Tibetan
ད་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་སྦྱར། །ཞེས་པ་ལ་མན་སྙེ་འགྱུར་གསར་ལས། ས་བོན་ཡི་གེ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྦྱར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཡི་གེ་ཕྱེད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། སྡེ་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་མ་ དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་པ་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྡེ་པ་སྔ་མ་དང་པོ་ཅན་ཏེ་ཀ་སྡེའོ། །དེ་ཡི་སྔ་མ་ཀ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །འབྲོག་འགྱུར་ལས། འཇིགས་དང་འཇིགས་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི། །དང་པོ་ལ་སོགས་དང་པོ་ནི། །ཞེས་པ་འགྱུར་མི་ལེགས་པས། མན་སྙེའི་འགྱུར་ལས་སྡེ་པ་སྔ་མ་དང་པོ་ཅན་ཞེས་པ་འགྱུར་ལེགས་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན། ཧ་ཡི་གེ་གང་བོ་དང་། ཀ་དབྱངས་མེད་ཡི་གེ་ཕྱེད་པར་བྱས་པའི་ཧིཀ་གོ །མན་སྙེ་ལས། སྒྲ་ཡི་སྒྲས་ཞེས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི། འོག་གི་གསང་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །སྒྲས་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དེས་སྦར་བའི་གཏུམ་མོའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ནི་ཡུཾ་སྟེ། འོག་མ་ལས་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་དེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་གི་མཐར་འགོད་ཅིང་། སྟེང་གི་མཐར་ཡང་རླུང་གི་ས་བོན་དེ་དགོད་ལ། འདི་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པས། ནང་གི་གལ་ཏེ་གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ནས་བསྐྱོད་པའི་རླུང་བཀུག་ནས། དེ་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་། དེ་ལས་སྟེང་དུ་མགྲིན་པ་དང་། སྨིན་དབུས་ཀྱི་མཚམས་དང་། དེ་ལས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གལ་ཏེ་སླར་ཡང་འཆི་བ་བཅོམ་ནས་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། འཕོ་བའི་ཐབས་བསྒོམ་པ་བོར་ནས་གཞན་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་། སྟེང་གི་ཡི་གེ་སྐྲ་དཀར་ཉམས་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཧཾ་དང་། ཧཱུཾ་ནག་པོར་བསྒོམས་ལ་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་ ནག་པོ་རྣམས་ཀྱིས། བདུད་རྩིའི་ཆར་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་མགོ་བོ་དང་། གཞན་དུ་ཡང་སྐྲ་དཀར་དང་སྤུ་དཀར་པོ་བསལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམ་པའི་དབྱེ་བ་ལས། གཉེར་མ་དང་ནད་དང་འཆི་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ལའང་བྱའོ། །འདིར་ནུས་པ་མེད་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནི་བུག་གུ་སྟེ་སྒོ་དགུའི་སྟེང་མ་མཆོག་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་གསེར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཉིད་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྒོ་མཆོག་ནས་འཕོ་བ་དེ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གིས་བྱེད་པར་མི་ནུས་སམ་སྙམ་ན། དེ་ལ་ཡང་སྒོ་མཆོག་ནས་འཕོ་བ་ཡོད་པར་སྟོན་པ
Chinese
现在开始连接。 “连接一半和两个字母。”曼涅新译中说：“用一半的种子字母连接。”那么，一半的字母是什么呢？八个组的前面，哪个是元音组的第一个，那就是第一个组的第一个，即ka组。它的前面是ka的种子。卓译中说：“恐惧和恐惧的组的第一个等等是第一个。”这个翻译不好。曼涅的翻译“第一个组的第一个”翻译得更好。简而言之，完整的字母ha和没有元音的字母ka的一半，即hiksa。曼涅中说：“声音的声音。”这个声音是下面秘密处的风。声音是指用风点燃的拙火的声音。风的种子是yung。下面是指将字母放在风轮的下端，并在上端也放置风的种子。所有这些都通过用心冥想位于风轮上。从内部的二十四个位置移动的风被吸引过来。然后，从秘密轮向上到肚脐和心脏，再向上到喉咙和眉间，再向上移动的时候，应该激发，这是最好的。瑜伽士如果再次想要摧毁死亡，想要消除白发等衰老现象，就放弃冥想移动的方法，冥想其他方法。将上面的字母，消除白发的种子，冥想成黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），并食用它。用黑色的光芒，用甘露的雨遍布头部。另外，也要消除白发和白毛。这只是一个近似的例子。根据口诀冥想的分类，也可以用于消除皱纹、疾病和死亡等。在这里，没有能力也要极力激发。这样说。那时，从孔，即九个门的最高处，即头顶打开金色的门，立即转移意识。第五个是，如果认为罪人不能从最高的门转移，那么也显示了从最高的门转移是存在的。
English
