Tibetan
ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས། །ཚིག་གཅིག་ལན་འགའ་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་འཐོབ། །ཅེས་པ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མདོར་ཡང་གསུངས་པ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་དང་། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་། བྱི་དོར་བྱ་བ་ལྷུར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ བྱི་དོར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་བརྟན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། སའམ། རྡོ་ཐལ་ལམ། ཤིང་ངམ། རྡོའམ། རུས་པའམ། ལྕགས་སམ། གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། བེ་ཌཱུརྱའམ། ཤེལ་ལམ། མུ་ཏིག་དམར་པོའམ། རྡོའི་སྙིང་པོའམ། སྤུག་གམ། དུང་ངམ། མན་ཤེལ་ལམ། སྤོས་སམ། རས་སམ། ཤིང་ལེབ་བམ། རྩིག་ངོས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པར་བྱའོ། །རལ་བ་གསོ་བར་བྱའོ། །གྲུམས་པ་འཆོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། རིགས་དམའ་བ་རྣམས་དང་། སྡིག་པ་བྱེད་པའི་རིགས་རྣམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེ། ཡན་ལག་གང་ཡང་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། ལས་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་མྱོང་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་མི་གཙང་བས་རེག་པ་ལ། རབ་ཏུ་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ། སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ན། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་ བྱས་པ་དེའི་སྡིག་པའང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ། དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། དེའི་སྡིག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མེའི་ཕུང་པོས་མར་ཚིག་སྟེ། དུ་བའང་མི་མངོན་པ་བཞིན་དུ་དེའི་སྡིག་པ་དེའང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱལ་བ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མེད་དེ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། སེམས་དང་བས་མཆོད་པ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་གམ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པར། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ། གང་ལ་ལ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མཚུངས་པ་དང་མཉམ་ཞིང་འདྲའོ། །ཞེས་ང་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག །ང་འདུག་པའམ། ཡོངས་ སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ཤིང་། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས། ཡོན་གནས་དམ་པ། བླ་ན་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མཚུངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་སྐུ་གཟུགས་དང་། མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་དང་། བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོར། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་གཡོག་འཁོར་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་ནོར་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐོས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་དད་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་དྲན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོགས་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཕྱག་བཙལ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ། བཅུ་ གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བཟང་སྟེ་
Chinese
散乱心若念诵“顶礼佛陀”，即使一句念诵数遍，所有这些都能获得此殊胜菩提。如是等等广说。于善根回向经中亦云：坚固慧，又为迅速现证神通故，当勤奋供养如来之佛塔，修缮及清扫。坚固慧，若有善男子或善女子，清扫如来之佛塔，则能获得四种清净殊胜之愿。何为四？即形色之愿殊胜清净，闲暇圆满，如理受持稳固，以及得见如来之愿殊胜清净。如是说。又于如来身像品中亦云：于土地、石灰、木、石、骨、铁、金、银、吠琉璃、琉璃、红珍珠、石精、线、海螺、雄黄、香、布、木板或墙壁上，应造如来之身像，修补破损之处，修复崩坏之处。若塑造如来之身像，则不生于低劣种姓、造罪种姓及邪见种姓中，且肢体不会有残缺。纵已造作五无间罪，然若对如来生起信心而塑造身像，则以此业仅于小地狱中受苦，终将以三乘中任何一乘而得解脱。譬如一人触及不净之物，彻底清洗后，再以香涂抹，则不悦意之气味便会消失。如是，造作五无间罪之罪业亦会消失。若具足十不善业之道，然若对如来生起信心，并塑造其身像，则其罪业亦如火堆焚烧酥油般，甚至烟亦不显现，其罪业亦将隐没不见。如是说。塑造身像之利益功德，此为第一。另有供养之利益：
English
