Tibetan
་སྡོམ་ཉིད་ཙམ་ཞིག་གོ །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། ཡུམ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ ལུགས་ནི། རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལ་ཨ་བཏགས་ལ་ཕྱག་མཚན་དབབ། ཕྱག་མཚན་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་ནི། བཛྲོ་ཧཾ་དང་། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཧཾ་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་རཏྣ་མ་ཧཱ་རཏྣ་སཾ་བྷོ་ཧཾ། བཛྲ་པདྨོ་ཧཾ། ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་བ་ཧཾ། བི་ཤྭ་བཛྲོ་ཧཾ། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ར་ཧཾ་རྣམས་རིགས་གསུམ་གྱིའོ། །སཏྭ་བཛྲི་དང་། བཛྲོ་དང་། སཏྭ་བཛྲི། རཏྣ་བཛྲི། དྷརྨ་བཛྲི། པདྨོ། དྷརྨ་བཛྲི། ཀརྨ་བཛྲི། བི་ཤྭ་བཛྲི། ཀརྨ་བཛྲི་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་མཐར་ཨ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཧཾ་སྦྱར་བ་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་རྒྱས་པ་གཏོང་བ་ན། ཤར་དུ་ཤར་པ་དང་སྟོང་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་ནུབ་པ་དང་འོག་པ་གཉིས། དབང་ལྡན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། སྡེ་བརྒྱད་དང་བགེགས་གཉིས་རྣམས་བཏང་། གཙྪ་ཞེས་པའི་ཚེ་རོལ་མོ་དྲག་པོ་རེ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བཞི་བཤམ་ཟེར་ཡང་། ཉེར་སྤྱོད་ཚང་བར་བཤམ། བསྡུས་པ་གཏོང་བ་ན་རང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གཉིས། དེའི་ནང་དུ་གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམ། ལྷ་ནས་སྤྱོན་ཞིག་གི་བར་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དྲིལ་གསིལ་དང་། འབྱུང་བོ་ནས་མཆིས་མཛོད་འོག་མའི་བར་ལ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་དྲིལ་བུ་གསིལ། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། འདིར་འབྱུང་བོ་ལ་མ་བཤད་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཏོར་མ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཞེས་པའི་དུས་སུ། ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་མས་རིམ་ནས་གོང་མ་གོང་ མར་དྲིལ་ནས། གཏོར་མར་བླུག །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་བཟུང་ནས་གཏོར་མ་ལ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་རེ་རེ་ལ་གཏོར་མར་དུམ་པ་རེ་བླུག །མཐར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལམ་ཕྱེ་བ་ན། གཏོར་མ་སྐྱེལ། རོལ་མོ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོང་བའི་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་མཁན་གྱིས་བསང་ཆུས་གཏོར། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ཡོད་ཀྱང་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ལངས་ནས་མཆོད་ཡོན་འབུལ། མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་ལ་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས། ཕྱག་བྱས་ལ་གནང་བ་ནོད་པ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུན་ལའམ་མིན་ན་སྒོ་དེར་དྲིལ་བུ་ལན་ཅིག་གསིལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱག་ལེན་ལ་སློབ་མ་འཚོག་པ་ན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་བྱ། ཕྱག་བཞི་མ་གྲུབ་ན་སྒོ་དེ་དང་དེར་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་ཕྱག་ལེན
Chinese
