Tibetan
དང་འདྲ། གཅིག་པུ་ཡིན་ན་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ལ་གཞི་བཅའ་རེ་བྱ། ཕྱོགས་སོ་སོར་བལྟས་ལ་རྐང་ལག་གི་སྟབས་བྱའོ། །ཕུར་བུའི་བསྐྱེད་ཆོག་གྲུབ་ན་དབྱིངས་བཞིན་དང་། མ་གྲུབ་ན་ཁྲོ་བོ་ལྔ་པོ་སྨོས་ནས་དེར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསང་བུམ་སྒྲུབ་ལུགས་དང་གོ་རིམ་ཡང་དབྱིངས་ལྟར་རོ། །ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་བཤད་དང་། སྲུང་སྐུད་སོགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །ཐིག་སྐུད་བྱིན་རླབས་ལ་གཞན་འདྲ། སྒྲུབ་གྲོགས་སྤྲུལ་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྟར་རོ། །ཚོན་བྱིན་རླབས་དང་ཕུར་བུ་དབྱུང་ཞིང་གང་བའང་འདྲའོ། བུམ་པའི་མཚན་མ་ནི། རྣམ་སྣང་ལ་འཁོར་ལོ་གདན་བཅས། གཞན་བཞི་དབྱིངས་ལྟར་རོ། །བུམ་པ་སོ་སོར་རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་ནས་བཟླ། ཟིན་པ་དང་མཆོད་ཡོན་སོགས་གསུམ་འབུལ་བ་འདྲའོ། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་ཤར་སྒོར་འདུག །ཅེས་པ་ལ་མོས་པ་ཙམ་བྱེད། རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་ཟིན་མ་ཐག་སྒོ་འབྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད། ཕྱི་རོལ་པ་གཏོང་ན་རྒྱས་བསྡུས་དབྱིངས་དང་འདྲ་ཞིང་། ལྷག་ཆོས་ལ་ཡི་དྭགས་ལ་གཏོང་སྟེ། དེའང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔ་མ་རྣམས་བཏང་བའི་མཐར། གཡས་སྡིགས་མཛུབ་བསྐོར་ཅིང་སེ་གོལ་བྱས་ལ། ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་སོགས་འབྲིང་པོ་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ལ་བཏང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་ནས་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སོགས་བྱའོ། །གྲུབ་ན་སྟེགས་བུ་སྔ་མ་ལ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་བསང་བུམ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དྲིའི་བུམ་པ་བརྒྱད་བཅས། གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། རྩ་རིག་སོགས་བཟླ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མི་བསྐྱེད། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་དང་རྩ་རིག་བཟླ། །དབུས་ བུམ་སྔར་གྱི་བསང་བུམ་ལ་བྱེད་ན་ལྷ་གསར་དུ་མི་བསྐྱེད། བུམ་པ་གསར་དུ་བཅས་ན། གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་ནས་རྩ་རིག་བཟླའོ། །དེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་པད་འདབ་སོགས་སའམ་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། པད་འདབ་སོགས་མིང་བྱང་སོགས་བཞག་ལ་ཆོ་ག་ལྟར་བསྐྱེད། མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག་གི་རྗེས་སུ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཊ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྒོ་བ་བཞི་ཡིས་དགུག་སོགས་བྱས་ནས། ཚེ་འདས་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། ༀ་ཤོ་དྷ་སོགས་འདོན་པ་ན་ཀུན་རིག་གི་དམ་རྒྱ་བྱེད། མཐར་ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་པར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། ངན་འགྲོ་དགུག་པ་དབྱིངས་ལྟར་དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ལ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། ངན་སོང་སྦྱང་བ་ལ། བཛྲ་བན་དྷ་ཏྲཊ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱའོ། །བགེགས་སྦྱང་བ་དང་བསང་སྦྱང་བྱས་ལ། རྐང་མཐིལ་དུ་རླུང་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱ། དེའི་མདུན་དུ་གཡས་སུ་མེ། གཡོན་དུ་ཆུ་བཞག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཏིལ་བསྲེག་པ་དང་ཆུར་བསྐུར་རོ། །ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་དང་། སྔགས་གོང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེ་མ་ལ་སྔགས་རྗེས་སུ། སྔགས་འོག་མས་བྲབ། གཙོ་བོ་ནས་བརྩམས་པའི་སྔགས་དང་སྔགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྲབ་བོ། །གོང་འོག་གཉིས་ཀའི་སྤེལ་ཚིག་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཐར་མིང་སྨོས་ནས་སྡིག་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ན། སློབ་མས་ཕྲག་པར་གོས་ཟུངས་དང་། གཡོན་དུ་ མེ་ལོང་། གཡས་སུ་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ལའང་འདོན་པ་སྒྱུར། སྔགས་བརྗོད་པ་ན་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཀུ་ཤའི་དྲུངས་པས་མེ་ལོང་ལ་བྱུག །དེ་ནས་གོས་ཟུང་དབུལ། དགེ་འདུན་གཟི་ཡིས་དུག་བཅོམ་མོ། །ཞེས་པ་ཡན་ལ་རྩ་རིག་ནམ་སྤེལ་བ་ན་ཁྲུས་རེ་བྱའོ། །འབྱུང་བཞི་ལ་ས་གཏོར། མེས་བསྐོར། ཆུ་གཏོར། འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་རླུང་གཡབ། རྩ་རིག་སྤེལ་ལོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ན་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་གསིལ་རེ་དང་། གཡས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་རེ་མཚམས་སུ་གཏོར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བྱེད་པ་ན་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལའང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། དཀྱུས་མའི་སྔོན་དུའོ། །སློབ་མའི་དབང་གི་སྟེགས་དང་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྟེགས་བྲི་ཚུལ། མཆོད་པ་དང་སྲུང་བ། ལུས་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ལུགས་རྣམས་དབྱིངས་བཞིན་དང་། དེ་ནས་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། སྤྱི་བོར་སྐུ་བཞག་ནས་བཀྲ་ཤིས་བྱ། དེ་ནས་ཆུ་དབང་དབྱིངས་བཞིན་དང་། མཐར་ཆུ་དབང་བརྟན་བྱེད་ཀྱི། སྔགས་རྒྱ་མི་བྱེད་པ་དང་བྱེད་པ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་བྱེད་པ་ལེགས། དེ་ནས་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ལ། བུམ་ད
Chinese
也相似。如果是单独的，就以执持我慢为基础。向各个方向观看，做出手脚的姿势。如果金刚橛的生起仪轨成就，就如虚空般；如果未成就，就念诵五部忿怒尊，说变成那样。熏香瓶修法和次第也如虚空般。神像的 坛城生起之法和瓶的剩余物等也同样。讲经说法和护身线等的次第如仪轨般。线绳加持与其他相似。修法助伴化现时，如大轮金刚手。颜料加持和金刚橛的取出和充满也相同。瓶的标识是：毗卢遮那佛有法轮和座。其他四者如虚空般。各个瓶中，根本诸神从各自的咒语和法器中生起。智慧尊迎请安住，灌顶，从供养赞颂开始念诵。完毕后，供品和供养等三供养也相同。手持鲜花，坐在东门。对于此仅生起信心。金刚修法完毕后立即开门是惯例。如果送走外道，广略与虚空相同。剩余的供品供养给饿鬼。也是在一个方向上熏香净化加持后，在送走之前那些的最后，右手结期克印并摇动铃铛，念诵那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格等中间的，然后送走。之后供养护法，用帝释金刚等赞颂等。如果成就，在之前的供台上画八瓣莲花，中央放置熏香瓶，四方四隅放置八个香水瓶，做生起夜叉等，念诵根本明等。八个瓶中生起神人，做阿毗षेक和念诵根本明。中央 的瓶如果做之前的熏香瓶，则不新产生神。如果新放置瓶，则生起夜叉后念诵根本明。如果未成就，也在地上或纸上画莲花瓣等，在莲花瓣等上放置名字等，如仪轨般生起。在“成为安住”之后，做随欲自在手印，念诵 札吉 吽 札 三遍。之后由四门神做勾招等，念诵“从寿命逝没而融入”。念诵嗡 效达等时，做普明禁行印。最后是寿命逝没。
English
Also similar. If it is alone, then base it on holding pride. Look in all directions and make gestures with your hands and feet. If the generation ritual of the phurba is accomplished, it is like space; if it is not accomplished, then mention the five wrathful ones and say that it becomes like that. The method and order of performing the incense vase are also like space. The method of generating the mandala of the deity and the remaining objects of the vase are also the same. The order of giving Dharma talks and protective cords is as in the ritual. The blessing of the thread is similar to others. When the Dharma companion is emanation, it is like the supreme mandala. The blessing of colors and the extraction and filling of the phurba are also the same. The signs of the vase are: Vairochana has a Dharma wheel and a seat. The other four are like space. In each vase, the root deities arise from their respective mantras and hand implements. Invite the wisdom being to abide, empower, and recite from offering praise. After completion, the offering and the three offerings are the same. Holding flowers, sit at the east gate. Just have faith in this. It is customary to open the door immediately after the Vajra practice is completed. If you send away the outsiders, the elaboration and abbreviation are the same as space. The remaining offerings are given to the hungry ghosts. Also, after fumigating, purifying, and blessing in one direction, at the end of sending away the previous ones, make a threatening mudra with the right hand and shake the bell, and recite Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite, etc., which come from the middle, and then send them away. Then offer to the guardians of the directions and praise them with Indra Vajra, etc. If accomplished, draw eight petals on the previous platform, place an incense vase in the center, and eight fragrance vases in the intermediate directions, and generate yakshas, etc., and recite the root mantra, etc. Generate gods and humans in the eight vases, perform Abhisheka and recite the root mantra. Central If the vase is used as the previous incense vase, then no new deity is generated. If a new vase is placed, then generate the yaksha and recite the root mantra. Even if it is not accomplished, draw lotus petals, etc. on the ground or paper, and place names, etc. on the lotus petals, etc., and generate as in the ritual. After "May it be abiding", make the mudra of self-satisfaction and say Ṭa Kki Hūṃ Jaḥ three times. Then the four doorkeepers do the summoning, etc., and say, "From the passing of life, may it dissolve." When reciting Om Shodha, etc., make the Samaya mudra of Kunrig. Finally, it is the passing of life.