Even if one recites "I prostrate to the Buddha" with a distracted mind, even if one recites a single phrase several times, all of these will attain this supreme Bodhi. Thus, it is extensively taught. It is also said in the Sutra of Dedicating the Roots of Virtue: "Firm Wisdom, also for the sake of quickly attaining Abhidhamma, one should diligently make offerings to the Tathagata's stupa, repair it, and clean it. Firm Wisdom, if any son or daughter of good family cleans the Tathagata's stupa, they will obtain four pure and supreme aspirations. What are the four? They are the pure and supreme aspiration of form, the attainment of leisure and endowment, the firm and proper acceptance, and the pure and supreme aspiration of seeing the Tathagata." Thus it is said. Also, in the chapter on the image of the Tathagata, it is said: "On earth, lime, wood, stone, bone, iron, gold, silver, lapis lazuli, crystal, red pearl, stone essence, thread, conch shell, realgar, incense, cloth, wooden board, or wall, one should create an image of the Tathagata. One should repair the hair. One should repair the broken parts. If one makes an image of the Tathagata, one will not be born into low castes, sinful castes, or heretical castes, and one will not be incomplete in any limb. Even if one has committed the five heinous crimes, if one finds faith in the Tathagata and makes an image, then by that action, one will experience a small hell for sentient beings, and one will certainly be liberated by any of the three vehicles. For example, if a person touches something impure, washes it thoroughly, and then anoints it with incense, the unpleasant odor will disappear. Similarly, the sin of committing the five heinous crimes will also disappear. Even if one is endowed with the path of the ten non-virtuous actions, if one finds faith in the Tathagata and makes an image of him, then that sin will be like butter burned by a pile of fire, and even the smoke will not be visible, and that sin will also disappear." Thus it is said. The characteristic of the benefit of making an image is the first. Furthermore, the benefit of offering is:
Chinese
实际上供养和完全涅槃后供养在福德上没有差别，如《花积经》中所说：无论谁以狮子般的敬爱之心见到如来，以恭敬心供养，或者谁在如来完全涅槃后，以芥子大小的舍利子供养，都应知其果报是相同的，没有差别或不同。又如《圣妙宝积经》中，广严童子所问：大仙，无论谁在世尊涅槃后或现在住世时供养，其果报是相同、相等且无别的。我是这样说的。为什么呢？因为如来是以法身来区分的，而不是以色身来区分的。无论谁，供养我住世或完全涅槃，福德是相同的。这二者在福德上没有丝毫差别。等等说了许多。供养的差别是，诸佛世尊是超越一切世间的，福德和智慧的积聚如虚空般不可估量，已到达彼岸，是殊胜的应供处，无上、无等、无比。因此，对佛像和佛塔的供养和绕转等善根也是不可估量的，最终宣说为完全涅槃之法。如《业分别经》中所说：对婆罗门之子尼措所说：婆罗门之子，对如来佛塔合掌的利益有这十种，哪十种呢？获得生于大国王家的机会，获得广大的身形，获得广大的侍从，获得广大的供养，获得尊敬，获得广大的财富，获得广大的听闻，获得广大的信心，获得广大的忆念，获得广大的智慧，获得广大的证悟。这些就是对如来佛塔合掌的利益。礼拜的利益有十种，哪十种呢？相貌端正，即是
English
Actually, there is no difference in merit between offering while alive and offering after complete Nirvana. As stated in the Flower Garland Sutra: "Whoever sees the Tathagata with lion-like love and offers with reverence, or whoever offers to a relic the size of a mustard seed after the Tathagata's complete Nirvana, should know that the results are the same, without difference or distinction." Also, in the Holy Jewel Heap Sutra, as asked by the Extensive Youth: "Great Sage, the ripening of whoever makes offerings to the Bhagavan after complete Nirvana or while still dwelling now is the same, equal, and undifferentiated. This is what I say. Why is that? Because the Tathagatas are distinguished by the Dharmakaya, not by the Rupakaya. Whoever offers to me dwelling or completely passed into Nirvana, the merit is the same. There is not even the slightest difference in merit between these two." And so on, many things were said. The distinction of offerings is that the Buddhas, the Bhagavat, are manifestly superior to all the worlds, and the accumulation of merit and wisdom is immeasurable like the sky, having reached the other shore. They are the supreme objects of offering, unsurpassed, unequaled, and incomparable. Therefore, the roots of virtue such as offerings and circumambulation to the Buddha's image and stupa are also immeasurable, and ultimately declared as the Dharma of complete Nirvana. As it is said in the Sutra of Differentiating Actions: "To the Brahmin youth Neccho was spoken: Brahmin youth, the benefits of joining palms to the Tathagata's stupa are these ten. Which ten? Obtaining birth in the house of a great king, obtaining a vast form, obtaining a vast retinue, obtaining vast offerings, obtaining respect, obtaining vast wealth, obtaining vast learning, obtaining vast faith, obtaining vast mindfulness, obtaining vast wisdom, and obtaining vast realization. These are the benefits of joining palms to the Tathagata's stupa. There are ten benefits of prostration. Which ten? Having a beautiful form, that is,
