Tibetan
་དབང་རྣམ་པར་དག་པ་རྫོགས་པར་མཉན་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྫོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་གང་ཟག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཡར་འབྲས་བུ་བར་དུ་རྫོགས་རིམ། མར་སྦྱང་གཞི་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་དགོས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་ལའང་རྒྱས་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འབྲིང་ཐུགས་ དཀྱིལ། བསྡུས་པ་ལྷ་ལྔ་ཙམ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་སྤངས་ཤིང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབུ་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དགོས་པ་ཞེས་པ་མི་འཐད་དེ། ངེས་པར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་དགོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་། བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཅིང་གསུང་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་དབུ་མ་སྦྱངས་པ་ནི། སོར་སྡུད་ཀྱི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་མིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞིག་དགོས་ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། དེའང་བླ་མས་རྒྱུད་བཤད་པ་ན་དེའི་ལེགས་བཤད་མཐོང་ནས་རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ། རྒྱུད་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མན་ངག་རྣམས་བླ་མས་བསྟན་པས་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་རང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་གསུམ་མོ། །རྫོགས་རིམ་དངོས་ལ་གང་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནད་ངོས་བཟུང་བ། དེ་ལ་གནད་དུ་སྣུན་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཐུན་མོང་གི་དོན་བཤད་པ། ཡན་ལག་དྲུག་སོ་སོའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། གནས་པ་རྩ། གཡོ་ བ་རླུང་། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩའི་འཁོར་ལོ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནི། གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་ཁོག་པའི་དབུས་དྲང་བོ་ལ་སོང་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་གུག་སྟེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་རོ་མའི་རྩེ་སྣ་བུག་གཡས་དང་། རྐྱང་མ་གཡོན་དང་། དབུ་མ་དབུས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཟུག་སྟེ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྒྱུའོ། །ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས་རྩ་མདུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་ཅིང་རྒྱུད་འདིར་
Chinese
完整地听闻清净的灌顶，以具足誓言和戒律并如法守护的补特伽罗，修持金刚萨埵的念诵，先行上师瑜伽，向上以果位之间的圆满次第，向下以清净所调伏之基和与法相应的生起次第使相续成熟。生起次第中，广的方面是身语意全部圆满，中的方面是意（心）坛城，略的方面是五尊本尊是必须的，仅一个勇士和俱生是不行的。其中，有些为了使成为修习圆满次第的法器，舍弃修习生起次第，说需要清净烟等道的时位中观，这不应理，必须修习生起次第需要先行，在续部和注释，以及我的上师至尊大智成就者的口诀中已经广说，并且出自语录。以烟等道清净中观，是收摄的必要主要方面，因此不是成就圆满次第法器的法。有些说圆满次第的前行法需要具足三种信，这不仅是圆满次第，而且是总的密咒道的前行，即上师讲解续部时，见到其中的善说而对续部生起信心，上师开示了续部中所说的口诀，因此对上师生起信心，修持口诀后，在相续中生起如续部所说的特殊证悟，因此对自己生起信心这三种。在圆满次第正行中，首先确定作为击中要害之基础的金刚身之要点，其次讲述击中要害之方法——六支瑜伽的共同意义，再次讲述六支瑜伽各自的意义。第一，安住是脉，运行是风，安置是菩提心。第一是，脉轮是罗、坚、邬玛三脉，从密处到顶髻之间，在腹部中央正直而行，从顶髻弯曲到眉间的位置，罗玛脉的顶端刺入右鼻孔，坚玛脉刺入左鼻孔，邬玛脉刺入中央的位置，罗玛和坚坚二脉从左右鼻孔运行气息。《大手印明点》中宣说了三十二脉结，而此续中
English
Listen completely to the pure empowerment. A person who possesses vows and samayas and protects them properly should practice the Vajrasattva recitation, preceded by the Guru Yoga. Upwards, one should mature the continuum with the completion stage between the fruit stages, and downwards, with the generation stage that is compatible with the basis of purification and the Dharma. In the generation stage, the extensive aspect is the complete perfection of body, speech, and mind; the intermediate aspect is the mind mandala; and the concise aspect is that five deities are definitely necessary. Just one hero and the co-emergent one are not sufficient. Some, in order to make oneself a suitable vessel for practicing the completion stage, abandon the practice of the generation stage, saying that it is necessary to purify the Madhyamaka of the path-time of smoke, etc., which is not reasonable. It is necessary to practice the generation stage first, which has been extensively explained in the tantras and