Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནག་ཆེན་གཉིས་མེད་པས་མི་བདེ་བས་གཡས་གཡོན་ནས་ནག་ཆེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །མིང་བོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་བར་ཞི་མདུང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི། གོས་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་ཁ་དོག་མེད། བཟླས་སྔགས་ནི་འདི་དང་། མ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་རང་གི་སྙིང་པོ་ཙམ་མོ། །འཇུག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། བཛྲ་བཛྲ་སྭ་ཞེས་པའི་ཚེ་གླུ་ལེན། རོལ་མོ་རྣམས་བརྡུང་། གར་བྱེད་བཞིན་ དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་མེད། ཀྱེ་དྲག་པོ་སོགས་ཀྱང་མེད། ལྟ་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པར་བལྟ། བདག་ཉིད་མིང་བོ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བས་བཞག་ལ། དེར་མིང་བོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་འདུག་གོ །སོགས་ཞེས་བྱ་བས་མདའ་གཞུ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ། སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མིང་བོ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་དབང་དང་བདག་པོའི་དབང་བླང་ངོ་། །མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དེ། བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ལ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ནས། མིང་བོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་སྭ་ཞེས་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་བཟུང་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། རང་གི་མིང་ནས་ཀྱང་བརྗོད་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སོགས་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབས་ལ། བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ། རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་པ་དང་། སྭ་ཟློས་ཤིང་མིང་བོ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་ནས། གོ་ཆ་བསྐོན་པའི་བར་དང་། སྭ་མིང་བོ་གསུམ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཡང་སྔར་ལྟར་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། མཆོད་པ་ལྔ། ལས་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་མནོས་ཏེ། དེ་རྣམས་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་ གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ནས། བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ། དབང་ཕྱུག་སྟོབས་བཟང་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། ཁྱབ་འཇུག་དཔྱིད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། ཚངས་པ་འདོད་ཆགས་གཞན་སྤྲུལ་བ། །སོགས་དྲངས་སོ། །སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་བར་མིང་བོ་དང་འདྲ་བ་ལས། འཇུག་རྒྱ་ནི། གཡས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་བའོ། །འདིར་གླུ་གར་སོགས་མེད། བསྐོར་བ་གསུམ་སྣང་སྟེ། སྔ་མ་ལ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་འདྲ། འཇུག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དགྲོལ། མིང་བོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་འཆིང་བའི་གནས་སུ་དགའ་བ་བོའི་ཕྱག་ཆེན་འཆིང་། ལྟ་བའི་ཚེ་ཁྲོས་པ་མེད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨ་མོ་གྷ་ཞེས་སོགས་བཟླ་བར་གསུངས་པས་སྔ་མ་རྣམས་ལའང་མཚུངས་སོ། །མིང་བོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་འདུག་གོ །ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བླངས་ནས་། ཧཾ་ཟློས་ཤིང་མིང་དང་བདག་པོའི་དབང་བླང་ངོ་། །བདག་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་དང་ལྷ་མོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་མཆོད་ནས། རྗེས་གནང་དང་དབང་བསྐུར་བླང་། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཧཾ་ཞེས་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་བཟུང་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་མིང་ནས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་ པར་བྱའོ། །བསྡུ་བ་བྱས་ལ་ཧཾ་ཟློས་ཤིང་། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྲིང་མོ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་ནས། མཆོད་ཡོན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་ཡོན་བྱིན། མཆོད་པ་ལྔ་དང་ལས་རྒྱས་མཆོད་ཕྱག་བྱས་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གནང་བ་མནོས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ལ་དབང་སྟེགས་ཞི་མདུང་ལྟར་སྣང་། ཐོད་པའི་རྒྱ་དུམ་བུ་དང་པོར་མི་སྣང་། འདི་བཞི་ལ་རང་གི་ལས་རྒྱས་མཆོད་ཅེས་པ་གོང་མ་གཉིས་ལ་མི་གསལ་ཡང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་གྱི་རོལ་མོའི་མཆོད་པའང་བྱས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་བོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་གྱི་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་སྟེ་དེས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་གར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་མཆོད་ནས་ཞེས་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཞེས་འབྱུང་བས། རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོ
Chinese
由于坛城中没有两个大黑天，所以感到不安，似乎是因为从左右两侧向大黑天顶礼。进入三兄弟坛城的方法是：从穿戴服饰到悬挂幡旗之间，类似于寂静的矛，不同之处在于，只有“好衣服”这个说法，没有颜色。念诵的咒语是这个，以及对于两位母神，都只有各自的心咒。结入坛城之印后，念诵“班杂 班杂 梭哈(བཛྲ་བཛྲ་སྭ་，梵文天城体：वज्र वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra vajra svāhā，汉语字面意思：金刚 金刚 梭哈)”时唱歌，敲打各种乐器，一边跳舞一边进入。不绕坛城三圈，也没有“嗟！猛厉”等语。观看时，以金刚之眼观看，带着忿怒尊一起观看。自己加持为三兄弟，放置在权力座的狮子座等上面，在那里由三兄弟的大手印安坐。用“等”字表示拿起弓箭和铃铛等，以“梭哈(སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)”这个词本身，接受三兄弟的名字的灌顶和主人的灌顶。用鲜花供养坛城，自己也用五种供养和手印的供养等来供养，接受随许灌顶后，向三兄弟顶礼，接受“梭哈(སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)”这个词和四种手印的智慧，接受对自己的加持等，也念诵自己的名字，念诵三界至尊等。用金刚橛来成就坛城，进行收摄，以三尖标志的手印中，将右手的食指做成铁钩状，念诵“梭哈(སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)”，将三兄弟及其眷属放入坛城中，从金刚夜叉驱除障碍开始，到穿戴盔甲之间，向“梭哈(སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)”三兄弟及其眷属献上供品，用四种手印封印。再次如前一样献上供品，用五种供养和事业手印等来供养，为了引入弟子而接受随许，将他们以自己进入的方式引入。之后做完所有的事情，给予誓言，如果……“成就”这个词就是誓言。其余的都按照之前所说的方式来理解。梵天执持欲界自在天的形象是蜂蜜，自在天大力士的形象是增长，遍入天执持春天的形象
English
Since there are not two great black ones in the mandala, it feels uneasy, it seems to be because of prostrating to the great black one from the left and right sides. The method of entering the mandala of the three brothers is: from wearing clothes to hanging banners, it is similar to a peaceful spear, the difference is that there is only the saying "good clothes", there is no color. The mantra to be recited is this, and for both mother goddesses, there is only their own heart mantra. After binding the entering mudra, sing when reciting "vajra vajra svāhā (བཛྲ་བཛྲ་སྭ་，梵文天城体：वज्र वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra vajra svāhā，汉语字面意思：Diamond Diamond Svaha)", beat all kinds of musical instruments, and enter while dancing. There is no circumambulation of the mandala three times, and there are no words such as "Kye! Wrathful". When viewing, view with the vajra eye, viewing with the wrathful deity together. Bless oneself as the three brothers, place it on the lion throne etc. on the power seat, and there the three brothers sit with the great hand seal. The "etc." means taking up the bow and arrow and bell etc., with the word "svāhā (སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" itself, receive the empowerment of the names of the three brothers and the empowerment of the master. Offer the mandala with flower offerings, and oneself also offers with the five offerings and the offerings of hand seals etc., after receiving the subsequent permission empowerment, prostrate to the three brothers, receive the word "svāhā (སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" and the wisdom of the four hand seals, receive the blessing etc. to oneself, also recite one's own name, recite the supreme of the three realms etc. Accomplish the mandala with the vajra kila, perform the retraction, in the hand seal marked with three points, make the right index finger into a hook shape, recite "svāhā (སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", put the three brothers and their retinue into the mandala, from the vajra yaksha dispelling obstacles, to putting on armor, offer offerings to the "svāhā (སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" three brothers and their retinue, seal with the four hand seals. Again, offer offerings as before, offer with the five offerings and karma mudras etc., in order to introduce the disciples, receive the subsequent permission, introduce them in the way that oneself enters. After doing everything, give the vows, if... the word "accomplishment" is the vow. The rest should be understood in the way described before. Brahma holding the image of the lord of the desire realm is honey, the image of the lord strong and good is growth, the pervasive one holding the image of spring
