Chinese
用夜叉的咒语来净化肉。也要念诵各自的咒语。在保护线的结界处，用左手拇指和食指按住，然后用右手的水接触它。在“奇妙美貌”等等中，从坛城的东门进入顶礼，并且显然需要念诵“早上”等等。在解开手印的最后，行吉祥礼是惯例。在升起坛城之前，如果能完成简短的供养和赞颂，那么从近处接触也可以。在此期间，不要破坏堆积的坛城，然后收起来。然后净化和清理线绳。除了从三种仪式或种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）中生起的预备神的心间产生之外，其他不需要引入智慧尊和灌顶等等。线绳也根据惯例，可以分别在中央和四个方向放置容器中。如果依次握在自己的手中生起，似乎是合适的。然后，在卷起的时候，如果放在容器中，依次合拢双手。然后，每个人拿一个，交给学生的手中。上师坐下，与三咒的修行友伴一起念诵三次。然后念诵转轮王的咒语，一起努力直到完成。用右手涂有香水的布涂抹线绳，念诵萨埵吽（藏文：སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：sattva hūṃ，汉语字面意思：萨埵 吽）并合拢双手。放在涂有香水的珍贵容器中供养。持有金刚结缚，虽然希望内缚，但实际上是外缚。从坛城的净化和抛洒开始站起来，拿着金刚铃和线绳，去两个僧侣那里，以毗卢遮那的大手印来修行。变出修行友伴，线头交给之后，东西方向笔直地走。转化为金刚萨埵。用五种供养从东方供养预备神，从南方用八种供养，从西方用带有旋律的舞蹈来供养。如果能完成变出修行友伴的诗句，也可以加上旋律。然后用心念诵顶礼咒语，将眼睛化为日月来放置线，这似乎是惯例，但与仪式不符，所以需要研究。放置的时候，用右手拿着金刚杵的拇指和食指从上面握住。然后从下面向上展示，并在上面放三个。
English
Purify the meat with the mantra of Yaksha. Also, recite each of their own mantras. At the junction of the protective thread, press down with the left thumb and forefinger, and then touch it with water from the right hand. In "Wonderful Beauty" etc., enter prostration from the east gate of the mandala, and it is evident that it is necessary to recite "morning" etc. At the end of untying the mudra, performing the auspicious rite is the custom. Before raising the mandala, if a brief offering and praise can be completed, then touching from nearby is also acceptable. During this time, do not destroy the piled mandala, and then collect it. Then purify and cleanse the thread cords. Except for what arises from the heart of the preparatory deity generated from the three rituals or seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), there is no need to introduce wisdom beings and empowerments etc. The thread cords, according to custom, can also be placed in separate containers in the center and four directions. If generated by holding them in one's own hands in order, it seems appropriate. Then, when rolling them up, if placed in a container, the hands are folded in order. Then, each person takes one and hands it to the student's hand. The master sits down and recites the three mantras three times with the practice companions. Then recite the mantra of the Chakravartin, and work together diligently until completion. Smear the thread cord with a cloth soaked in perfume with the right hand, recite Sattva Hum (Tibetan: སཏྭ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: सत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: sattva hūṃ, Chinese literal meaning: Sattva Hum) and fold the hands. Place it in a precious container smeared with perfume and offer it. Holding the vajra binding, although wishing for inner binding, it is actually outer binding. Starting from the purification and scattering of the mandala, stand up, holding the vajra bell and thread cord, and go to two monks, practicing with the great mudra of Vairochana. Emanate practice companions, and after handing over the thread ends, walk straight east and west. Transform into Vajrasattva. Offer the preparatory deity with five offerings from the east, with eight offerings from the south, and with dances with melodies from the west. If the verses of the emanated practice companions can be completed, melodies can also be added. Then, recite the prostration mantra with the mind, transforming the eyes into the sun and moon to place the thread, which seems to be the custom, but it does not conform to the ritual, so it needs to be studied. When placing it, hold the top with the thumb and forefinger of the right hand holding the vajra. Then show it upwards from below, and place three on top.