commentaries, as well as in the instructions of my venerable guru, the great scholar-accomplished one, and it comes from his teachings. Purifying the Madhyamaka with the path of smoke, etc., is the main purpose of retraction, so it is not a Dharma for accomplishing a vessel suitable for the completion stage. Some say that the preliminary Dharma of the completion stage requires the possession of three kinds of faith, which is necessary not only for the completion stage but also as a preliminary for the general secret mantra path. That is, when the guru explains the tantra, one sees the good explanations in it and develops faith in the tantra; the guru shows the instructions as explained in the tantra, so one develops faith in the guru; and after practicing the instructions, one develops special realizations in the continuum as explained in the tantra, so one develops faith in oneself. In the actual completion stage, first, identify the key points of the Vajra body, which is the basis for hitting the essential points; second, explain the common meaning of the six-branch yoga, which is the method for hitting the essential points; and third, explain the individual meanings of the six-branch yoga. First, abiding is the channels, moving is the wind, and arranging is the explanation of the mind of enlightenment. The first is that the three channels, Rasa, Kyangma, and Uma, go straight from the secret place to the crown of the head in the center of the abdomen. From the crown of the head, they curve to the position between the eyebrows, with the tip of the Rasa channel piercing the right nostril, the Kyangma channel piercing the left nostril, and the Uma channel piercing the central position. The breath flows from the right and left nostrils through the Rasa and Kyangma channels. The Great Seal Drop explains thirty-two channel knots, and in this tantra
Tibetan
མི་གསལ་ལོ། །འདིར་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་འཁོར་དྲུག་སྟེ། གཙུག་ཏོར་དུ་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ །དཔྲལ་བར་ནང་སྐོར་ལ་འདབ་མ་བཞི། བར་སྐོར་ལ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆུའི་ཁམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོའོ། །མགྲིན་པར་ནང་སྐོར་ལ་བཞི། བར་སྐོར་ལ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་ལ་སོ་གཉིས། མེའི་ཁམས་ཁ་དོག་དམར་པོ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད། རླུང་གི་ཁམས་ཁ་དོག་ནག་པོ། དབྱིབས་གཞུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བར་ནང་སྐོར་ལ་བཞི། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། བཞི་སྟོང་པའི་རྩ་ཡིན། ལྷམ་མ་བཅུ་གཉིས་ལྷོ་བགྲོད་བྱང་བགྲོད་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་གཡས་རོ་མ་ལ་ཟུག་པ་དྲུག །གཡོན་རྐྱང་མ་ལ་ཟུག་པ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ཟུག་པའི་རྩ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དང་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའོ། །འདི་སྤྱིའི་ཁམས་ཡིན། སའི་ཁམས་སེར་པོ། དབྱིབས་ གྲུ་བཞི། ནང་གི་འདབ་མ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །གསང་གནས་ན་ནང་སྐོར་རྩ་འདབ་དྲུག །བར་སྐོར་བཅུ། ཕྱི་སྐོར་བཅུ་དྲུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པའི་རྩ་བཞི་ནི་སྟོང་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་མགྲིན་པ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ནི་ཕྱི་སྐོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གསང་གནས་ཀྱི་ནི་བསྡོམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དབང་མདོར་བསྟན་ནས་ནོར་བུའི་དབུས་ན་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྩ་འཁོར་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་གནས་པ་གསུམ། མན་ཆད་དུ་གནས་པ་གསུམ་སྟེ་རྩའི་གཙོ་བོ་དྲུག་གོ །རྩ་གསུམ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་དབུས། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རླུང་འབབ་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ཞེས་སོ། །རོ་མ་ནི་གཡས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁྲག་འབབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་རྭ་ས་ན་ཞེས་སོ། རྐྱང་མ་ནི་གཡོན། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཁུ་བ་འབབ་པ་ཐབས་ཀྱི་རྩ། ཟླ་བའི་རྩ་ལཱ་ལ་ན་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྩ་གསུམ་གྱི་གཡས་ཁུ་བ་འབབ་པ་དུང་ཅན་མ་ཞེས་སོ། །རོ་མ་ནི་གཡོན་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཅི་བ་འབབ་པ་དམར་སེར་ཅན་ཞེས་སོ། །རྐྱང་མ་ནི་དབུས་ཁ་དོག་སེར་པོ་བཤང་བ་འབབ་པ་ལུག་ཅེས་སོ། །ཁུ་བ་དང་ལྕི་བ་འབབ་པའི་རྩ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་ཟུག་བཤང་བ་འབབ་པ་ནི་བཤང་ལམ་དུ་ཟུག་གོ །ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནད་ཆེ་སར་དམིགས་པས་བསྣུན་པ
