Tibetan
བྱེད་ནའང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅུག་སོགས་བཞི་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་དམ་ཚིག་པ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དགོངས་པར་སྣང་བས་བཀུག་པ་སོགས་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་རྩ་བའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མཚན་མ་བཞི་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་མི་གསལ་བ་ནི། སྒོ་སྲུངས་བཞི་བཟླས་པའི་རས་སྔོན་གྱིས་གདོང་གཡོགས། ཤར་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་གཉིས་པ་ཡོད། དང་རྡོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ལ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ། མེའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་པ་ཐོབ་ཅིང་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་པར་བཤད། འཇུག་སྒོས་དབང་བསྐུར་བ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་འདྲ་ཞིང་། བདག་འཇུག་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཇུག་དང་། གཞན་གཞུག་ལ་རས་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཟླས་ནས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གོས་དང་ཟེའུ་ཁ་བྱ། གཅིག་པ་སྒོ་སྲུངས་བཞི་བཟླས་པས་གདོང་གཡོགས་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་བྱེད་མི་སྣང་། འཇུག་སྒོས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྡོར་སེམས་དང་འདྲ། འཇུག་པའི་དམ་རྒྱས་མེ་ཏོག་བཟུང་། བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་དང་ཡང་ཤར་ནས་འཇུག །མཧཱ་ར་ཏ་སོགས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་གསོར། ཁྲོས་པས་ཁྲོ་གཉེར་དང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །འཇུག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་ནས། མལ་གྱི་བར་བརྗོད། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ འཐུང་ལ། ཨ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་དབབ་པའི་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ནས། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་དྲལ་ལ་ཧཱུཾ་ལན་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་དོར། དེས་མགོ་ལ་འཆིང་བ་དང་དགྲོལ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ། དེས་ཞལ་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། ཁྲོ་བོའི་མཚོན་ཆ་སོགས་གསང་མཆོད་བཞིས་མཆོད། ཕྱག་ཆེན་དུ་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཕྱག་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་དམ་རྒྱས་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ནས་མཧཱ་སུ་ཁ་སོགས་ཉེར་བཞི་བཟླ། བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དམ་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་སོགས་བཞག་ལ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེའི་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་གནས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་དང་། དེས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཅིང་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོ། །སངས་རྒྱས། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའི་དབང་ རྡོར་སེམས་ལྟར་བླང་། ལུགས་མའམ་བརྐོས་པའམ་བྱས་པའམ་བྲིས་པའི་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་དེ་བཅིངས་ལ། རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡང་བཟླས་ལ། དེས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་། བདག་པོ་དང་། མིང་དབང་བླང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཁྲོ་བོའི་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བདག་ལ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་། ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོག་མི་སྣང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླ། ཚིགས་བཅད་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་། གཟེངས་བསྟོད་དང་། ལུང་བསྟན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མནོས་ལ། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་དང་། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། ཕྱག་བྱས་ལ། བདག་མིང་སོགས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི་རང་གི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ་ཤར་སྒོ་ལ་བལྟས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་འདུལ་དུ། རང་གཞན་འཇུག་ཚུལ་ནི། རས་དཀར་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཟླས་ པའི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གོས་དང་། རྟ་མགྲིན་སོགས་སྒོ་སྲུངས་བཞི་བཟླས་པའི་རས་དཀར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ནས། ཕྱག་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བླངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གར་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་བཞག་ལ། འཇུག་སྒོས་སྔར་ལྟར་དབང་བསྐུར། རང་གི་དམ་རྒྱས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ
Chinese
即使这样做，也要将所有世间的如来都放入等四种方式。成为坛城的誓言者之后，将他们和化身融为一体，似乎是这样考虑的，所以从心间化现的化身似乎不是这样。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业，十三根本尊，四种象征，四十二位世间神进入坛城，这在坛城仪轨中并不明显。用念诵四门守护神的蓝色布遮住脸。从东门进入是第二种方式。首先用金刚手印触摸，生起为金刚萨埵，据说用火的手印触摸，获得触觉，生起为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业。进入时灌顶类似于金刚萨埵。在自入时，瑜伽士生起菩提心，在他人进入时，在蓝色布上念诵金刚夜叉，做成上下的衣服和头饰。另一种方式是念诵四门守护神，遮住脸，顶礼等先行，从而受持戒律。瑜伽士生起菩提心，没有显现稳固的方法。通过进入的方式灌顶，类似于金刚萨埵。进入时，用誓言手印拿着花。念诵“班杂 班杂 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，进入坛城。经过四门，也从东门进入。念诵“玛哈拉达”等。鸣金刚铃。以愤怒的表情，带着怒容和微笑顶礼。结进入手印，绕三圈。从贪欲到睡眠之间念诵。喝金刚水。念诵一百遍“阿”，结下降的手印。念诵一百零八遍“班杂 阿贝夏 阿”。用忿怒拳不分开誓言母金刚母，念诵一百遍“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”并降下。用“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”扔掉花。这样就束缚和解脱了头部。结吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业的大手印，以忿怒的目光看着世尊。他展示面容并赐予成就，直到那时都要念诵。然后，旋转金刚合掌，以吉祥的姿势放在心间，用百名赞颂。用忿怒尊的武器等四种秘密供品供养。观想为大手印。以忿怒的目光看着世尊，旋转金刚合掌顶礼。也要接受花等和灌顶。其中，最初仅仅用誓言手印拿着护身符线，念诵“玛哈苏卡”等二十四句。
English
