Tibetan
། བཛྲ་བཛྲ་ཧྲཱིཿ ནས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན། དོན་ཡོད་ཞགས་པ། པདྨའི་ལྕགས་སྒྲོག །དེའི་འབེབས་པས་དགུག་སོགས་བཞི་བྱས་ནས། ཤར་ནས་ཞུགས་ཨ་མཧཱ་སོགས་བརྗོད། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས། དྷྱ་མཾ་གྱི་བར་སྔར་ལྟར་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་ཚིགས་བཅད་བཞི་རྒྱ་སྐད་དུ་འདོན་པ་སྣང་། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐུང་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་བཅིངས་ལ། ༀ་པདྨ་སྥོ་ཊ་སོགས་བརྗོད་དེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་ལ། ཨ་བརྒྱ་དང་། ཡང་ཧྲཱིཿ ཨ་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། །མེ་ཏོག་དོར། བཅིང་། མིག་དབྱེ་བ་ཧྲཱིས་བྱ། དེ་ཟློས་ཤིང་ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་བལྟའོ། །འཇུག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་དགྲོལ་ལོ། །འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་ནས་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོའི་བར་ཧཱུཾ་མཛད་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སོགས་གསང་མཆོད་བཞི་དང་། འགྲོ་འདུལ་གྱི་དམ་རྒྱས་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ བ་དང་། དམ་རྒྱ་དེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འགྲོ་འདུལ་སོགས་དགོད་པ་དང་། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་གནས་པ་དང་། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ་ཥིཉྩའི་རྗེས་སུ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྐུར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིང་དར་དཔྱངས་བཅིང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་པདྨའི་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མིན་པ་དྲིལ་བུ་མེད། ལེན་ལུགས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་རོ། །མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། པདྨའི་མཚོན་ཆ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཏེ་བསྐྱེད་ཆོག་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ་སྙིང་པོ་བླང་། དེ་མན་ཆད་ཧཱུཾ་མཛད་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་བསྐྱེད་ལ། ད་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་
Chinese
从 བཛྲ་བཛྲ་ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，vajra vajra hrīḥ，金刚金刚啥) 开始。马头明王，不空绢索，莲花铁钩。以其降临，作勾等四事后，从东方进入，念诵阿玛哈等。以妩媚的金刚作礼，绕坛城三圈，于薄伽梵前安坐。到禅定之间如前，特别之处是，似乎有以汉文念诵四句偈。饮用金刚之水，以萨玛雅斯德瓦不束缚誓言心金刚，念诵 ༀ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ (藏文，梵文天城体，oṃ padma sphoṭa，嗡 莲花 绽放) 等。结誓言心金刚手印，念诵阿百，又念诵 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥) 阿百。抛花，束缚，以 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥) 开眼。重复此，从东方开始观看。结入印后，念诵 ཏིཥྛ་བཛྲ་ (藏文，梵文天城体，tiṣṭha vajra，住金刚) 等，于心间解脱。结伏魔大手印，从观看薄伽梵到饮用之间，持续作 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) 。特别之处是，以金刚之眼观看，以及金刚莲花等四种秘密供养，以伏魔之誓印持咒索，以该誓印于大瑜伽士所说的处所安置伏魔等，于灌顶座上以伏魔大手印安住，以莲花拳取水，于献水后念诵 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥) 并洒之。以无量光灌顶之手印灌顶，以律仪等的头饰，具有无量光之鬘，念诵金刚宝和无量光莲花鬘之咒语而灌顶，并系缚幡幢。取金刚莲花和莲花铃，对主人和名字进行灌顶，对于苦行者，没有金刚莲花就没有铃。取法如坛城仪轨。花等外供，以及莲花兵器等十二种手印供养。受持三昧耶如坛城仪轨，生起次第则不明显。对薄伽梵作四礼，然后受持心咒。此后如作 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) 般。引入弟子：令堪能受戒之弟子，如前所说之方式受持戒律，令生起菩提心，于其心间如是生起莲花，现在加持调伏众生，香和花等
English
Starting from vajra vajra hrīḥ. Hayagriva, Amoghapasha, Lotus Iron Hook. By its descent, after doing the four things of hooking etc., entering from the east, recite Amaha etc. Make obeisance with the seductive vajra, circumambulate the mandala three times, and sit in front of the Bhagavan. Up to Dhyana is as before, the special thing is that it seems that four verses are recited in Chinese. Drink the vajra water, and do not bind the samaya mind vajra with samaya tvam, recite oṃ padma sphoṭa etc. Apply the samaya mind vajra mudra, and recite A hundred, and again recite hrīḥ A hundred. Throw flowers, bind, open the eyes with hrīḥ. Repeat