Chinese
不清楚啊！這裡有六種姓氏的六個脈輪。頂輪有四瓣脈輪，天空的元素，顏色是綠色。前額有內圈四瓣，中圈八瓣，外圈十六瓣，水的元素，顏色是白色，形狀是圓形。喉輪有內圈四瓣，中圈八瓣，外圈三十二瓣，火的元素，顏色是紅色，形狀是三角形。心輪有八瓣脈，風的元素，顏色是黑色，形狀像弓。臍輪有內圈四瓣，外圈八瓣，再外圈十六瓣，這是四千脈。十二個支脈，南行北行，十二宮的脈，右邊的羅瑪脈有六個附著點，左邊的姜瑪脈有六個附著點，這兩組六個的脈，每個附著五個脈，總共六十個，加上四個空脈，總共六十四個。這是總體的元素。土的元素是黃色，形狀是正方形，內部的四瓣是智慧的元素。在秘密處有內圈六瓣脈，中圈十瓣，外圈十六瓣。智慧的元素，顏色是藍色。頂輪的兩個脈，喉輪的四個脈是空脈。頂輪、喉輪、臍輪的脈瓣數量是以外圈為準，而秘密處的則是以總數為準。在《灌頂簡述》中說，寶珠中央有八瓣的脈輪。羅瑪、姜瑪、中脈三脈，臍輪以上有三個，以下有三個，這是六個主要的脈。三脈在臍輪以上，都提是中央，顏色是綠色，流動著風，被稱為羅睺脈。羅瑪是右邊，顏色是紅色，流動著血，是智慧脈，被稱為拉薩那。姜瑪是左邊，顏色是白色，流動著精液，是方便脈，是月亮脈，被稱為拉拉那。臍輪以下，都提是藍色，三脈的右邊流動著精液，被稱為海螺女。羅瑪是左邊，顏色是黑色，流動著尿液，被稱為紅黃色。姜瑪是中央，顏色是黃色，流動著糞便，被稱為羊。精液和重物流動的脈附著在金剛杵的頂端，糞便流動的脈附著在肛門。所謂的「擊打身體的要害」，是指瞄準身體的重要部位進行擊打。
English
It's unclear! Here are the six channels of the six lineages. In the crown chakra, there is a four-petaled wheel of channels, the element of space, the color is green. In the forehead, there are four petals in the inner circle, eight in the middle circle, and sixteen in the outer circle, the element of water, the color is white, the shape is round. In the throat, there are four petals in the inner circle, eight in the middle circle, and thirty-two in the outer circle, the element of fire, the color is red, the shape is triangular. In the heart, there are eight petals of channels, the element of wind, the color is black, the shape is like a bow. In the navel, there are four petals in the inner circle, eight in the outer circle, and sixteen in the outer circle, which are the four thousand channels. Twelve branches, going south and north, the channels of the twelve houses, the right Roma channel has six attachments, the left Kyangma channel has six attachments, these two sets of six channels, each attached to five channels, totaling sixty, plus four empty channels, totaling sixty-four. This is the general element. The earth element is yellow, the shape is square, the four inner petals are the element of wisdom. In the secret place, there are six petals of channels in the inner circle, ten in the middle circle, and sixteen in the outer circle. The element of wisdom, the color is blue. The two channels of the crown and the four channels of the throat are empty channels. The number of channel petals in the crown, throat, and navel are based on the outer circle, while the secret place is based on the total number. In the 'Brief Explanation of Empowerment,' it is said that in the center of the jewel there is an eight-petaled wheel of channels. The three channels Roma, Kyangma, and Uma, three are located above the navel, and three are located below, these are the six main channels. The three channels above the navel, Dhuti is in the center, the color is green, wind flows, it is called Rahu channel. Roma is on the right, the color is red, blood flows, it is the wisdom channel, called Rasana. Kyangma is on the left, the color is white, semen flows, it is the method channel, the moon channel, called Lalana. Below the navel, Dhuti is blue, semen flows on the right of the three channels, called Conch Woman. Roma is on the left, the color is black, urine flows, called Red-Yellow. Kyangma is in the center, the color is yellow, feces flow, called Sheep. The channels through which semen and heavy matter flow are attached to the tip of the vajra, and the channel through which feces flow is attached to the anus. The so-called 'striking the vital points of the body' means aiming at the important parts of the body to strike.