Even if doing so, one should put all the Tathagatas of all the worlds into the four ways, etc. After becoming the samaya being of the mandala, it seems that they are considering merging them and the emanations into one, so it seems that the emanations emanating from the heart are not like that. The activity of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the thirteen root deities, the four symbols, and the forty-two worldly deities entering the mandala is not clear in the mandala ritual. Cover the face with a blue cloth while reciting the four gatekeepers. Entering from the east gate is the second way. First, touch with the vajra mudra and generate as Vajrasattva. It is said that touching with the fire mudra obtains touch and generates as the activity of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Initiating through the entrance is similar to Vajrasattva. At the time of self-entry, the yogi generates bodhicitta, and for others' entry, recite Vajrayaksa on a blue cloth and make it into upper and lower garments and a headdress. Another way is to recite the four gatekeepers, cover the face, and prostrations, etc., precede, thereby taking vows. The yogi generates bodhicitta, but a method for stabilizing it is not apparent. Initiate through the entrance, similar to Vajrasattva. When entering, hold a flower with the samaya mudra. Recite "Vajra Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)" and enter the mandala. Pass through the four gates, and also enter from the east gate. Recite "Maharata" etc. Ring the vajra bell. With an angry expression, prostrate with a frown and a smile. Bind the entrance mudra and circumambulate three times. Recite from desire to sleep. Drink vajra water. Recite "A" a hundred times and bind the descending samaya mudra. Recite "Vajra Abesha A" one hundred and eight times. With the wrathful fist, do not separate the samayamātṛ Vajramātṛ, recite "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)" a hundred times and descend. Throw away the flower with "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)". Thus, bind and liberate the head. Bind the great mudra of the activity of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and look at the Bhagavan with a wrathful gaze. He shows his face and grants siddhis, and until then, one should recite. Then, rotate the vajra palms, place them at the heart in a gesture of auspiciousness, and praise with a hundred names. Offer with the four secret offerings, such as the weapons of the wrathful one. Visualize as the great mudra. Look at the Bhagavan with a wrathful gaze, and prostrate by rotating the vajra palms. Also, receive the flowers, etc., and the initiations. Among them, initially, only hold the amulet thread with the samaya mudra and recite the twenty-four sentences such as "Mahasukha".
Chinese
嗡。祈请加持自身为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印，如《大印瑜伽》所说，在自身放置吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印等。在灌顶台上，以大手印安住，用鲜花等供养。接受供养，以百名赞颂。用金刚拳从胜乐金刚宝瓶中取水，念诵 嗡 班杂 阿比钦扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽），以此灌顶自身，并饮用。佛，宝，莲花，金刚的灌顶。 如金刚萨埵般接受。用铸造、雕刻、制作或绘制的头饰，包括佛、宝、莲花和金刚的鬘，系紧那个鬘。每一个都念诵一百零八遍，也念诵金刚宝。以此灌顶自身，悬挂绸缎等。接受金刚燃烧，主人和名字的灌顶。接受成就的苦行，进行外供，并以忿怒尊的兵器手印供养自身，持守三昧耶。不忽视本尊的生起次第。向薄伽梵顶礼后念诵咒语。接受五段的随许，赞扬和授记也从薄伽梵处获得。再次加持自身等，并念诵。顶礼，念诵自己的名字等。引入弟子，对于适合授予自己誓言者，按照之前所说的方式，让他持守誓言，并让他发起菩提心。在其心间如是生起金刚，加持金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印，用香和鲜花等供养。接受最好的供养，面向东门，用安住的宝瓶灌顶，以自身进入的仪轨引入，所有仪轨都要随后实行。这是《大疏》中所说的。在《调伏有情》中，自己和他人进入的方式是：在白布上念诵金刚夜叉的上下衣，以及念诵马头金刚等四门守护神的白布遮面，以手等先行接受誓言，发起菩提心，在如金刚莲花金刚脐轮般的心间放置莲花拳，以进入的方式如前灌顶。取自己的誓言印鲜花，
English
Oṃ. Please bless yourself as the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) mudrā, as stated in the Great Seal Yoga, place the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) mudrā etc. on your body. On the empowerment platform, abide with the great mudrā, and offer flowers etc. Accept the offerings and praise with a hundred names. Take water from the victorious vase with the vajra fist and recite Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Abhiṣiñca, Hūṃ), thereby empowering yourself and also drinking it. The empowerment of Buddha, Jewel, Lotus, and Vajra garland. Receive it like Vajrasattva. With a headdress that is cast, carved, made, or drawn, including a garland of Buddha, Jewel, Lotus, and Vajra, tie that garland. Recite each one a hundred and eight times, and also recite the Vajra Jewel. Empower yourself with this, hanging silks etc. Receive the empowerment of the Vajra Burning, the Lord, and the Name. Take the asceticism of accomplishment, make outer offerings, and offer to yourself with the weapon mudras of the wrathful deities, and keep the three samayas. Do not neglect the generation stage of the deity. After prostrating to the Bhagavan, recite the mantra. Receive the subsequent permission of the five sections, and also receive praise and prophecy from the Bhagavan. Again, bless yourself etc., and recite. Prostrate and recite your own name etc. Introducing a disciple, for someone who is suitable to bestow your own vows, have them keep the vows in the manner previously described, and have them generate bodhicitta. In their heart, generate the vajra in the same way, bless the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) mudrā, and offer with incense and flowers etc. Accept the best of offerings, face the east gate, and empower with the vase that is placed there, introduce them with the ritual of entering yourself, and all the rituals should be practiced afterwards. This is what is said in the Great Commentary. In "Taming Beings," the way to enter oneself and others is: on a white cloth, recite the upper and lower garments of Vajra Yaksha, and cover the face with a white cloth reciting the four gate guardians such as Hayagriva, and take the vows with the hands etc. going first, generate bodhicitta, place the lotus fist in the heart like the vajra lotus vajra navel, empower as before with the entering manner. Take the flower of your own samaya mudrā,