Tibetan
ཞལ་གསུམ་མ་དང་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དང་། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། རྩ་བའི་ཞལ་བཞད་ཅིང་དཀར་བ་དང་། གཡས་ཞལ་ཁྲོས་ཤིང་ནག་པ་དང་། གཡོན་ཞལ་སྒེག་ཅིང་དམར་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། ཀུནྡ་དང་ཟླ་བའི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། སྐྲའི་ཞགས་པ་འཆོས་ལེགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་འགེངས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་བསམ་མོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོར་མདའ་ནི་དགོད་པར་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ། གཉིས་པར་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་དང་། གསུམ་པར་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོར་སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ། ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་། གཉིས་པར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ལྷུག་མ་དང་། གསུམ་པར་གཞུ་ཡི་གོ་ཆས་ཁྱབ་ཅེས་པ་ལ། འགྲེལ་པར་སྟེང་དུ་གོ་གོན་པའི་གཞུ་བསྣམས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ ནི། གདན་བཞི་ལས། སྟེང་དུ་གཞུ་ནི་འགེངས་པ་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ་གཡས་པའི་ཕྱག་ཚན་རྣམས་ནི་ཡས་རིམ་དང་། གཡོན་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་མས་རིམ་ནས་འགོད་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་དུ་མ་ཅན་དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཕྱིར་གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དབུགས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་སུཾ་ཡུཾ། ཀྵུཾ་སྨྲྻུཾ་ཧྨྲྻུཾ་ཡྨྲྻུཾ་ཀྨྲྻུཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་ནི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དགོད་པའི་སྒོ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་གོ་ཆའི་དོན་དུ་ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་ཧྨྲཾཡུ་དང་སྙིང་གར་ཡྨྲཾཡུ་དགོད་ལ། ལྷག་མ་དྲུག་སྒོ་དགུར་དགོད་དོ། །ལྕེའི་རྩ་བར་སུཾ་དང་མགྲིན་པའི་བུ་གར་སྨྲྻུཾ་སྟེ་གཉིས་ནི་ཁའི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་ལ་གཉིས་དགོད་པའོ། །འོ་ན་སྒོ་ལྷག་མ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ་ཡི་གེ་ཚན་པ་བཞིར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ལ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་ཀྵཱུཾ་གི་འོག་གི་ཧཱུཾ་མི་བརྩི་བས་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་། ཡུཾ་ལ་གཉིས་དང་། ཀྵྨྲྻུཾ་ལ་གསུམ་དུ་བྱེད་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདིར་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཧཱུཾ་གི་ནང་དུ་ཧཾ་བཀོད་པ་མ་བགྲངས་འདུག་གོ །ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ལས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཏུས་པ་ཅན་ཏེ་མན་སྙེ་ལས་ས་བོན་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་སྔར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་བརྗོད་མོད་ཀྱང་། །འདིར་ས་བོན་ཐམས་ཅད
Chinese
具有三面和六臂，每个面孔有三只眼睛，并以头饰庄严。根本的面容微笑且白色，右面愤怒且黑色，左面妩媚且红色，以一切珍宝饰品完全庄严，如昆达花和月亮般洁白，以极其美丽的各种衣物庄严，头发的编织精美，诸佛云以喜悦充满虚空界，思维安住于菩萨的跏趺坐中。右手的第一个拿着箭，同样地，第二个是铁钩，第三个是举起金刚杵。左手的第一个在心间结期克印，与绳索一起，第二个是如意树的嫩枝，第三个是被弓的盔甲覆盖，注释中说拿着戴着盔甲的弓，如四座中所说，上面是拉满的弓，应如是做，右手的法器是按顺序向上排列，左手的法器是从下往上排列。观想具有无数光芒的链条，气息之风不向外动摇。第二，如何使气息不动摇呢？嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松），永（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永），琼（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：琼），斯姆永（藏文：སྨྲྻུཾ，梵文天城体：स्म्रྻुं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯姆永），赫姆永（藏文：ཧྨྲྻུཾ，梵文天城体：ह्म्रྻुं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：赫姆永），叶姆永（藏文：ཡྨྲྻུཾ，梵文天城体：य्म्रྻुं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：叶姆永），克姆永（藏文：ཀྨྲྻུཾ，梵文天城体：क्म्रྻुं，梵文罗马拟音：kmryuṃ，汉语字面意思：克姆永）这八个种子字，以精勤努力，以文字形象的方式，安置于眼睛等门户。其中，为了盔甲的意义，在两个肩膀上安置赫姆永（藏文：ཧྨྲྻུཾ，梵文天城体：ह्म्रྻुं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：赫姆永）和叶姆永（藏文：ཡྨྲྻུཾ，梵文天城体：य्म्रྻुं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：叶姆永），在心间安置叶姆永（藏文：ཡྨྲྻུཾ，梵文天城体：य्म्रྻुं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：叶姆永），剩余的六个安置于九个门户。在舌根安置松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松），在喉咙的孔隙安置斯姆永（藏文：སྨྲྻུཾ，梵文天城体：स्म्रྻुं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯姆永），这两个算作一个口门，所以安置两个。如果说有剩余的八个门户，如何做成四个字母一组呢？虽然嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）有三个，但不算琼（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：琼）下面的嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所以是两个嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），永（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）有两个，琼姆永（藏文：ཀྵྨྲྻུཾ，梵文天城体：क्म्रྻुं，梵文罗马拟音：kmryuṃ，汉语字面意思：琼姆永）有三个，所以没有过失。这里没有计算眉间嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中安置的哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）。这些种子字也是与元音辅音完全结合，如理如实地收集，意思是说曼涅有种子。如果说以前也说过这些字母有各种颜色，但这里所有的种子
English