Now begin the connection. "Connect half and two letters." The Manne new translation says, "Connect with half the seed letter." So, what is half the letter? The first of the eight groups, which is the first of the vowel group, that is the first of the first group, namely the ka group. Its front is the seed of ka. The Drog translation says, "The first and so on of the group of fear and fear is the first." This translation is not good. The Manne translation "the first of the first group" is a better translation. In short, the complete letter ha and half the letter ka without vowels, namely hiksa. Manne says, "The sound of sound." This sound is the wind of the secret place below. Sound refers to the sound of kundali ignited by the wind. The seed of wind is yung. Below means placing the letter at the lower end of the wind wheel, and also placing the seed of wind at the upper end. All of these are meditated upon in the mind as residing on the wind wheel. The wind moving from the twenty-four internal locations is attracted. Then, from the secret wheel upwards to the navel and heart, and further upwards to the throat and the space between the eyebrows, and when moving upwards, it should be stimulated, which is the best. If the yogi wants to destroy death again, and wants to eliminate gray hair and other aging phenomena, then abandon the method of meditating on transference and meditate on other methods. Meditate on the upper letter, the seed for eliminating gray hair, as black Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum), and consume it. With black rays, cover the head with a rain of nectar. Also, eliminate gray hair and white hair. This is just an approximate example. According to the classification of mantra meditation, it can also be used to eliminate wrinkles, diseases, and death, etc. Here, even without ability, one should strive to stimulate it. So it is said. At that time, from the hole, that is, the highest of the nine gates, that is, the crown of the head, open the golden door and immediately transfer consciousness. The fifth is, if it is thought that a sinner cannot transfer from the highest gate, then it is also shown that transference from the highest gate exists.
Tibetan
་ནི། ཉིན་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་སོ། །སི་པུ་ཊའི་འགྱུར་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་གདན་བཞི་ལས། ཉིན་ཞིང་དང་ཉིན་རེ་ཞེས་འབྱུང་ལ། མན་སྙེ་ལྟར་ན། ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་འཇིག་པའམ། ཉིན་རེ་ཞིང་བྲམ་ཟེ་སྟེ་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་མི་རྣམས་གསོད་པ་དང་། ཕ་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། རྐུ་འཕྲོག་འདོད་ལ་སྤྱོད་པའང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་པས། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་། གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་བའི་ལམ་འདིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བའི་དོན་ནི་འཕོ་བའི་ལམ་གྱིས་སྔོན་བག་མེད་པ་བྱས་པའི་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །མང་པོས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ་དང་། ནད་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཕོ་བའི་མཐུས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་མཇལ་བས་སྐྱོན་དེ་རྣམས་རྩད་ནས་འབྱིན་པའི་ཐབས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འདམ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདམ་སོགས་ཞེས་པའི་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད། མན་སྙེར་དང་པོའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལེགས་པས། འདམ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་ལུས་ལ་གོས་པ་ཡིན་ཡང་། འཕོ་བ་བྱས་པས་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་རང་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུ་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་དོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། འཕོ་བའང་འཆི་བའི་དུས་ཐོབ་པ་སྟེ། དུས་ལ་བབ་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཕོ་བ་བྱས་ན། ལྷ་གསོད་པའི་སྡིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་། ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་སྨོད་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཉེས་པ་འབྱུང་བས། ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བར་མ་ཟད་སྐྱོན་བསྐྱེད་པས་འཕོ་བར་མི་བྱའོ། །དུས་སུ་འཕོ་བར་བྱའི་དུས་མ་ ཡིན་པར་འཕོས་ན། ཉེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྟེ་ལུས་ལ་འཆི་བའི་མཚན་མ་སྟེ་རྟགས་བྱུང་བ་ཤེས་ནས་བློ་སྟེ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་