this and look starting from the east. After binding the entering mudra, recite tiṣṭha vajra etc. and release it in the heart. Bind the great mudra of subduing beings, and from looking at the Bhagavan to drinking, continue to make hūṃ. The special thing is, looking with the vajra eye, and the four secret offerings such as vajra lotus, holding the mantra rope with the samaya mudra of subduing beings, placing the subduing beings etc. in the places mentioned in the great yoga with that samaya mudra, abiding on the empowerment seat with the great mudra of subduing beings, taking water with the lotus fist, and after sprinkling water, recite hrīḥ and sprinkle it. Empower with the mudra of Amitabha empowerment, with the headdress of rituals etc., having the garland of Amitabha, recite the mantra of the vajra jewel and the lotus garland of Amitabha and empower, and bind the banner. Take the vajra lotus and the lotus bell, and empower the owner and the name, for the ascetic, without the vajra lotus there is no bell. The method of taking is according to the mandala ritual. Outer offerings such as flowers, and twelve mudra offerings such as lotus weapons. Holding the three samayas is like the mandala ritual, the generation stage is not obvious. Make four prostrations to the Bhagavan, and then take the heart mantra. From then on, it is like making hūṃ. Introducing the disciple: Let the disciple who is qualified to take vows, take the vows in the manner described above, let them generate bodhicitta, and generate the lotus in their heart in the same way, now bless to subdue beings, incense and flowers etc.
Tibetan
པས་མཆོད་དེ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ། སྒོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བྱེད་ཚུལ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་ཁ་འཕངས་སོ། །དེར་རང་གཞན་འཇུག་པ་ནི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གོས་དང་གདོང་རས་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྒོ་སྲུངས་བཞི་བཟླས་ཏེ་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་བར་སྔར་ལྟར་རོ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་གར་བསྐྱེད་ལ་སེམས་བསྐྱེད། འཇུག་སྒོས་དབང་བསྐུར། འཇུག་རྒྱས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ། བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཱཾ་ནས་བྱའོ། །སྒོ་སྲུངས་ནི། འཕགས་པ་སྐྱ་རེངས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོགའབེབས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་སྒོ་བཞི་དང་། ཡང་ཤར་ནས། དྷྱ་མཾ་གྱི་བར་སྔར་ལྟར་རོ། །རྣམ་པར་སྒེག་པ་ནས། ཆུ་འཐུང་བའི་བར་འགྲོ་འདུལ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཨ་བརྒྱ་བཟླ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྡིགས་མཛུབ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབྱེ་ཞིང་ཨ་བརྒྱར་བཟླ། དོར་བཅིང་དགྲེལ་བ་ཏྲཱཾ་གིས་བྱ་ཞིང་། དེ་བཟླ་ཞིང་ཤར་ནས་བལྟའོ། །འཇུག་རྒྱ་དགྲོལ་སོགས་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཏུང་བར་བྱའོའི་བར་འགྲོ་འདུལ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི། འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་དང་དམ་རྒྱའི་གནས་སུ་ནམ་སྙིང་གཞུག །སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ཏྲཱཾ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གནས་སུ་རིན་ཆེན་ཁུ་ཚུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ། ཞེས་སྣང་བ་མ་དག་པ་འདྲའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ནམ་སྙིང་སོགས་བཞག་གོ །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཏྲཱཾ་སོགས་བཟླས་པས་བདག་ཉིད་དབང་ བསྐུར། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། དེའི་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མཚོན་ཆ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཏེ། བསྐྱེད་ཆོག་མི་སྣང་། ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྐྱེད་ལ། དེ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་བྱིན
