Tibetan
་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་སྟེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས། རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ལ། ཨ་ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚེག་དྲག་མེད་པའི་ཨ་དང་པོ་དང་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་ཨ་བཞི་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ནས། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་ཁུ་ཚུར་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི། སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ ངོ་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་གདོན། དེ་ནས་ཆུ་འཐུང་བའི་བར་ཡང་འདྲ་ལ། ཨ་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ། ཡང་གཡོན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱེ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བ་ནས་བཏུང་བར་བྱའོའི་བར་ཡང་ཁུ་ཚུར་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི། ཨའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་དང་། ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་རྒྱའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་དང་། ཕྱག་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའིའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར། ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བླངས་ལ། ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བསྐུར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། མཆོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སོགས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བའི་ཚིག་རྡོར་སེམས་ལྟར་རོ། །ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པ་དག་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་བལྟས་ནས། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་ལ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས། རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ལ། ཧཱུཾ་ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་
Chinese
以瓶水灌顶，并以自身进入之仪轨引入。又以金刚铃杵之金刚降伏手印，左脚踩其右脚，念诵“阿 阿 阿 阿 阿”，即无间断之第一个阿和有间断之四个阿，念诵一百遍而降伏。之后一切仪轨皆如后行持。如是说。进入金刚部坛城者，从着装进入，至面前安坐之间，与拳印相同。差别在于，心咒为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），花鬘以金刚轮之手印持之。 大欲以藏语翻译为“གདོན”。之后至饮水之间也相同，念诵一百遍阿而降伏。又以左手忿怒拳印不分开母金刚，如是念诵阿，并降伏于自身。从抛花至饮用之间也与拳印相同。差别在于，阿之处为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），拳印之禁制处为金刚轮之手印。念诵之行为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），大手印为金刚部之。以五佛之头饰手印灌顶。律仪等之五佛头饰和幡幢之灌顶。以金刚轮铃杵和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）之声取之，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）并灌顶主人和名号。取成就轮之行仪，以二供供养如拳印。金刚轮等受持三昧耶之誓言如金刚萨埵。顶礼等也如拳印。引入弟子者，对于堪能降伏之弟子，如前所说之方式令其受持律仪，并令其发起菩提心等。于其心间如是生起金刚，加持为金刚轮，以香和花等供养，取功德之精华，面向东方之门，以外面所置之水灌顶，以自身进入之仪轨引入，又以金刚降伏之手印和铃杵，左脚踩其右脚，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）阿 阿 阿 阿 阿一百零八遍，则能降伏。之后
English
Having initiated with the water empowerment from the vase, and having entered through the ritual of self-entry. Again, with the vajra subjugation mudra with vajra and bell, pressing the right foot with the left foot, reciting "Ah Ah Ah Ah Ah," which is the first Ah without a tsek-drak and the four Ahs with tsek-drak, reciting a hundred times and subduing. Then, all the rituals should be performed accordingly. Thus it is said. Entering the mandala of the vajra family is similar to the fist mudra from entering the attire to sitting in front. The difference is that the heart mantra is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), and the flower garland is held with the vajra wheel mudra. Translating great desire into Tibetan is "གདོན". Then, it is also the same until drinking water, reciting a hundred times of Ah and subduing. Again, with the left wrathful fist mudra, do not separate the mother vajra, similarly reciting Ah and subduing oneself. From throwing flowers to drinking is also similar to the fist mudra. The difference is that the place of Ah is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), and the place of the fist mudra's constraint is the vajra wheel mudra. The act of recitation is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), and the Mahamudra is of the vajra family. Empowering with the mudra of the five Buddhas' head ornaments. Empowering with the head ornaments and banners of the five Buddhas of the lineage, etc. Taking the vajra wheel with the bell and the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) and empowering the owner and name. Taking the conduct of the wheel of accomplishment, offering with the two offerings is like the fist mudra. The words of holding the three samayas, such as the vajra wheel, are like Vajrasattva. The acts of prostration, etc., are also like the fist mudra. As for introducing the disciple, for the disciple who is suitable for subduing the vows, in the manner previously described, have them take the vows and generate bodhicitta, etc. Having generated the vajra in their heart in that way, blessing it as the vajra wheel, offering with incense and flowers, etc., taking the essence of merit, facing the eastern gate, empowering with the water placed outside, introducing them through the ritual of self-entry, and again, with the vajra subjugation mudra and bell, pressing the right foot with the left foot, reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) Ah Ah Ah Ah Ah one hundred and eight times, it will become subdued. Then,