Having three faces and six arms, each face with three eyes and adorned with head ornaments. The root face is smiling and white, the right face is wrathful and black, and the left face is seductive and red. Adorned with all kinds of precious ornaments, white like the kunda flower and the moon. Adorned with extremely beautiful and various garments, with well-arranged hair braids. Clouds of Buddhas fill the realm of the sky with joy. One should contemplate residing in the vajra posture of a bodhisattva. In the first of the right hands, one should draw an arrow. Similarly, the second is an iron hook, and the third is raising a vajra. In the first of the left hands, a threatening gesture at the heart, along with a rope. The second is a sprig of the wish-fulfilling tree, and the third is said to be covered with the armor of a bow. The commentary says to hold a bow wearing armor on top, as it says in the Four Seats, "The bow is drawn on top," and it should be done accordingly. The implements of the right hand are arranged in ascending order, and the implements of the left hand are arranged in descending order. One should contemplate the breath, which is a chain of numerous rays of light, without moving outward. Secondly, how to make the breath not move? Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松), yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永), kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：琼), smryuṃ (藏文：སྨྲྻུཾ，梵文天城体：स्म्रྻुं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯姆永), hmryuṃ (藏文：ཧྨྲྻུཾ，梵文天城体：ह्म्रྻुं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：赫姆永), ymryuṃ (藏文：ཡྨྲྻུཾ，梵文天城体：य्म्रྻुं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：叶姆永), kmryuṃ (藏文：ཀྨྲྻུཾ，梵文天城体：क्म्रྻुं，梵文罗马拟音：kmryuṃ，汉语字面意思：克姆永). These eight seed syllables should be placed with diligence in the form of letters at the gates of the eyes and so on. For the purpose of armor, place hmryuṃ (藏文：ཧྨྲྻུཾ，梵文天城体：ह्म्रྻुं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：赫姆永) on both shoulders and ymryuṃ (藏文：ཡྨྲྻུཾ，梵文天城体：य्म्रྻुं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：叶姆永) at the heart, and place the remaining six at the nine gates. Place suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松) at the root of the tongue and smryuṃ (藏文：སྨྲྻུཾ，梵文天城体：स्म्रྻुं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯姆永) at the throat, these two are counted as one mouth gate, so place two. If there are eight remaining gates, how can it be made into four sets of letters? Although hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) has three, the hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) below kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：琼) is not counted, so there are two hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永) has two, and kmryuṃ (藏文：ཀྨྲྻུཾ，梵文天城体：क्म्रྻुं，梵文罗马拟音：kmryuṃ，汉语字面意思：克姆永) has three, so there is no fault. Here, the haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈) placed inside the hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the eyebrow is not counted. These seed syllables are also fully combined with vowels and consonants, collected as appropriate, meaning that Man Nye has seeds. If it is said that the letters were previously said to have various colors, but here all the seeds
Tibetan
་ཁ་དོག་དཀར་པོ། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་སྟེ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །འདིར་མན་སྙེ་ལས། འོད་ཟེར་འཐུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ བྱས་ནས་ནང་དུ་མགོ་བོ་བསྟན་པ་རྣམས་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡི་གེ་རྣམས་མགོ་བོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ལ། འོད་ཟེར་འཐུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སོ་སོའི་བུག་གུ་བར་མཚམས་མེད་པར་བཀག་པར་སྒོམ་དགོས་ཏེ། ཕྲག་པ་དང་སྙིང་གའི་གོ་ཆའི་ཡི་གེ་ལ་དེ་ལྟར་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམས་ན་དམིགས་པ་གསལ་བ་དང་། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་མི་རིང་བར་སྣ་སྒོའི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནང་དུ་ཟློག་པ་འོང་བར་སྣང་ལ། དེ་ནི་སྒོ་གཞན་ལའང་མཚུངས་ཏེ་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་འཛུད་པའི་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་པར་སྣང་བས། འཕོ་བ་མིན་པའི་སྲོག་དབུ་མར་འཛུད་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་འདི་རྣམས་བསྒོམས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གོའོ། །གསུམ་པ་ནི། པདྨ་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་བྱ་སྟེ། མན་སྙེ་འགྱུར་གསར་ལས། སྙིང་གར་པདྨ་ཆུ་ཤིང་གི །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི། ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་རབ་བྱེད་ཉེར་གསུམ་པར། རྩ་དབུ་མ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ། ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྐྱང་ཞིང་ཁ་ནི་འོག་ཏུའོ། །ཞེས་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་དང་། ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མ་ཡང་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་ཁ་ཅུང་ཟད་དབྱེ་བར་བཤད་ལ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཡང་ཁ་ཐུར་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་གའི་དབུ་མའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་ སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཚོན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོད། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རླུང་གི་བཞོན་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཧཱུཾ་ཡིག་དགོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་པས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཧཱུཾ་གི་སྟེང་དུ་ཡུཾ་དང་། ཧཱུཾ་གི་འོག་ཏུ་ཡུཾ་དང་། །ཡུཾ་སྔ་མའི་དབུས་སུ་ཧི་དང་། གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་ཀ་དགོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྦྱར་ཏེ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པོ་ནི། །འོག་དང་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེའི་འོག་གི་ཆར་རླུང་གི །ས་བོན་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །རླུང་གི་ས་བོན་གཉིས་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཁ་སྦྱོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུཾ་ཧིཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས
Chinese
颜色是白色的。具有月亮的光芒，也就是具有白色光芒的那些。这里曼涅（man snye）中说：用浓密的光芒没有间隔地做了之后，观想头朝向内部的那些。这样说，对于字母头朝向内部的，用浓密的光芒没有间隔地阻挡各个门的孔隙来观修是必要的。对于肩膀和心间的盔甲字母不需要那样。像这样对每一个门都专注地观修，专注就会清晰，并且对于那些心已专注的人来说，似乎不久之后鼻孔的气息外出的会转为向内。这对于其他的门也是一样的，因为这似乎是将生命融入dhūti（梵文：dhūtī，汉语字面意思：持命脉）的方法的非常深奥的专注。因此，对于不是迁识的将生命融入中脉的方法，如果也修习这些，就会非常清楚地理解。第三个是，对位于心间的莲花脉轮进行。如曼涅新译本中说：心间莲花水树的。像这样出现。水树花。这在这一续部的第二十三品中，在讲述中脉的时候说：水树的花一样，伸展并且口朝下。像水树的花稍微张开，并且口朝下一样，心间脉轮的中央的中脉也说是口朝下并且稍微张开。心间的脉轮也是口朝下。在心间中脉的中央，像蛋一样放置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在那的中央，也就是在心间的莲花的中央，安放象征作为明识的坐骑的持命气息的风轮。在那之上，安放智慧，也就是象征具有风的坐骑的明识的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。明识一起的意思是，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的上面放yung（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇），在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的下面放yung（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）。在前面的yung（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）的中央放hi（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜），在第二个的上面放ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。《集经》中说：心间结合吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，一半和两个字母，放在下面和上面。在那下面的部分是风的，种子朝下看。要做两个风的种子，具有瑜伽者结合。这样说。yung（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）、hi ka（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：喜嘎）等等是蓝色的，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等等
English
The color is white. Possessing the radiance of the moon, that is, those with white radiance. Here, the Man Nying says: "Having made the dense rays without any gaps, contemplate those with their heads turned inward." Thus, for the letters with their heads turned inward, it is necessary to meditate on the dense rays blocking the pores of each door without any gaps. It is not necessary to do so for the letters of armor on the shoulders and heart. Thus, if one focuses on each door and meditates, the focus will become clear, and for those whose minds are focused, it seems that before long, the outward flow of breath from the nostrils will turn inward. This is the same for other doors as well, as it seems to be a very profound focus on the method of inserting life into the dhūtī. Therefore, for the method of inserting life into the central channel without transference, it is very good to meditate on these as well. The third is to focus on the navel chakra located in the heart. As the new translation of Man Nying says: "The lotus in the heart is of the water tree." Thus it appears. "The flower of the water tree." This is in the twenty-third chapter of this tantra, when explaining the central channel: "Like the flower of the water tree, stretched out and the mouth is downward." Like the flower of the water tree slightly opened and the mouth facing downward, the central channel in the center of the heart chakra is also said to have its mouth facing downward and slightly opened. The heart chakra also has its mouth facing downward. In the center of the central channel of the heart, place the syllable Hūṃ like an egg. In the center of that, that is, in the center of the lotus of the heart, place the wind mandala representing the life-sustaining breath, which has become the mount of consciousness. Above that, place wisdom, that is, the syllable Hūṃ representing the consciousness with the mount of wind. The meaning of "together with consciousness" is that above the Hūṃ, place Yuṃ, and below the Hūṃ, place Yuṃ. In the center of the first Yuṃ, place Hi, and above the second, place Ka. The Compendium of Sources says: "In the heart, combine the syllable Hūṃ, one and a half letters, place them below and above. The part below that is of wind, the seed looking downward. Two seeds of wind should be made, the yogi should combine them." Thus it is said. Yuṃ, Hi Ka, etc., are blue, and the syllable Hūṃ, etc.