྱེད་དེ་ནས་གཡས་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་འཇམ་པོ་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། མཎྜལ་དབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤར་ནས་གཡས་སུ་བརྩམ་སྟེ་བླངས། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ལྷོ་བྱང་དུ་བསྒྲིག །གཡས་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་འཇམ་པོའི་གར་བསྐོར་བའི་མཐར་མཉམ་པ་བྱས་ལ། ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ནས་གཞུང་ཊཱིཀ་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ན། དབུས་སུ་བསྡད་ནས་གནས་གཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་ལངས་ནས་དབང་ལྡན་ནས་གཡོན་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ན། རྐང་པ་མཉམ་པ་དང་ལུས་བསྐོར་བྱ། འགྲོས་བྱེད། བསྡུས་པ་ལས་མི་བྱེད་ན། འདིར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བར་ལ། ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་ལངས་ཏེ་བྱ། ལངས་ནས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལའང་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་དེར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་སུ་བསྡད། ཕུར་བུ
Chinese
将铃铛献上鲜花。左上右下交叉拿起后，靠在左腰。用右手摇动等，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中生起金刚萨埵。从融化中观想金刚杵。金刚杵加持的声音从西边发出。然后将铃铛放在左手掌心。从阿（ཨ，ā，阿，种子字）中生起金刚慢，等等，然后从北边发出加持的声音。念诵达玛（དྷཱརྨཱཿ，Dharmāḥ，达玛，法）等咒语时，稍微摇动。从有到谢乃之间，将金刚杵的中心和铃铛的口合在一起握住。像这样跳舞，在最后一句时，做金刚萨埵的大手印，稍微摇动。用拿东西的手势放下。然后从皈依等开始到分食物为止做完。嗡 班杂 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 班杂 萨玛杂（ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra mahākrodharāja saparivāra vajrasamājaḥ，嗡 瓦吉拉 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 瓦吉拉 萨玛杂，嗡，金刚，大忿怒王，眷属，金刚，集）念诵一遍，做金刚杵收摄的手印，敲三下钹。迎请，嗡 班杂 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 诶嘿 诶嘿。巴玛 赞扎 阿萨那 迪让度 梭哈（ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ།，oṃ vajra mahākrodharāja saparivāra ehy ehi padma candra āsana tiṣṭhaṃtu svāhā，嗡 瓦吉拉 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 诶嘿 诶嘿，莲花 月亮 座 停留 梭哈，嗡，金刚，大忿怒王，眷属，来 来，莲花月亮座，请安住，梭哈）念诵后，两只手的大拇指和小指各自相合，做成莲花瓣状，献上座位。用近事供品供养。 赞颂时，做五种姓的铃舞。也念诵坛城地基。用金刚铃一起守护处所和四方。然后，无论放下左铃铛还是拿着，用金刚拳放在心间，从敲打燃烧到束缚身体之间做完。呼噜的手印有向外旋转的仪轨。然后像坛城仪轨一样做供养、焚香等。对于没有特别规定的供养，说是献花时献给自己的本尊。班杂 穆（བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，瓦吉拉 穆，金刚 穆）念诵一遍，内外直接敲三下钹，以及班杂 班达 邦（བཛྲ་བནྡྷ་བཾ་，vajra bandha vaṃ，瓦吉拉 班达 旺，金刚 束缚 旺）和降伏、收摄等，以及忏悔堕罪、消除罪恶做三次是仪轨。会供品咒语念完后，再做一次金刚杵收摄。大手印从天空方向降临，从那时起到殊胜之间，像大手印的铃声一样，用巴达等礼拜。然后又像以前一样摇铃，从无余到祈请之间做三次，通过观修禅定的次第来做。生起坛城胜王，如来是哪位
English
Offer flowers to the bell. After picking it up by crossing the left above and the right below, lean it against the left waist. Make gestures such as shaking with the right hand, and generate Vajrasattva from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). Visualize the vajra from the melting. The sound of the vajra's blessing comes from the west. Then place the bell in the palm of the left hand. Generate Vajramāna from A (ཨ，ā，阿，seed syllable), and then make the sound of blessing from the north. While reciting mantras such as Dharmāḥ (དྷཱརྨཱཿ，Dharmāḥ，达玛，法), shake it slightly. From existence to zhe na, hold the center of the vajra and the mouth of the bell together. Dance like this, and at the last word, make the great mudra of Vajrasattva and shake it slightly. Put it down with the gesture of taking. Then, from taking refuge, etc., do everything up to dividing the food. Oṃ Vajra Mahākrodharāja Saparivāra Vajrasamājaḥ (ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra mahākrodharāja saparivāra vajrasamājaḥ，嗡 瓦吉拉 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 瓦吉拉 萨玛杂，Om, Vajra, Great Wrathful King, Entourage, Vajra, Assembly) recite once, make the mudra of collecting the vajra, and strike the cymbals three times. Inviting, Oṃ Vajra Mahākrodharāja Saparivāra Ehy Ehi. Padma Candra Āsana Tiṣṭhaṃtu Svāhā (ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ།，oṃ vajra mahākrodharāja saparivāra ehy ehi padma candra āsana tiṣṭhaṃtu svāhā，嗡 瓦吉拉 玛哈 卓达 惹杂 萨巴热瓦惹 诶嘿 诶嘿，莲花 月亮 座 停留 梭哈，Om, Vajra, Great Wrathful King, Entourage, Come Come, Lotus Moon Seat, Please Abide, Svāhā) after reciting, join the thumbs and little fingers of both hands respectively, make them like lotus petals, and offer the seat. Offer with the offerings of close use. When praising, do the bell dance of the five families. Also recite the mandala base. Protect the place and the four directions with the vajra bell together. Then, whether putting down the left bell or holding it, place the vajra