Chinese
是。如“日日”等。在斯布札的两个译本、金刚空行母和座四法中，有“日顷”和“日日”的说法。如曼涅所说：“杀天与婆罗门等。”是说摧毁天神像等，或日日杀婆罗门，即杀害远离罪恶之人，杀父母与阿罗汉，破坏僧团的和合，以恶意使如来出血，即做五无间罪，享用偷盗之物等。对此，金刚空行母中说：“亦享用偷盗欲。”这样说是好的。即不予而取，以及以欲望邪淫。 以黄金之门迁识之道，将获得解脱。解脱的意义是，以迁识之道，不会被先前无知所造的罪业所染污。因此，不会堕入恶趣。何必多说呢？远离轮回的过患，如烦恼等，以及疾病和衰老等。以迁识的力量，转生于善趣之后，与菩提萨埵等相遇，为了从根本上消除那些过患，而修持对治之法。譬如从淤泥中生出的莲花，具有光辉和无垢的品质一样。“淤泥等”的“等”字的词义，如曼涅所说，解释为最初的意义是好的。即像淤泥一样的罪恶，虽然最初沾染在身体上，但通过迁识，在有、中阴等状态中，成为智慧，即意之自性的身，身体可以在自己喜欢的地方享用。如此在众多续部中宣说，因此非常重要，所以必须努力修持此法。第六，迁识也是在死亡之时获得。时机成熟时才迁识。如果不是时候而迁识，则会变成杀害天神的罪过。即“五蕴即五佛之自性，诽谤彼者乃第八罪。”因此会产生过失。不但不生功德，反而会产生过患，所以不能迁识。在应该迁识的时候，如果不是时候而迁识，会产生过失。因此，身体的，即在身体上出现死亡的征兆，即知道征兆后，具有智慧，即具有辨别能力。
English
It is. Such as "day by day" and so on. In the two translations of Sipuța, Vajra Dakini, and the Four Seats, there are statements like "day by day" and "daily." As Manne says, "Killing gods and Brahmins, etc." It means destroying statues of gods, or killing Brahmins daily, that is, killing people who are free from sin, killing parents and Arhats, disrupting the harmony of the Sangha, causing the Tathagata to bleed with malicious intent, that is, committing the five heinous crimes, enjoying stolen goods, etc. In this regard, Vajra Dakini says, "Also enjoying theft and desire." This is a good statement. That is, taking what is not given, and also engaging in sexual misconduct with desire. Through the path of transference of consciousness via the golden gate, liberation will be attained. The meaning of liberation is that through the path of transference of consciousness, one will not be stained by the sins committed due to previous ignorance. Therefore, one will not fall into the lower realms. Why say more? One will be far away from the faults of samsara, such as afflictions, as well as diseases and old age. Through the power of transference of consciousness, after being born in a good realm, one will meet Bodhisattvas and others, and in order to eliminate those faults from the root, one will practice the antidotes. Just like a lotus born from mud, possessing splendor and stainless qualities. The meaning of the word "etc." in "mud, etc.," as Manne says, explaining it as the initial meaning is good. That is, sins like mud, although initially staining the body, through transference of consciousness, in the states of existence, intermediate state, etc., become wisdom, that is, the body of the nature of mind, the body can enjoy itself in the place it desires. Thus, it is declared in many tantras, therefore it is very important, so one must strive to practice this method. Sixth, transference of consciousness is also obtained at the time of death. Transference of consciousness should be done when the time is ripe. If transference of consciousness is done when it is not the time, it will become the sin of killing gods. That is, "The five aggregates are the nature of the five Buddhas, defaming them is the eighth sin." Therefore, faults will arise. Not only will merits not arise, but faults will arise, so transference of consciousness should not be done. When one should do transference of consciousness, if one does transference of consciousness when it is not the time, faults will arise. Therefore, the body's, that is, knowing that the signs of death, that is, the signs, have appeared on the body, one should have intelligence, that is, have the ability to discern.