Tibetan
་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། རང་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་སྟེ། ཡང་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱེ་ལ་སྙིང་པོ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཏྲཱཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་ལན་བརྒྱ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔྱད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་གསང་མཆོད་བཞི་ནི། རིན་ཆེན་མཚོན་ཆ་སོགས་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱེད་ཚུལ་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་ཁ་འཕངས་སོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གོས་དང་གཡོགས་རས་དམར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་བཟླས། ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐུང་བའི་བར་སྔར་ལྟར་ཏེ། དམ་རྒྱ་དང་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་རྒྱ་ དང་ཨའོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། སྒོ་སྲུངས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ སོགས་སོ། །ཨ་བརྒྱར་བརྗོད་དེ་དབབ། ཡང་གཡོན་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱེ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་སྟེ་ཨ་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། དོར་བཅིང་དགྲོལ་ཤར་ནས་བལྟ་བ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་པོས་སོ། །རང་གི་དམ་རྒྱ་སྙིང་གར་དགྲོལ་བ་ནས། །བཏུང་བར་བྱ་བའི་བར་འགྲོ་འདུལ་བཞིན་ཏེ། གསང་མཆོད་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སོགས་སོ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ལུགས་མ་སོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར། དང་པོའི་རྡོར་དྲིལ་བླངས་ལ་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བསྐུར། མིང་དབང་གི་མཐར་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ་ཕྱི་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད།དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ནའང་དབུས་མ་བཞིན་ཐོབ་བོ། །ཕྱག་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་སོགས། སྔར་ལྟར་ཏེ་གནང་བ་ནོད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ དུ་བྱིན་གྱིས
Chinese
加持后，用香和花等供养，接受最好的供养，面向坛城安置的宝瓶之水灌顶，用自己进入的仪轨进入，又结左边的忿怒拳，以金刚宝的誓言手印打开，以此心髓降伏。怛朗 阿 阿 阿 阿（藏文，梵文天城体，tram a a a a，汉语字面意思：怛朗 阿 阿 阿 阿）念诵一百遍。然后一切仪轨都随之考察。此处的四种秘密供养是珍宝、兵器等四种。金刚拳大瑜伽的作法也略摄于此。进入那里，是上下的衣服和覆盖的红布上念诵金刚夜叉和铁钩等。从礼拜到饮用金刚水之间如前一样，誓言印和心髓之处是拳印和阿。在心间生起金刚。门守护的咒语是班杂 阿姆 库舍 扎（藏文，梵文天城体，vajra amkusha jah，梵文罗马拟音，vajra amkusha jah，汉语字面意思：金刚钩 降）等。念诵一百遍阿而降伏。又以左忿怒拳，不打开心母金刚母，降伏于自己，念诵一百遍阿。抛、缚、解脱、从东方观看等都用自己的心髓。从自己誓言印在心间解脱开始，到饮用之间如调伏有情一样，四种秘密供养是金刚兵器等。用五佛灌顶的手印灌顶，用颅鬘等头饰如前一样灌顶。首先拿起金刚铃，灌顶主人和名字。名字灌顶的最后说偈颂。接受成就的金刚行，以外和金刚兵器等十二手印供养。彼即持金刚，当摇法之铃，以誓言大手印，加持后念心髓。虽然仅是这样，也如中央部一样获得。礼拜后念诵心髓等，如前一样，请求允许时称为金刚阿阇黎。引入弟子是：将堪能降伏誓言的弟子，用前面所说的仪轨引入受持誓言，引入生起菩提心。然后于彼之心间如是生起金刚，加持大菩萨金刚拳
English
Having blessed it, offer with incense and flowers, etc., accept the best offering, and empower with the water of the vase placed facing the mandala. Enter with the ritual of entering oneself. Again, clench the left wrathful fist, open with the mudra of the vajra jewel vow, and subdue with this essence. Tram A A A A A (Tibetan, Devanagari, tram a a a a, literal Chinese meaning: Tram A A A A) Recite a hundred times. Then examine all the rituals accordingly. The four secret offerings here are the four: jewels, weapons, etc. The method of performing the great yoga of the vajra fist is also briefly summarized here. Entering there is reciting Vajra Yaksha and iron hooks, etc., on the upper and lower garments and the red covering cloth. From prostration to drinking the vajra water is as before. The vow mudra and the place of the essence are the fist mudra and A. Generate the vajra in the heart. The mantra of the gatekeeper is Vajra Amkusha Jah (Tibetan, Devanagari, vajra amkusha jah, Romanized Sanskrit, vajra amkusha jah, literal Chinese meaning: Vajra Hook Descend), etc. Recite A a hundred times and subdue. Again, with the left wrathful fist, without opening the heart mother Vajra Mother, subdue oneself, and recite A a hundred times. Casting, binding, liberating, looking from the east, etc., are all with one's own essence. From liberating one's own vow mudra in the heart, until drinking, is like taming sentient beings. The four secret offerings are vajra weapons, etc. Empower with the mudra of the five Buddhas' empowerment, and empower with skull garlands, etc., as before. First, take the vajra bell and empower the master and the name. At the end of the name empowerment, recite a verse. Accept the conduct of the accomplished vajra, and offer with the twelve mudra offerings of outer and vajra weapons, etc. He holds the vajra, the bell of dharma should be rung, with the great mudra of the vow, having blessed it, recite the essence. Although it only seems like this, it is obtained like the central part. After prostrating, reciting the essence, etc., as before, when requesting permission, one is called Vajra Acharya. Introducing the disciple is: the disciple who is capable of subduing the vows should be introduced to uphold the vows with the ritual described earlier, and introduced to generate bodhicitta. Then, in his heart, generate the vajra in the same way, and bless the great bodhisattva vajra fist.
Tibetan
་བརླབས་ཏེ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ། སྒོར་བལྟས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་ཅིང་དབབ་པར་བྱས་ལ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ཏེ། ཨ་ལྔ་ལན་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱེད་ཚུལ་ནི། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི། ཆས་འཇུག་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པའི་བར་རྣམས་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི། མེ་ཏོག་བཟུང་བ་དང་སྙིང་གར་དགྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གླེགས་བམ་དང་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་ལ་ཨ་རྐྱང་ངམ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་བཟླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དགོད་པ་ལ། བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའང་རང་གི་ལུས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུངས་ཐག་ལ་འཛིན་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དམ་རྒྱའོ། །མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནས་བཏུང་བར་བྱའོའི་བར་ཡང་ཁུ་ཚུར་དང་འདྲའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་ བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར། ལུགས་མ་ནས་བྲིས་པའི་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར། ཅོད་པན་ཞེས་པ་དར་དཔྱངས་སུ་མངོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ཨ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བདག་པོ་དང་མིང་དབང་བསྐུར། མིང་གི་རྗེས་སུ་ཚིགས་བཅད་གདོན། དངོས་གྲུབ་ནས་མཆོད་པའི་བར་ཁུ་ཚུར་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་བ་རྡོར་སེམས་ལྟར་ཏེ། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་ལྟར་རོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། སྡོམ་པ་དབབ་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། དེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ནས། སྒོ་ལ་བལྟས་ནས་གནས་པའི
Chinese
加持后，用香和鲜花等供养，接受最好的供养，看着门，用瓶中的水灌顶，按照自己进入的仪式进入和降伏。再次，用金刚降伏的手印和铃，用左脚踩住他的右脚，念诵一百遍五字明（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）来降伏。这是这样说的。修持文殊菩萨大瑜伽的方法是，按照金刚萨埵大坛城中所说的大瑜伽来修持。进入其中的方法是，像握拳一样进入。从顶礼到念诵二十一遍护身线之间，也和握拳一样，不同的是，拿着鲜花和在心间解开的手印是经书和宝剑的手印。在那之前，念诵单音节的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或者阿若巴匝纳。在安住大瑜伽时，加持自己成为文殊菩萨，以世尊的誓言手印，将世尊安置在大瑜伽中所说的各个位置上，用金刚拳，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，将金刚萨埵大坛城中所说的金刚萨埵等也安置在自己的身体上，在自己的位置上。这是这样说的。抓住护身线是文殊菩萨的誓言印。从用鲜花等供养到饮用之间，也和握拳一样。用五佛冠的灌顶手印灌顶。按照仪轨写成的头饰，五佛冠的头饰和发髻的灌顶。发髻是指用绸带悬挂。拿起金刚宝剑和金刚铃，念诵阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，灌顶主人和名字。在名字之后念诵偈颂。从成就到供养之间，都像握拳一样。受持三昧耶如金刚萨埵一样，第一个是金刚宝剑。顶礼等也像握拳一样。引入弟子是，对于适合降伏誓言的弟子，按照之前所说的方法，让他受持誓言，让他生起菩提心。然后，在他的心间如是生起金刚，用鲜花等供养，接受最好的供养，看着门而住。
English
After blessing, offer incense and flowers, etc., accept the best offering, look at the door, and empower with the water from the vase, entering and subduing according to one's own entering ritual. Again, with the vajra subduing mudra and bell, press his right foot with the left foot, and recite the five syllables (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) a hundred times to subdue. That's what it says. The method of practicing the Great Yoga of Manjushri is to practice the Great Yoga as described in the Great Mandala of Vajrasattva. The way to enter it is to enter like a fist. From prostrations to reciting the protection cord twenty-one times, it is also like a fist, except that the mudra of holding flowers and unfolding at the heart are the mudras of scriptures and swords. Until then, recite the single syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) or Ara Pacana. When establishing the Great Yoga, bless oneself as Manjushri, and with the samaya mudra of the Bhagavan, place the Bhagavan in his own place in the places mentioned in the Great Yoga, with the vajra fist, and with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), place Vajrasattva and others mentioned in the Great Mandala of Vajrasattva on one's own body, in one's own place. That's what it says. Holding the protection cord is the samaya seal of Manjushri. From offering with flowers etc. to drinking, it is also like a fist. Empower with the empowerment mudra of the five Buddha crowns. The headdress written according to the ritual, the headdress of the five Buddha crowns and the empowerment of the crest. The crest refers to hanging with silk ribbons. Take the vajra sword and vajra bell, and recite the syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A), empowering the master and the name. After the name, recite the verses. From accomplishment to offering, it is like a fist. Holding the three samayas is like Vajrasattva, the first is the vajra sword. Prostrations etc. are also like a fist. Introducing the disciple is, for the disciple who is suitable for subduing the vows, according to the method described earlier, have him hold the vows and have him generate bodhicitta. Then, generate the vajra in his heart in the same way, offer with flowers etc., accept the best offering, and stay looking at the door.