Chinese
是为一切义成就。如是说：梵天欲贪他化自在等引述。进入四姐妹坛城者：从穿戴进入到悬挂幡幢之间与兄弟相同，进入仪轨是：右手摇铃，左手持卡杖嘎。此处无歌舞等。显现三匝围绕，似乎前者文字不正确。解脱那进入仪轨。在三兄弟结大手印之处，结欢喜者的手印。观看之时没有忿怒相。于尊胜佛母宝瓶念诵嗡 玛哈苏卡 班杂 阿摩嘎（藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨ་མོ་གྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra amogha，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，不空）等，如是说，故对前者等也相同。加持成三兄弟之身相后，于灌顶台上以那三者的手印安住。名为吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）者，取持铃卡杖嘎，念诵吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），并取名与主之灌顶。自己以鲜花等及四天女的事业手印也供养后，接受随许与灌顶。向四天女顶礼，持诵吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）及四手印，加持自己，也念诵自己的名字。应以金刚来成就坛城。 作摄收后念诵吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），以秘密铁钩将四姐妹引入坛城。从金刚夜叉驱除障碍开始，以四手印印持供品。布施供品，作五供及事业增广供养顶礼，为引入弟子而请求允许后，以自己进入之加行而引入。之后将自己的所有仪轨都用于他们。于这些之中，灌顶台显现如寂静矛。颅器之印初时不显现。于这四个，自己的事业供养之说，虽然前二者不明显，但于大疏中，也作手印与歌舞乐器的供养。名为三兄弟的事业手印等是，手印与歌舞乐器的供养，即以此供养之，之后应陈设手印与歌舞的供养，即以四事业手印作歌舞。以及供养四天女的事业手印后，以及以四种事业手印如实供养，如是说，念诵自己的心咒。
English
It is the accomplishment of all meanings. As it is said: Brahma's desire, transformation of others, etc. Entering the mandala of the four sisters: From entering the attire to hanging the banners is the same as the brothers, the entering ritual is: Ring the bell with the right hand, and hold the khatvanga with the left hand. There is no singing or dancing here. Three circumambulations appear, it seems that the former letters are incorrect. Release that entering ritual. At the place where the three brothers bind the great mudra, bind the mudra of the joyful one. There is no wrathful appearance when looking. Recite Om Mahasukha Vajra Amogha (藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨ་མོ་གྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra amogha，汉语字面意思：Om, Great Bliss, Vajra, Infallible) etc. on the vase of the victorious mother, so it is said, so it is the same for the former ones as well. After blessing into the form of the three brothers, they sit on the empowerment platform with the mudras of those three. Taking the khatvanga with the bell called Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), recite Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) and take the empowerment of the name and the master. After offering flowers etc. and the karma mudras of the four goddesses to oneself, receive the permission and empowerment. Pay homage to the four goddesses, hold Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) and the four mudras, bless oneself, and also recite one's own name. The mandala should be accomplished with the vajra. After gathering, recite Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), and bring the four sisters into the mandala with the secret iron hook. Starting from the vajra yaksha dispelling obstacles, seal the offerings with the four mudras. Give the offerings, make the five offerings and the karma expanding offering homage, and after requesting permission to introduce the disciples, introduce them with the practice of entering oneself. Then apply all one's own rituals to them. Among these, the empowerment platform appears like a peaceful spear. The skull cup mudra does not appear at first. For these four, the saying of offering one's own karma, although not clear in the former two, but in the great commentary, also make the offering of mudras and dance music. The karma mudras of the three brothers etc. are, the offering of mudras and dance music, that is, offer with this, then the offering of mudras and dance should be displayed, that is, dance with the four karma mudras. And after offering the karma mudras of the four goddesses, and offering correctly with the four kinds of karma mudras, so it is said, recite one's own mantra.