fist in the heart, and do everything from striking and burning to binding the body. The mudra of Hulu has the practice of rotating outwards. Then, perform offerings, incense burning, etc., as in the mandala ritual. For offerings without special provisions, it is said that when offering flowers, offer them to one's own deity. Vajra Muḥ (བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，瓦吉拉 穆，Vajra Muḥ) recite once, strike the cymbals three times directly inside and outside, and Vajra Bandha Vaṃ (བཛྲ་བནྡྷ་བཾ་，vajra bandha vaṃ，瓦吉拉 班达 旺，Vajra Bandha Vaṃ) and subduing, collecting, etc., and confessing downfalls and eliminating sins are performed three times as the practice. After the tsok offering mantra is finished, perform the vajra collection once again. The great mudra descends from the direction of the sky, and from that time to the supreme, like the sound of the great mudra's bell, worship with pāda, etc. Then shake the bell again as before, and do it three times from without remainder to requesting, and do it by meditating on the stages of meditation. Generate the supreme king of the mandala, which Tathagata is
Chinese
结大手印后，如文字般念诵。在最初的汇集之时，于誓言尊者之心中，安立五部佛，以四手印增广，根本本尊亦然。开启之法：结吽字印，念诵“吽”，念诵自己刹那间变成吽字尊。解印之法：于彼处作三次铙钹声，咒语或心咒亦念诵三次。此时仅是解印而已。明妃金刚母于顶上解脱时，即是逝去。解印时，四者皆可，亦有事业增广之解脱，然此乃誓言增广。本尊修持之时，于身与坛城二者，解脱故，四明妃亦解脱。转轮王的修持之时，坛城之本尊需安住于虚空，故不解脱四明妃。嗡，善哉等，作金刚守护等四处生起之四处守护，略作吉祥汇集后，乃是进入献曼扎等之时。此乃本尊修持，其他修持则如坛城仪轨之末尾所说而行。三种修持之前两种，随于是何身，最后一种，则从每一本尊起修持，转轮王的修持，则以金刚萨埵为主而念诵。祈请之前，供养，扫净后，赞颂供养。赞颂完毕，取走已摆设之曼扎，起身作五部铃舞，之后作右先行之安住，轻柔地伴随铃声，献曼扎。阿阇黎从东方开始向右取走，之后起身，于南北排列。作右先行之安住，轻柔地绕圈舞蹈之末尾，作平等状，生起我慢。之后，依随经释与坛城仪轨，于中央安坐，作处所加持之间。之后起身，从具力者向左右绕行时，双脚并拢，身体旋转，行走。若不作简略，则此处从观修忿怒尊至加持之间，面向东方起身而作。起身而作，亦是仪轨广大之时，差别在于彼处不需观修忿怒尊。之后阿阇黎于中央安坐。橛。
English
After binding the great mudra, recite as the letters are. At the time of the initial compilation, place the five families in the heart of the Samaya Being's manifestation. Increase with the four mudras, the root deity itself is also the same for the lower ones. The method of opening: Having made the Hum-kara mudra, say "Hum," and say that you yourself instantly become the Hum-kara. The method of dissolving the mudra: Make three cymbals sounds in that place, and also recite the mantra or essence three times. At this time, it is only dissolving the mudra. When the Mind-consort Vajra Mother is dissolved on the crown of the head, it is passing away. When the mudra is dissolved, all four are possible, and there is also the dissolution of increasing activity, but this is increasing the samaya. At the time of deity practice, in both body and mandala, because of dissolution, the four Mind-consorts are also dissolved. At the time of the Chakravartin's practice, the deity of the mandala must be placed in the sky, so the four Mind-consorts are not dissolved. Om, well done, etc., after making the four protections of the four places of arising, such as Vajra Protection, and briefly making an auspicious collection, it is the time to enter into offering the mandala, etc. This is for deity practice, but other practices should be done as it appears at the end of the mandala ritual. For the first two of the three practices, whatever the basis is, and for the last one, practice from each deity, and for the practice of the Chakravartin, recite with Vajrasattva as the main focus. Before the supplication, offer, purify, and then praise and offer. After the praise is finished, take the mandala that has been arranged, stand up and do the five-family bell dance, then do the right preliminary foundation, gently with the bell ringing, and offer the mandala. The Acharya starts from the east and takes it to the right, then stands up and arranges it to the north and south. Make the right preliminary foundation, gently at the end of the circle dance, make it equal, and hold pride. Then, according to the commentary and mandala ritual, sit in the center and do up to the blessing of the place. Then stand up and when circling from the powerful one to the left and right, keep the feet together and rotate the body, walk. If you don't do the condensed version, then here from meditating on the wrathful deity to the blessing, face east and stand up and do it. Standing up and doing it is also when the ritual is extensive, the difference is that there is no need to meditate on the wrathful deity there. Then the Acharya sits in the center. Phurba.