Tibetan
བང་ཡང་བླངས་ནས་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་པ་དང་ བཅས་པར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་ནས་སོ། །ཚིགས་བཅད་ལྔ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྣམ་སྣང་རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་བཅས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཙཀྲ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ལྔ་དང་སྤེལ། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱིངས་བཞིན་ནོ། །རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ན་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་ཁྲོལ་དུ་གཞུག །ལྷ་རྫས་ལས་བྱས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་བྱས་ཤིང་སྔགས་བརྗོད་ནས་དཔྲལ་བར་གཏུག །མིག་ཐུར་གྱི་སོགས་པས་མེ་ལོང་། དྲིལ་བུ་མདའ་གཞུ། མེ་ལོང་གཉིས་པའི་བར་ཏེ། མཚན་བརྒྱ་མེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་སྟེར་བ་ན། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདོན། དེ་ནས་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་ནས། ཚེ་འདི་སོགས་སྒྲོག །མཆོད་པ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིན། ཟས་གཏད་བྱེད་ན་དང་པོར་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར། དེ་ནས་བསང་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་བརྗོད་པ་ན་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས་སྔགས་འོག་མའི་ཚེ་གཏོར་རོ། །རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅེས་པར་འོག་གི་ཉེར་ལྔ་སོགས་ལེན་ཏེ་དེའང་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མྱུར་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ༀ་སརྦ་སོགས་གདོན་ནོ། །གསོན་ཅིག་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མིང་བྱང་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོག་གི་མཇུག་ཏུ། ༀ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རི། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྦར། གཟུགས་ལ་བརྩམས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བཞི་སྐོར་བྱའོ། །སྲུང་སྐུད་དང་སྙིང་གར་གཏུག་པ་སྦྱིན་སྲེག་མི་ བྱེད་ན་མི་དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་བསྟོད་པའི་སྔོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་གཅིག་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་འབུལ་བ་ན། མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་བདག་འབུལ་ན། །བཞེས་ནས་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པར་བསྒྱུར་རོ། །ལུང་བསྟན་གཟེངས་བསྟོད་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཡང་བྱེད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཚེ་རྩ་རིག་ཟློ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་སུ་དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་ཚིག་རྣམས་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པ་སོགས་བཞི་མིག་ཐུར་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྫོགས་མཚམས་སུ་བླང་ངོ་། །སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་སྟ་གོན་བཞག །ལྷོ་སྒོ་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་བྱ། བདག་འཇུག་ནི། གསོལ་གདབ་ནས། རྒྱུན་བཤགས་བཞི། དེ་ནས་སྡོམ་
Chinese
也取来诗句和散文。 从今天开始等，安住于轮之手印等。 五句是不动佛，以及另外三种佛（毗卢遮那佛、宝生佛、阿弥陀佛）的大手印。 与嗡 班杂 扎格拉 等五种真言一起念诵。 五佛母的手印如虚空一般。 金刚铃灌顶时，交到手中摇动。 用天物制成等进行灌顶时，做那个手印并念诵真言，然后触碰额头。 用眼药等，镜子、铃、弓箭、两个镜子之间，没有百名。 给予真言的随许。 将金刚杵交到手中时，念诵“此即是佛”等的诗句。 然后供养一个曼扎，宣说“此生”等。 用五供等供养坛城。 如果要施食，首先磨碎宝石，然后进行净化。 用阿嘎若加持。 虚空藏的真言是：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 啦 等等。 念诵“珍宝三宝”等时，拿着花，在下面的真言时撒掉。 旧派的人说供养时，取下面的二十五等，即使只用近用物也可以。 迅速地在俱生之下念诵嗡 萨瓦 等。 在“活过来”等的时候，手中拿着名牌，在“成就”的结尾，念诵 嗡 阿格涅 扎拉 日，然后焚烧。 做以色为基础的空性四轮。 护身线和触碰心间，如果不做火供就不需要。 在赞颂诸佛之前，做一次近用供养。 如果要供养欲妙，如果以虔诚心将自己供养给本尊，就改为“接受后获得无上成就”。 对于预言和赞颂也进行鼓励。 在给予真言随许时，遮止根识。 在“彼即是金刚”等中，让人受持三昧耶，然后复诵那些词语。 秘密智慧的学处等四种，在眼药等随许结束时受持。 如果连接起来做，就放置准备。 如果南方门圆满成就就好，如果没有成就，就做一些本尊生起等。 自入是：从祈请开始，四种常忏悔，然后是律仪。
English