Chinese
说“所有罪业都被勾摄”。勾摄恶趣如虚空界，清净罪业做破罪手印，清净恶道做金刚 बंधा त्रट्手印。驱除魔障并做烟供，在脚底生起风等。其前方右边放火，左边放水。金刚空行 吽和从金刚中生起，迎请智慧尊。如诞生仪轨等进行灌顶，用近事供养后，焚烧芝麻并倒入水中。嗡 萨瓦 巴巴（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ，梵文天城体：ॐ सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，罪恶）等，和所有上部咒语一起，在沙子上念诵咒语后，用下部咒语拍打。从主尊开始的咒语和其他咒语也拍打。上下两者的交替词是：在咒语的结尾念诵名字后说“罪业清净”。给佛像沐浴时，弟子肩膀上搭着衣物，左手拿着 镜子，右手拿着宝瓶。如诞生仪轨等先进行，然后“虽然诸佛没有烦恼，为了清净已逝身体的污垢，用这浴水沐浴诸佛之身，愿已逝身体的污垢得以清净。”同样对语和意也改变念诵。念诵咒语时演奏音乐。然后说“涂抹那些光芒炽盛之物”，用吉祥草的根部涂抹镜子。然后供养衣物，僧众用光芒摧毁毒害。到此为止，在何时传播根本明点时，进行一次沐浴。对四元素撒土，用火环绕，撒水，用扬尘器扇风。传播根本明点。说吉祥语时，左手摇铃一次，右手在间隙撒花一次。做礼拜时，也对上师和坛城的主尊等做礼拜，在通常的前面。弟子灌顶的坛城和作为上师灌顶的坛城的绘制方法，供养和守护，身上修法和大修法的方法等如虚空界，然后用百名赞颂。头顶放佛像后做加持。然后水灌顶如虚空界，最后巩固水灌顶。做或不做咒印都可以，但做更好。然后是头冠，宝瓶
English
Say, "May all sins be drawn in." Drawing in the evil destinies is like the expanse. For purifying sins, perform the mudra of tearing sins. For purifying the evil paths, perform the mudra of Vajra Bandha Trat. Having dispelled obstacles and performed cleansing smoke offering, generate wind etc. at the soles of the feet. In front of it, place fire on the right and water on the left. Vajra Dakini Hum and generate from Vajra. Invite the wisdom being. Bestow empowerment with how it was born etc. Offer with offerings, then burn sesame seeds and immerse in water. Om Sarva Papam (藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ，梵文天城体：ॐ सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：Om, all, sins) etc., and all the upper mantras together, recite the mantra on the sand, then strike with the lower mantra. Strike with the mantra starting from the main deity and other mantras as well. The alternating words for both upper and lower are: at the end of the mantra, after mentioning the name, say, "May sins be purified." When bathing the statue, the disciple drapes a cloth over the shoulder, holds a mirror in the left hand, and a vase in the right hand. First, perform as in the birth ritual etc., and then, "Although the Buddhas have no afflictions, in order to purify the defilements of the deceased body, by offering this bath water to the body of the Buddhas, may the defilements of the deceased body be purified." Similarly, change the recitation for speech and mind as well. Play music when reciting the mantra. Then say, "Anoint those blazing lights," and anoint the mirror with the root of kusha grass. Then offer a pair of cloths. May the Sangha destroy the poison with glory. Up to this point, when spreading the root awareness, perform a bath once. Scatter earth on the four elements, encircle with fire, scatter water, fan wind with a scattering fan. Spread the root awareness. When saying auspicious words, ring the bell once with the left hand and scatter flowers once in between with the right hand. When prostrating, also prostrate to the lama and the main deity of the mandala etc., before the usual one. The method of drawing the mandala for the disciple's empowerment and the mandala for the empowerment as a master, offerings and protection, the methods of practice on the body and great practice etc. are like the expanse, then praise with the hundred names. Place the statue on the crown of the head and bless. Then the water empowerment is like the expanse, and finally, stabilize the water empowerment. It is good to do it, even if there are various ways of doing or not doing the mantra seal. Then, the crest jewel, the vase