Tibetan
ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ནས་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོའི་བར་ཁུ་ཚུར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁུ་ཚུར་གྱི་སྙིང་པོ་དང་དམ་རྒྱའི་གནས་སུ་ༀ་དང་འདིའི་དམ་རྒྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སོགས་རྒྱ་སྐད་དུ་སྣང་། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང་རང་གི་དམ་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དགོད་པ་ནི་ༀ་མོ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བླང་། ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བླངས་ལ། ༀ་ཟློས་ཤིང་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བསྐུར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོད་པ་གཉིས་རྣམས་ཁུ་ཚུར་བཞིན། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ་རྡོར་སེམས་ལྟར་རོ། །ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་ གས་གཞུག་པ་དང་དབབ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ལ། ༀ་ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ནས་བཏུང་བར་བྱའོའི་བར། ཁུ་ཚུར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་ཆས་གོས་སྔོན་པོར་བྱ། སྙིང་པོ་ནི་ཧ་དང་། དམ་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སོགས་ལ། མ་ཧཱ་རྭ་ག་མཧཱ་སཱཽ་ཁྱ་མཧཱ་བཛྲ་མཧཱ་དྷཱ། མཧཱ་ཛྙ་ན་མཧཱ་ཀརྨ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱདྱ་སིདྷྱ་མཾ། ཞེས་རྒྱ་སྐད་དུ་འདོན་པ་སྣང་། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དགོད་པ་ན། རང་གི་དམ་རྒྱ་ཧས་དགོད། བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ཧས་བྱ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར། ལུགས་མ་སོགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བླང་། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་དང
Chinese
应当遵照所有仪轨。如是说。进入虚空藏坛城时，从穿戴法衣到饮用之间都与拳法相似。拳法的精髓和手印的位置是嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）和此处的印。贪欲等似乎是汉语音。念诵和以自己的手印安立大瑜伽是嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！以五佛冠和各种金刚鬘的手印灌顶。领受如律等五佛冠和各种金刚鬘的灌顶。拿起各种金刚和各种铃铛，念诵嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），并灌顶主人和名字。成就金刚和苦行供养二者都如拳法。受持三昧耶如金刚萨埵。礼拜等如拳法。引入弟子：应引导堪能授予誓戒的弟子，按照先前所说的方式受持誓戒。然后令其生起菩提心，并在其心间如是生起金刚。加持其为虚空藏，以香和花等如实供养，如实领受殊胜供品，以自己的进入仪轨
English
All rituals should be followed. Thus it is said. When entering the Mandala of the Treasury of Space, from putting on the robes to drinking, it is similar to the fist mudra. The essence of the fist mudra and the place of the samaya mudra are Oṃ (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) and this mudra. Great desire, etc., appear to be in Chinese. The recitation and the establishment of the great yoga with one's own samaya mudra is Oṃ (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om)! Receive empowerment with the hand gestures of the five Buddha crowns and various vajra garlands. Receive the empowerment of the five Buddha crowns, such as the Lugs-ma, and various vajra garlands. Taking various vajras and various bells, reciting Oṃ (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), and empowering the master and the name. The two, the accomplishment vajra and ascetic offering, are both like fists. Holding the three vows is like Vajrasattva. Prostrations, etc., are like fists. Introducing the disciple: The disciple who is worthy of receiving the vows should be made to take the vows in the manner described earlier. Then, let him generate the mind of enlightenment, and in his heart, generate the vajra in the same way. Having blessed it as the Treasury of Space, offer it properly with incense and flowers, etc., and properly take the supreme offering of merit, with one's own entering ritual.