Tibetan
མདོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། མཛེས་ཏེ་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐད་སྙན་ཞིང་བཟུང་བའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། གཟི་བརྗེད་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བཙལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཕྱག་བདར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། མཛེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐད་སྙན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་དུ་འགྲོ་ན། གསེག་མ་དང་། རྩྭ་དང་། གྱོ་མོ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བཙུན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བདར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གདུགས་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་གདུགས་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ལ་གདུང་ བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ལ་གདུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བདག་པོའི་ལས་བྱེད་ཅིང་གསོག་པ་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཐོབ་པ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་གདུགས་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །དྲིལ་བུ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བཟང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲ་སྙན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་སྨྲ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་ལྟ་བུར་སྨྲ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བཟུང་བའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ
Chinese
变成像金子的颜色一样，变得美丽，眼睛喜欢看，声音美妙，变成能听懂的话语，无所畏惧地进入眷属中，天和人都会高兴，变得非常荣耀，像这样非常荣耀的人，会与诸佛世尊，菩萨们，以及佛的声闻弟子们交往，变得享用丰厚，转生到天界，迅速完全从痛苦中解脱。这些是，向如来佛塔顶礼的利益。清扫的利益有十种，哪十种呢？相貌变得美好，变得可爱，变得美丽，声音变得美妙，他的贪欲、嗔恨和愚痴会减少，走在路上，砂砾、草和瓦片都会消失，会出生在尊贵的种姓中，变得享用丰厚，转生到天界，迅速完全从痛苦中解脱。这十种是，清扫如来佛塔的利益。供养伞的利益有十种，哪十种呢？在世间变得像伞一样，身体没有痛苦，内心没有痛苦，变成世间的依靠，做主人的工作并积累，多次获得转轮王的王位，变得权力强大而闻名，变得享用丰厚，转生到天界，迅速完全从痛苦中解脱。这些是，向如来佛塔供养伞的利益。供养铃铛的利益有十种，哪十种呢？相貌变得美好，声音变得美妙，变得令人愉快且善于言谈，变得像迦陵频伽鸟的声音一样善于言谈，变成能听懂的话语，变得非常高兴，听到普遍喜悦的巨大声音，变得享用丰厚，转生到天界。
English
Becoming like the color of gold, becoming beautiful and pleasing to the eyes, having a melodious voice and becoming understandable words, entering the retinue without fear, gods and humans will be pleased, becoming very glorious, and such a glorious person will associate with the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattvas, and the Buddha's Shravakas, becoming wealthy in enjoyment, being reborn in the heavens, and quickly completely liberated from suffering. These are the benefits of prostrating to the Tathagata's stupa. There are ten benefits of sweeping, what are the ten? Having a good appearance, becoming lovely, becoming beautiful, having a melodious voice, their attachment, hatred, and ignorance will be reduced, when walking on the road, pebbles, grass, and tiles will disappear, being born into a noble lineage, becoming wealthy in enjoyment, being reborn in the heavens, and quickly completely liberated from suffering. These ten are the benefits of sweeping the Tathagata's stupa. There are ten benefits of offering an umbrella, what are the ten? Becoming like an umbrella in the world, having no suffering in the body, having no suffering in the mind, becoming a refuge in the world, doing the master's work and accumulating, repeatedly obtaining the kingdom of a Chakravartin, becoming powerful and famous, becoming wealthy in enjoyment, being reborn in the heavens, and quickly completely liberated from suffering. These are the benefits of offering an umbrella to the Tathagata's stupa. There are ten benefits of offering a bell, what are the ten? Having a good appearance, having a melodious voice, becoming pleasant and eloquent, becoming eloquent like the voice of a Kalavinka bird, becoming understandable words, becoming very happy, hearing the great sound of universal joy, becoming wealthy in enjoyment, being reborn in the heavens.