Tibetan
རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་བྱེད་གསུམ་པ། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ལམ་འདིའི་ལྷ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ནི། །ལུགས་འདི་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པོ་ཞེས། །བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱང་། །རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཉུང་མཐོང་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་། །སྡོམ་འབྱུང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་ལུང་ རྣམས་ཀྱི། གནད་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་སོན་གདམས་པའི་མཛོད་གྱུར་པ། །མཁས་པ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། བཤད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་གནས་ཀུན་ཤེས་འདོད་པའི། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཕོ་བའི་རབ་བྱེད་ལ་གཉིས། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དངོས་བཤད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཚུལ་ བཤད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་ལམ་ཉིད་བཤད་པ་དང་། ཞར་ལ་གྲོང་འཇུག་དང་ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་བསྟན་པ་དང་། དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། དོན་དེ་ཞུས་པ་དང་ལན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་དང་། འཕོ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་དུས་བསྟ
Chinese
རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། 神识向上转移之广说，开启金门。 རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། 神识向上转移之广说，开启金门。 རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། 神识向上转移之广说，开启金门，住于此。 རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་བྱེད་གསུམ་པ། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། 续部之王合续第八品之第三分别，名为神识向上转移之广说，开启金门。 རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 恭敬顶礼至尊上师妙音之足莲。 ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། 智慧自在导师薄伽梵。 འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ། 眷属之主金刚藏。 ལམ་འདིའི་ལྷ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། ། 此道之殊胜本尊智慧空行。 འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། 恭敬顶礼妙音上师之足。 རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ནི། ། 神识向上转移之口诀。 ལུགས་འདི་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པོ་ཞེས། ། 此法甚深之说。 བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱང་། ། 北方此地虽甚多。 རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཉུང་མཐོང་ནས། ། 然如实宣说续部义者甚少见。 རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་། ། 金刚空行、金刚四座。 སྡོམ་འབྱུང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་ལུང་ 律生妙音面之教言。 རྣམས་ཀྱི། གནད་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། ། 汇集一切要点，合续之义。 རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་སོན་གདམས་པའི་མཛོད་གྱུར་པ། ། 成为穷尽续部之口诀宝藏。 མཁས་པ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ཡི། ། 智者无畏生隐秘者。 རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། 依随广释之后。 བཤད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་གནས་ཀུན་ཤེས་འདོད་པའི། ། 欲知宣说转移一切处者。 རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། ། 具辨识者恭敬谛听。 དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། 吉祥正合续第八品之第三分别。 མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཕོ་བའི་རབ་བྱེད་ལ་གཉིས། 名为摧毁外道智慧之转移分别有二。 རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དངོས་བཤད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚན་བསྟན་པའོ། ། 宣说真实分别与指示分别之名。 དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། ། 初者有二，广说与摄义。 དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཚུལ་ 初者有三，智慧向上转移之方式。 བཤད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། ། 宣说，指示智慧之差别，指示瑜伽论典之伟大。 དང་པོ་ལ་ལྔ། འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་ལམ་ཉིད་བཤད་པ་དང་། ཞར་ལ་གྲོང་འཇུག་དང་ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་བསྟན་པ་དང་། དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་པའོ། ། 初者有五，总示转移之相，宣说转移之道，顺带指示入尸、断灭后之相续，摄义而示，指示为谁之义而宣说转移瑜伽。 དང་པོ་ལ་དྲུག །འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། དོན་དེ་ཞུས་པ་དང་ལན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་དང་། འཕོ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་དུས་བསྟ 初者有六，劝请听闻转移之口诀，请问彼义，以答复如实宣说，指示使根门僵硬之方便，以一字半劝请及顺带，指示转移之利益，指示转移之时。
English
རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། Extensive Explanation on the Transference of Consciousness to a Higher Realm, Opening the Golden Door. རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ། Extensive Explanation on the Transference of Consciousness to a Higher Realm, Opening the Golden Door. རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། Extensive Explanation on the Transference of Consciousness to a Higher Realm, Opening the Golden Door, resides here. རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་བྱེད་གསུམ་པ། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། The third chapter of the eighth examination of the King of Tantras, the Union Tantra, is called Extensive Explanation on the Transference of Consciousness to a Higher Realm, Opening the Golden Door. རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། I respectfully prostrate to the lotus feet of the venerable Guru Manjushri. ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། The Bhagavan, the teacher, the lord of wisdom. འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ། Vajragarbha, the chief of the retinue. ལམ་འདིའི་ལྷ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། ། The supreme deity of this path, the wisdom dakini. འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། I respectfully prostrate to the feet of Guru Manjushri. རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ནི། ། The instruction on the transference of consciousness to a higher realm. ལུགས་འདི་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པོ་ཞེས། ། This system alone is said to be extremely profound. བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱང་། ། Although there are many in this northern region. རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཉུང་མཐོང་ནས། ། I have seen few who explain the meaning of the tantras as they are. རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་། ། Vajra Dakini, Vajra Four Seats. སྡོམ་འབྱུང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་ལུང་ The words from the mouth of Domjung Manjushri. རྣམས་ཀྱི། གནད་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། ། Having gathered all the essential points, the meaning of the Union Tantra. རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་སོན་གདམས་པའི་མཛོད་གྱུར་པ། ། Which has become a treasury of instructions that have exhausted the tantra class. མཁས་པ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ཡི། ། Of the learned Jikme Jungne, the hidden one. རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། Following the extensive commentary. བཤད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་གནས་ཀུན་ཤེས་འདོད་པའི། ། Those who wish to know all the aspects of transference through explanation. རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། ། Those who possess discernment, please listen with respect. དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། The third chapter of the eighth examination of the Glorious Perfect Union Tantra. མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཕོ་བའི་རབ་བྱེད་ལ་གཉིས། The chapter on transference, called "Destroying the Wisdom of the Tirthikas," has two parts. རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དངོས་བཤད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚན་བསྟན་པའོ། ། Explaining the actual chapter and indicating the name of the chapter. དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། ། The first has two parts: extensive explanation and summarizing the meaning. དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཚུལ་ The first has three parts: the manner of transferring wisdom to a higher realm. བཤད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། ། Explaining, indicating the distinctions of wisdom, and indicating the greatness of the yoga treatise. དང་པོ་ལ་ལྔ། འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་ལམ་ཉིད་བཤད་པ་དང་། ཞར་ལ་གྲོང་འཇུག་དང་ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་བསྟན་པ་དང་། དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་པའོ། ། The first has five parts: generally indicating the characteristics of transference, explaining the path of transference itself, incidentally indicating entering a corpse and the continuation after cutting off, indicating by summarizing the meaning, and indicating for whose sake the yoga of transference is taught. དང་པོ་ལ་དྲུག །འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། དོན་དེ་ཞུས་པ་དང་ལན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་དང་། འཕོ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་དུས་བསྟ The first has six parts: urging to listen to the instruction on transference, asking about that meaning, truly explaining with an answer, indicating the method of stiffening the sense gates, urging with one and a half letters along with the incidental, indicating the benefits of transference, and indicating the time of transference.