仅仅是誓言而已。不动佛等四尊和四部佛母的金刚修法是：在各自的心咒上加阿字，然后加上手印。手印和不动佛的慢是：班杂吽（藏文，梵文天城体：वज्रो हुं，梵文罗马拟音：vajro huṃ，汉语字面意思：金刚 吽）和阿閦婆雅吽。同样地，班杂ra那 阿ra那 玛哈ra那 桑波吽，班杂贝玛吽，阿弥达巴瓦吽，比瓦班杂吽，阿莫嘎悉地ra吽是三部种姓的。萨埵班杂日和，班杂日和，萨埵班杂日，ra那班杂日，达玛班杂日，贝玛，达玛班杂日，嘎玛班杂日，比瓦班杂日，嘎玛班杂日等的第一个字的后面加阿字，后面两个字加吽字，这是四部佛母。向外广大布施时，东方布施东方神和空性二者，西方布施西方神和下方神二者，在有权者处布施如来和八部众及两个魔障。念诵“去”（藏文：གཙྪ་）的时候，要演奏强烈的音乐。虽然说要摆设四种供品，但是要摆设齐全的近行供品。收摄布施时，在自己的面前的台子上放两个朵玛，在朵玛里面从左边开始摆设五种近行供品。从天神到寻香之间，用大手印的铃声，从生灵到下层宝藏之间，经常摇铃。然后用金刚铃一起，用朵玛咒语供养。这里虽然没有说生灵，但是因为迎请了并且有朵玛，所以用那些的咒语供养。在“供施朵玛”的时候，把近行供品从下往上依次卷起，倒入朵玛中。然后拿着供水，围绕朵玛顺时针三圈，每一圈都向朵玛中倒入一份。最后，当打开供施之路时，送走朵玛，演奏强烈的音乐。然后，进入内部的门时，由坛城守护者用香水洒扫，用沉香熏香。这里虽然有坛城的绕行，但是没有说。然后，当引入弟子时，站在坛城的东门，献上供水，用八名赞颂，伴随着铃声，顶礼并请求允许三次。在那之后，或者不是，在那个门那里摇一次铃，合掌祈祷。在仪轨中，当召集弟子时这样做。然后献上曼扎，祈祷等等。如果没有完成四手印，就观想去那个门那里是仪轨。
English
It is just a vow. The Vajra practice methods of the four, such as Akshobhya, and the four consorts are: add the letter A to the essence of each, and then add the hand seal. The hand seal and the pride of Akshobhya are: Vajro Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रो हुं, Sanskrit Romanization: vajro huṃ, Chinese literal meaning: Diamond Hum) and Akshobhya Hum. Similarly, Vajra Ratna A Ratna Maha Ratna Sambho Hum, Vajra Padma Hum, Amitabha Bawa Hum, Vishwa Vajro Hum, Amoghasiddhi Ra Hum are of the three families. Adding the letter A to the end of the first syllable and Hum to the last two syllables of Sattva Vajri, Vajro, Sattva Vajri, Ratna Vajri, Dharma Vajri, Padma, Dharma Vajri, Karma Vajri, Vishwa Vajri, Karma Vajri, etc., are the four consorts. When giving outward extensive offerings, to the east, offer the eastern deity and emptiness, to the west, offer the western deity and the lower deity, and in the place of power, offer the Tathagata, the eight classes, and the two obstacles. When saying "Go" (Tibetan: གཙྪ་), play intense music. Although it is said to arrange four offerings, arrange all the necessary offerings. When giving condensed offerings, place two tormas on the platform in front of you, and arrange five necessary offerings inside the tormas, starting from the left. From the deity to the Gandharva, use the bell of the great mudra, and from the beings to the lower treasury, ring the bell constantly. Then, with the vajra bell, offer with the torma mantra. Although the beings are not mentioned here, since they have been invited and there is a torma, offer with their mantras. At the time of "offering the torma of sacrifice," roll up the necessary offerings from bottom to top, and pour them into the torma. Then, holding the offering water, circumambulate the torma clockwise three times, pouring a portion into the torma each time. Finally, when opening the path of offering, send away the torma and play intense music. Then, at the door where one enters, the mandala protector sprinkles scented water and fumigates with frankincense. Although there is circumambulation of the mandala here, it is not mentioned. Then, when admitting the disciple, stand at the east gate of the mandala, offer the offering water, praise with the eight names, accompanied by the ringing of the bell, prostrate and request permission three times. After that, or not, ring the bell once at that gate, join the palms and pray. In the ritual, this is done when gathering disciples. Then offer the mandala and pray, etc. If the four mudras are not completed, the practice is to visualize going to that gate.