Chinese
以此供养，取殊胜之供品，面向门的方向，以安住的宝瓶灌顶，以令自入之仪轨令入，一切仪轨皆应随行。如是说。虚空藏之大瑜伽的作法，已略摄于此。其中，自他入坛，着上下之衣，面敷黄布，念诵金刚夜叉及四门守护，次第而行。从礼拜至受戒之间，如前。于心间生起金刚宝，发菩提心，以入坛之灌顶灌顶，以入坛之印取花，从班杂 班杂 扎（藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：वज्र वज्र त्रாம்，梵文罗马拟音：vajra vajra trāṃ，汉语字面意思：金刚 金刚 扎）开始。门守护为：圣者光芒，宝之罥索，铁钩，念诵降伏之明咒，守护四门。又从东方至地亚芒之间，如前。从种种娇姿至饮水之间，如调伏有情一般。念诵阿百字。左手金刚拳之期克印，右手金刚宝之手印，分开并念诵阿百字。解开腰带以扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）作之，念诵之，并从东方观看。解开入坛之印等相同。然后至饮用之间，如调伏有情一般。差别在于：于调伏有情之行持及誓印之位，安立虚空藏。于心咒之位为扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎），于拳之位为宝拳。以金刚拳取水，如不净显现一般。于所说之大瑜伽之位，安立虚空藏等。以金刚宝之手印灌顶，于具足律仪等之宝冠幡幢，念诵扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）等，自身灌顶。金刚宝，取其铃，受持主宰与名号之灌顶，及成就之宝的行仪，以花等外供，及宝之兵器等手印之十二供养供养后，受持三昧耶，如坛城仪轨一般。生起仪轨不显现。作礼拜等如前。引入弟子：应予灌顶之弟子，以如前所说之方式，令其受持律仪，并生起菩提心。然后于彼之心间，如是生起金刚宝，并将其给予圣者虚空藏。
English
Having made offerings with these, take the supreme offerings, and having faced the door, consecrate with the vase that is placed there. Allow them to enter with the ritual for entering oneself, and all the rituals should be followed. Thus it is said. This is a condensed version of the method for the great yoga of the Essence of Space. There, the entry of oneself and others involves wearing upper and lower garments and yellow face cloths, reciting the Vajra Yaksha and the four gatekeepers in sequence. From prostrating to taking vows, it is as before. Generate the Vajra Jewel in the heart and generate the mind of enlightenment. Consecrate with the initiation of entry. Take flowers with the seal of entry, and begin with Vajra Vajra Tram (藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：वज्र वज्र त्रாம்，梵文罗马拟音：vajra vajra trāṃ，汉语字面意思：金刚 金刚 扎). The gatekeepers are: Noble Ray of Light, Jewel Lasso, Iron Hook, reciting the essence of subduing, for the four gates. Again, from the east to Dhyamam, it is as before. From various graceful poses to drinking water, it is like taming beings. Recite the hundred syllables of A. With the threatening finger of the left Vajra fist and the right Vajra Jewel mudra, separate and recite the hundred syllables of A. Untie the girdle with Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎), recite it, and look from the east. Unseal the seal of entry, etc., is similar. Then, until drinking, it is like taming beings. The difference is: In the practice of taming beings and the place of the samaya seal, place the Essence of Space. In the place of the heart essence is Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎), in the place of the fist is the Jewel Fist. Take water with the Vajra Fist, as if impure appearances. In the places where the great yoga is taught, place the Essence of Space, etc. Consecrate with the Vajra Jewel mudra, and on the crown with pennants and streamers of the lineage, recite Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रாம்，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎), etc., consecrating oneself. Vajra Jewel. Take its bell and take the initiation of ownership and name, and the conduct of the jewel of accomplishment. After offering with external offerings such as flowers and twelve offerings of mudras such as jewel weapons, take the three samayas, as in the mandala ritual. The generation ritual is not visible. Prostrations, etc., are as before. Introducing disciples: For a disciple who is suitable for bestowing vows, in the manner described earlier, have them take the vows and generate the mind of enlightenment. Then, in their heart, generate the Vajra Jewel in the same way, and give it to the Noble Essence of Space.