Tibetan
་གདབ། འོག་ཏུ་བསྟན་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་དང་ཟུར་ཐིག་གཉིས་ལ་རེ་རེའམ་གསུམ་གསུམ་རྩ་ཐིག་རྣམས་ལ་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་དྲུག་གདབ། ཐིག་སྐོར་གཡས་ནས་བྱ། གཉིས་ཀ་དུས་ གཅིག་ཏུ་མི་འགྲོ། སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ནས་མི་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པོ། །གནས་སྔ་མ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་སའོ། །ཕུར་བུ་དབྱུང་བ་དང་ཕྱུང་ནས་དགང་བ་གཉིས་ཀ་འོག་ཏུ་བྱེད། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པས་ནུབ་ནས་ཞུགས། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་ཤར་གྱི་སྒོ་དྲུང་སར་སོང་གཡོན་བརྐྱང་དང་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ས་བོན་བརྗོད་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཞེས་བརྗོད་ནས་མིག་སོགས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ལ་གཡས་པས་དྲི་བཟང་བླངས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཤར་སྒོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་དབྱི། དེ་ནས་ལྷོ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་དབྱིའོ། །དེ་ནས་དབུས་དེར་བསྡད་ནས། ལིང་ཚེ་ལྔ་ལ་ཚོན་བཀོད། ས་བོན་བྲིས་པ་བསངས་སྦྱངས་ནས་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཇི་ལྟ་བའོ། །སྔགས་གོང་མ་བཟླ་བ་ན། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ས་བོན་བསུབ་ཚོན་འདྲེས་ན་སྐྱོན་ཡོད་པས་རེ་རེ་ཞིང་མཛུབ་རྩེས་ཕྱི། དབུས་མ་རྟིང་ནས་བྱ། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བདེན་པ་གང་གིས་སོགས་བརྗོད་ལ། ཧཱི་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅའོ། །དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ནས་འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀ་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་དངོས་མེད་ནའང་དབྱུང་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་རྩིག་པའི་ཕྱི་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དགང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚིགས་བཅད་རེ་བཏོན་དྲིལ་གསིལ་རེ་བྱས་ནས་ འགེང་བའང་ཡོད། འདི་ཡང་ཕུར་བུ་མ་བཏབ་ཀྱང་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་སྣང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ནི། སྔགས་བརྗོད་རི་མོ་བཏེག་པའི་འོག་ནས་འཛུལ་བར་མོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མེད་དོ། །ཐིག་སྐུད་སྒྲུབ་གྲོགས་ལ་གཏོད་པ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ནའང་བྱེད་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་པ་དང་ཡེ་ཐིག་རྟིང་མ་བཏབ་ཟིན་པའི་ཚེ་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་སོགས་བྱ། ཐིག་སྐུད་བསྡོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིའོ། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་མཐའ་རྣམས་དྲིས་བྱུག །མེ་ཏོག་བཀྲམ། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ནས་དང་སྦྱོར་ལྟར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ལྷ་རེ་རེ་ནས་ཆོ་ག་རེ་
Chinese
安立。下面显示，在两条梵线和两条角线上各安立一个或三个，在根本线上安立两扇门的六个。画线从右边开始。两者不要同时进行。学习不要背对老师行走。之前的位置都是老师的位置。取出橛子和取出后填充，都在下面进行。与金刚铃一起，以金刚力进入，从西边进入。前往内坛城东门旁边，左手伸展，做吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印，念诵种子字，念诵忿怒金刚帐篷，然后生起眼睛等，右手取香，念诵咒语，开启东西门的内外。然后依次开启南方等。然后坐在中央。在五个灵器上涂色。写上种子字，进行清扫净化，然后如前一样生起。生起次第如同文字一样。念诵上面的咒语时，用金刚铃一起的手印擦拭种子字，如果颜色混合会有过失，所以一个个用指尖擦拭。从中央的底部开始。在结合的时候，念诵以真实为何等，念诵ཧཱི་，并将手印放置在颜色之上。然后与金刚铃一起，用自主的手印，即使没有真实的橛子，也做取出橛子的姿势。然后从墙外开始，按照次第填充。有些人念诵“此乃法界清净”等五种智慧的偈颂，敲击铃铛来填充。即使没有安立橛子也这样做，在实践中可以看到。以金刚力进入，是念诵咒语，意想从抬起的线条下面进入，这没有手印。将线绳交给修行同伴时，即使需要在坛城上行走，也必须这样做。坛城绘制完毕，并且安立了根本的原始线时，供养并进行迎请智慧尊者等。将线绳卷起来缠绕在金刚杵上。绘制完毕后，将边缘涂黑。撒上鲜花。然后用除障金刚和顶髻咒语进行清扫，然后像结合一样，生起次第累积的宫殿和座垫。然后对每一位本尊进行仪轨。
English
Establish. Below it is shown that one or three are established on each of the two Brahma lines and two corner lines, and six of the two doors are established on the root lines. Draw the lines starting from the right. The two should not be done at the same time. Learn not to walk with your back to the teacher. The previous positions are all the teacher's positions. Both taking out the peg and filling it after taking it out are done below. Together with the vajra bell, enter with vajra force, entering from the west. Go to the side of the east gate of the inner mandala, stretch out your left hand, make the hand gesture of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), recite the seed syllable, recite the Wrathful Vajra Tent, then generate the eyes, etc., take good incense with your right hand, recite the mantra, and open the inner and outer of the east gate. Then open the south, etc., in order. Then sit in the center. Apply colors to the five lingams. Write the seed syllables, purify and cleanse, and then generate as before. The order of generation is like the letters. When reciting the above mantra, wipe the seed syllables with the hand gesture together with the vajra bell. If the colors are mixed, there will be faults, so wipe them one by one with your fingertips. Start from the bottom of the center. At the time of union, recite "By what truth," etc., recite Hī, and place the hand gestures on top of the colors. Then, together with the vajra bell, use the autonomous hand gesture, and even if there is no real peg, make the gesture of taking out the peg. Then, starting from outside the wall, fill in the order. Some recite the verses of the five wisdoms, such as "This is the pure realm of Dharma," and ring the bell to fill. Even if the peg is not established, it is done this way, and it can be seen in practice. Entering with vajra force is reciting the mantra, imagining entering from under the raised lines, and there is no hand gesture for this. When handing the line cord to a fellow practitioner, even if it is necessary to walk on the mandala, it must be done. When the mandala is finished drawing and the fundamental original line is established, make offerings and perform the welcoming of the wisdom beings, etc. Roll up the line cord and wrap it around the vajra. After finishing the drawing, blacken the edges. Scatter flowers. Then purify with the Yaksha and Uṣṇīṣa mantras, and then, like union, generate the progressively accumulated palace and seat. Then perform the ritual for each deity.