Tibetan
ན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་སྤྱོད་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱེན་དུ་བགྲོད་པ་ནི་འཕོ་བའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་ནམ་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བོས་ནས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཟང་པོའི་ལམ་གྱིས་ཏེ་འཕོ་བའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་དེ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་མཛེས་པར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ནས་མདོར་བསྡུས་པ་ཞིག་གསུངས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ནས་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་པ། གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ན་མི་གསལ་ ལོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་། ཐུན་མོང་གི་བཤད་རྒྱུད་སམྦུཊི་དང་། བདེ་མཆོག་གི་སྒོས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་སྡོམ་འབྱུང་རྣམས་ནས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་འཕོ་བའི་སྤྱི་ཁོག་གི་གནད་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུན་པར་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་འཆི་བ་བླུ་བ་དང་། རིམས་དང་དུག་འཇོམས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་སྦར་ནས་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་གང་ལ་གསུངས་པའི་གང་ཟག་ནི། རབ་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། འབྲིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་གང་ཟག་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་མིན་ཡང་། གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ན་ཡོད་ལ། གཞན་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྟོན་པ་ལ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང་། ཞུས་པའི་ལན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་དང་། འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་སྒོ་རྣམ་དགུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་སྒོ་ཡི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། ངན་འགྲོར་ སྐྱེ་བའི་སྐྱོན་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ་བོས་ནས་བདག་ཅག་རྣམས་ཉན་པར་འཚལ་བ་སྟེ་འདོད་དོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཞུ་བ་འདི་སྔོན་
Chinese
那波（Na pa）之义。第一，以真言行持，于殊胜处向上行进，是为颇瓦（འཕོ་བ，转移，迁识）。其瑜伽是为入于彼义之三摩地。彼三摩地之体性，即自性或自之体性的差别为何，彼即名为金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ），谛听！如是宣说。以贤善道，即以颇瓦之殊胜道，修彼之瑜伽士，持明之殊胜所依之行，美妙行进之方便，我将为你宣说。此颇瓦瑜伽，除从红阎摩敌续（གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད）中略说，及从妙音面授（འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་）中宣说外，密集金刚（གསང་འདུས）等父续之部中未明说。于瑜伽母续中，亦从金刚四座（རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི）和共同之释续《合集续》（སམྦུཊི་）及胜乐金刚之特殊释续《律生续》（སྡོམ་འབྱུང་）等中宣说，且彼等亦如实与颇瓦之总纲之要点相符。此外，于颇瓦瑜伽之时，多有赎死、息灭瘟疫与毒害、燃旺拙火生起四喜等之必要。此是为谁宣说之补特伽罗耶？上等者于此生证得菩提，中等者于中阴证得菩提，下等者于多生之后证得菩提，于此三者之中，以上后者而宣说，如是往昔之诸上师解说。然虽非为第一种补特伽罗而作，然于第二种补特伽罗而作，于《妙音面授》中有宣说颇瓦瑜伽，其他则是以多生之后证得菩提者而作宣说。二者有五：向导师献请问，详尽讲述所问之答复，总摄彼等所说之义，开示死亡预兆之征相，以及颇瓦瑜伽转为最胜之方式。第一，九种转识之门是如何，以及依于智慧，即依于转识之门之差别，生于善趣之功德和生于恶趣之过患是如何，以智慧自在之名呼唤导师，我等欲求听闻，如是请问。《金刚空行》中，此请问于往昔
English
The meaning of Na pa. First, to ascend in a special place of mantra practice is Phowa (འཕོ་བ, transference of consciousness). Its yoga is the samadhi that enters into its meaning. The characteristic of that samadhi, that is, what is the difference between its own nature or its own essence, that is called Vajra Essence (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ), listen! Thus it is said. By the path of goodness, that is, by the special path of Phowa, the yogi who meditates on it, the practice of the special basis of the vidyadhara, the means of beautiful progress, I will explain to you. This Phowa Yoga, except for a summary from the Red Yamantaka Tantra (གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད), and from the Manjushri Oral Transmission (འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་), it is not clear in the father tantra section such as Guhyasamaja (གསང་འདུས). In the Mother Tantra, it is also said from the Four Vajra Seats (རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི), the common explanatory tantra Sambhuti, and the special explanatory tantra of Chakrasamvara, the Domjung, and they are also in accordance with the key points of the general outline of Phowa as they are. In addition, at the time of Phowa Yoga, there are many necessities such as redeeming death, pacifying epidemics and poisons, and igniting tummo to generate the four joys. To whom is this spoken? The superior one attains enlightenment in this life, the intermediate one attains enlightenment in the bardo, and the inferior one attains enlightenment after many lives. Among these three, it is spoken to the latter, as the previous lamas explained. However, although it is not for the first type of person, it is for the second type of person, and the Phowa Yoga is spoken in the Manjushri Oral Transmission, while others are spoken for those who attain enlightenment after many lives. The second has five: offering a request to the teacher, explaining the answer to the question in detail, summarizing the meaning of those explanations, showing the signs of death omens, and how the Phowa Yoga transforms into the most excellent. First, how are the nine doors of consciousness transference, and based on wisdom, that is, based on the differences of the doors of consciousness transference, what are the merits of being born in the happy realms and the faults of being born in the bad realms, calling the teacher by the name of the Lord of Wisdom, we want to listen, thus we ask. In the Vajra Dakini, this request was in the past.