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བས་བླང་། ཧ་ཟློས་ཤིང་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བླང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་གཉིས་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་བཞིན་ནོ། །རྡོར་དྲིལ་གྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ་རྡོར་སེམས་ལྟར་རོ། །ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ དེ། དེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་གཞུག་པ་དང་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དང་རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་མནན་ལ། ཧ་ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཨཿ ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་། བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རང་རང་གི་སྙིང་པོས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་གི་སྒོ་བ་བཞིས་བྱེད་པ་མི་སྣང་། དམ་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལན་ཅིག་གིས་བྱེད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང་། ཆོས་རྒྱ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་མ་བཤད། ལས་དང་ཕྱག་ཆེན་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་འཆིང་ངོ་། །སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཟློ་བ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཁོ་ན་ལ་བྱས་ནས་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ལན་ཅིག་ལས་མི་གསལ་ལོ། །དབང་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཤད། རྡོར་སེམས་ལ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་འབྲི་བར་བཤད་དོ། །གཞན་ལ་བཤད་པ་མི་སྣང་ངོ་། །ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ནམ་སྙིང་ལ་རྟ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབྲི་བར་བཤད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི། རྡོར་སེམས་ལ་ནང་མའི་ ཕྱེད་ཚད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་སྒོ་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་འདྲི་བར་བཤད་ནས་གཞན་ལ་མེད་དེ་མཚོན་པ་འདྲའོ། །ཞི་བ་མདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ནི། སྟོད་སྨད་ཀྱི་གོས་དང་གཡོགས་རས་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་ཏྲི་བཟླས་སོ། ཏྲི་བཟླས་པའི་ཐལ་བ་གཙང་མས་
Chinese
以名为“金刚铃哈”者接受。念诵“哈”，并接受主人和名称的灌顶。成就的金刚苦行和供养二者也如拳头一般。持守金刚铃的三种誓言，如金刚萨埵一般。作礼拜等也如拳头一般。引入弟子：应向堪能授予律仪的弟子，以先前所说的方式授予律仪。之后，令其发起菩提心，并在其心间如是生起金刚。将其加持为金刚夜叉后，以香和花等如理供养，并如理接受殊胜的供品，以自己的引入仪轨引入和授予。之后，再次以金刚授予的手印，与铃铛一起，并用左脚踩住其右脚，念诵“哈 阿 阿 阿 阿 阿”一百遍来授予。之后，应当依次第行持所有仪轨。对于所有九个坛城，在书写后进行修持时，智慧尊秘密铁钩手印，以及各自的心咒，似乎没有起到四扇进入誓言坛城之门的作用。似乎以誓言手印修持一次即可。没有讲述法印的束缚。对于事业和大手印，则宣说心咒并分别结手印。念诵二十一种明咒，仅在尊胜佛母处进行，且仅显现一次水灌顶。所有灌顶台，都说在与自己坛城相似的所绘中央，有八瓣杂色莲花。对于金刚萨埵，则说要绘制中央的标志，即最初的红色金刚。没有见到对其他本尊的描述。对于吽字，则说在杂色莲花之上，有具足眷属的自在天，对于金刚夜叉，则说在莲花之上，有燃烧的坛城，对于虚空藏，则说在七马车之上绘制杂色莲花。坛城的尺寸是：对于金刚萨埵，则说要绘制内围一半大小的坛城，并绘制一个门朝西，这似乎暗示了与其他本尊的不同。进入寂静矛坛城的方法是：上下身的衣服和覆盖物都是白色的，念诵金刚夜叉和“扎”。用念诵“扎”后的干净灰烬
English
Take with the vajra bell called "Ha". Recite "Ha" and receive the empowerment of the owner and the name. The vajra asceticism and offerings of accomplishment are also like a fist. Holding the three vows of the vajra bell is like Vajrasattva. Bowing and so on are also like a fist. Introducing disciples: A disciple who is worthy of receiving vows should be made to take the vows in the manner described earlier. Then, let him generate the mind of enlightenment, and generate the vajra in his heart in the same way. After blessing him as Vajra Yaksha, offer him properly with incense and flowers, and properly receive the supreme offering, and introduce and empower him with his own initiation ritual. Then, again, with the mudra of vajra empowerment, together with the bell, and pressing his right foot with his left foot, recite "Ha Ah Ah Ah Ah Ah" a hundred times to empower him. Then, all the rituals should be performed in order. For all nine mandalas, when writing and practicing, the wisdom being's secret iron hook mudra, and the essence of each, do not seem to act as the four gates to enter the samaya mandala. It seems that the samaya mudra is practiced once. The binding of the dharma mudra is not explained. For karma and mahamudra, the essence is spoken and the mudras are bound separately. The recitation of the twenty-one mantras is done only for Vijaya and only one water empowerment is revealed. On all empowerment platforms, it is said that in the center of the drawing, which is similar to one's own mandala, there is an eight-petaled variegated lotus. For Vajrasattva, it is said that the central symbol, the first red vajra, should be drawn. No description of other deities is seen. For Hum, it is said that on top of the variegated lotus, there is the Isvara with his consort, and for Vajra Yaksha, it is said that on top of the lotus, there is a burning mandala, and for Akashagarbha, it is said that a variegated lotus is drawn on top of the chariot of seven horses. The size of the mandala is: For Vajrasattva, it is said that a mandala half the size of the inner circle should be drawn, and a door facing west should be drawn, which seems to indicate a difference from other deities. The method of entering the peaceful spear mandala is: The upper and lower body clothes and coverings are white, and Vajra Yaksha and "Tri" are recited. With the clean ashes after reciting "Tri"