Also take verses and prose. From today onwards, abide in the wheel mudra, etc. The five verses are Akshobhya, and the great mudras of the other three Buddhas (Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha). Recite with the five mantras such as Om Vajra Chakra. The mudras of the five mothers are like space. When bestowing the vajra bell empowerment, hand it over and ring it. When empowering with things made of divine substances, make that mudra and recite the mantra, then touch the forehead. With eye medicine etc., mirror, bell, bow and arrow, between two mirrors, there are no hundred names. Give the subsequent permission of the mantra. When handing over the vajra, recite the verses such as "This is the Buddha." Then offer a mandala and proclaim "This life" etc. Offer the mandala with the five offerings etc. If you want to offer food, first grind the precious stones, then purify. Bless with Akaro. The mantra of the treasury of space is: Namaḥ Sarva Tathagata Bhyaḥ etc. When reciting "Precious Jewels" etc., hold the flower and scatter it at the time of the mantra below. The old ones say that when offering, take the twenty-five below, and even with just the nearby objects is fine. Quickly recite Om Sarva etc. below the innate. At the time of "Come alive" etc., hold the name card in your hand, and at the end of "May it be accomplished," say Om Agne Jwala Ri and burn it. Do the four rounds of emptiness based on form. The protection cord and touching the heart, if you don't do the fire offering, it is not necessary. Before praising all the Buddhas, make one near offering. If you want to offer desirable qualities, if you offer yourself to the deity of the support with devotion, then change it to "Having received it, may you attain the supreme accomplishment." Encouragement is also given for prophecies and praises. When giving the subsequent permission of the mantra, block the root consciousness. In "That is the Vajra" etc., have them hold the three samayas, and then repeat those words. The four trainings of secret wisdom etc. are taken at the end of the subsequent permission of eye medicine etc. If you do it by connecting, then place the preparation. It is good if the southern gate is completely accomplished, if it is not accomplished, then do some deity generation etc. Self-entry is: starting from the request, four constant confessions, then the vows.
Tibetan
བཟུང་ནས་དབབ་པའི་བར། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ནས། སྔགས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོའི་བར་དང་། དེ་ནས་སློབ་མའི་དབང་རྣམས་བཞག་ལ། དབང་སྟེགས་དབྱིངས་བཞིན་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དམ་རྒྱས་གཏུག་པ་ནས། སྒྲུབ་པའི་ལྷ་འགོད་པ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྗེས་ལ་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་པའི་བར་དབྱིངས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་པ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཆུ་དབང་དང་དེ་ལ་བརྟན་བྱེད་བསྣན། ཅོད་པན་ནས་མིང་གི་བར་བསྐུར་ལ། མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། འཕྲིན་ལས་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་བྱ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་། ཚིགས་བཅད་ལྔ་ལྔ་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་དང་། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་བྱ། ལུང་བསྟན་དང་གཟེངས་བསྟོད་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་ ལྷུག་པ་དང་བཅས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དབྱིངས་བཞིན། དེ་ནས་གསང་དབང་ལ་སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་གནས་ལྔར་གཏུགས་ནས་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སོགས་བདུན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཟེར་ཏེ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་ནས། སྨོས་ཅི་དགོས་ཀྱི་བར་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་དང་། ༀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བར་བཀའ་མ་རྗེས་གནང་གི་དབང་བསྐུར། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དབྱིངས་ཇི་བཞིན་དང་། མེ་ཏོག་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློ་བ་བྱས་གདའ་དེ་ནས། ༀ་སརྦ་ཀརྨ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སེམས་མ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན། དར་དཔྱངས། ཕྱག་མཚན། མིང་དབང་བསྐུར་ནས། བདག་ལ་མཆོད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་གདབ། རང་གིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་མིང་ནས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་བཅིངས་ནས། ༀ་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ནས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། བདག་འཇུག་གོ །གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་མིང་ནས་བརྗོད་པའི་བར། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གནས་ཉེར་གཉིས་སུ་གཏུག་པ་དེའི་དོན་དུ་འདོད་དེ་མིན་ནོ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། དཔལ་མཆོག་གི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
从抓住并放下的过程，然后从成佛开始，咒语等等都一样，然后安放弟子的灌顶，灌顶坛城如虚空般生起。从金刚萨埵的誓言手印相触碰开始，从迎请本尊到吉祥之后以百名赞颂，都如虚空般。或者百名赞颂如前一样。加上水灌顶和其稳固之物，从宝冠到名字都授予，并以百名赞颂。事业和法轮仅作咒语和手印。从今天开始等等，五五偈颂与咒语相间，五部母的手印也作百字明。授记和赞颂，偈颂与咒语，以及散文都有，手印也如虚空般。然后秘密灌顶以百字明触碰五处，念诵偈颂和咒语。受持三昧耶。然后说以法轮等七者的咒语手印作灌顶，并观察。然后从三宝开始，到何须多言之间是誓言灌顶。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到咒语之间是噶玛传承的随许灌顶。咒语的随许如虚空一般，将花放在自己的头顶，念诵一百零八遍咒语，然后。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切）噶玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：业）等灌顶。然后以四心母的咒印加持四处。五部的宝冠，幡幢，法器，名字灌顶之后，向我供养，所有本尊都以念诵心咒的方式观想清楚。自己以转轮王的名字称呼。结金刚持印，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚）达ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：持）等，生起我慢，入我。加持四处，以转轮王的名字称呼之间，是加持我的意思。有些人认为是触碰二十二处，那不是那个意思。愿吉祥！如莲花苑般具有利益和安乐的芬芳，讲修兴盛，解脱甘露的精华。为了利益一切众生，在德格（德格）伦珠顶，从大寺院广布这佛法布施之雨。愿一切吉祥！ 巴麦钦哲仁波切的笔记。
English
From the process of grasping and releasing, then starting from becoming enlightened, the mantras and so on are the same, then placing the empowerments of the disciples, the empowerment mandala arises like space. From the Vajrasattva's samaya mudra touching, from inviting the deity to be accomplished to praising with a hundred names after auspiciousness, it is like space. Or the praise with a hundred names is as before. Add the water empowerment and its stabilizing elements, bestow from the crown to the name, and praise with a hundred names. For activities and the wheel, only do the mantra and mudra. Starting from today, etc., alternate five five verses with mantras, and also do a hundred-syllable mantra for the mudras of the five mothers. Prophecies and praises, verses and mantras, including prose. The mudra is also like space. Then, for the secret empowerment, touch the five places with about a hundred-syllable mantra, and recite verses and mantras. Hold the three samayas. Then it is said that the empowerment is done with the mantra mudras of the seven, such as the wheel, and observe. Then, starting from the Three Jewels, the empowerment of vows is given until what more needs to be said. From Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) to the mantra is the subsequent permission empowerment of the Kagyu lineage. The subsequent permission of the mantra is like space, placing the flower on one's own head, reciting the mantra one hundred and eight times, and then. Empower with Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: all) Karma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: action) etc. Then bless the four places with the mantra mudras of the four mind-mothers. After empowering the crowns, banners, implements, and names of the five families, make offerings to me, and visualize all the deities clearly by reciting their heart mantras. Call yourself by the name of the Chakravartin. Bind the Vajradhara mudra, recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra) dhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: dhara, Chinese literal meaning: holder) etc., generate pride, and enter into me. After blessing the four places, calling by the name of the Chakravartin, it means blessing me. Some think it means touching the twenty-two places, but that is not the meaning. May it be auspicious! Like a lotus garden with the fragrance of benefit and happiness, the essence of explanation and practice flourishing, the nectar of liberation. For the benefit of all beings, in Dege (德格) Lhundrup Teng, from the great monastery, spread this rain of Dharma giving. Sarva Mangalam! Notes by Pema Chinche Rinpoche.