Tibetan
ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་མི་དགོས་ནི། དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤངས་ནས། གཞན་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དེའང་དབང་གོང་མ་རྣམས་རྒྱུན་གཅིག་ལ་བསྐུར་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་པ་བཞེངས་མི་དགོས་པ་ལ་དོགས་པ་མེད་ལ། རྒྱུན་གཅིག་ལ་མི་བསྐུར་ན་དོགས་པ་འོང་བས་སྔར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་ན། ཕྱིས་དབང་གོང་མ་རྣམས་བསྐུར་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་མི་དགོས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་དབང་བདུན་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་དབང་གོང་མ་རྣམས་ཟུར་དུ་བསྐུར་བ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་གཏན་མིན་ཏེ། དབང་ལེ་ལས། གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ལྷུང་བ་དེ་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཡི་རིགས་སུ་ངེས། །ཕྱི་ནས་དབང་ ནི་བདུན་པོ་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་བླ་མེད་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་ཕྱི་ནས་ཏེ་རྗེས་སུ་དབང་བཅུ་གཅིག་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་འགྲེལ་པར་དཱ་རི་ཀ་པས་ཀྱང་། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའང་བསྟན་པར་བྱའོ། ཕྱི་ནས་དབང་བདུན་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་བླ་མེད་ཆེན་མོ་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་དབང་བཅུ་གཅིག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་དུ་བཤད་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དེའང་རྣམ་པ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཏེ་བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་གསུམ་མོ། །བླ་མེད་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་གྱི་སྔོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཅུའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་གྱི། དབང་འོག་མ་རྣམས་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་དབང་བཞི་པ་མི་སྦྱིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གིས་ནི་དབང་བཅུ་ག་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དུ་ཡང་ཡང་བཤད་པ་ལྟར་བཟུང་གིབུམ་དབང་སོགས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ལ་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བཞག་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཞག་ནས་དོན་དམ་པའི་དབང་བཞི་པ་ཙམ་བསྐུར་བས་ཀྱང་ཆོ་གའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བདུན་དོར་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་དང་། དབང་ཆོག་གི་ས་བདུན་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་དགོད་པ་དོར་ནས་ས་བརྒྱད་པ་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་དགོད་པ་བྱས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་འདོད་པ་ནི། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བར་འདོད་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅིའང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་དོར་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མ་གོ་བ་ཆེན་པོའོ། །འོ་ན་འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུགས་དཀྱིལ་ལྟར་དབང་བདུན་བསྐུར་བའི་ལྷ་ཚང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་དགོས་སམ་སྙམ་ན་ངེས་པར་མི་དགོས་ཏེ། ནང་གི་ལེའུ་རྩ་འགྲེལ་ལས། ལྷ་དགུ་མ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་གི་གོ་རིམ་ནི། ས་བདུན་གྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་འཇོག་པའི་དབང་བདུན་བསྐུར། རྒྱུད་རྫོགས་པར་ཉན་པའི་དོན་དུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞིས་ས་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱུད་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ལ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་ནུས་པ་འཇོག་གོ །འདི་ལ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་ ལས། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དབང་བཞི་ཚད་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱུད་རྫོགས་པར་ཉན་དུ་མི་རུང་བ་དང་། བཞི་ཚན་དང་པོའི་དབང་བཞི་པ་དེ་དབང་གསུམ་པར་འདོད་དོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དགའ་བ་བཞི་ལས་རྒྱ་དང་ཡེ་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །བུམ་དབང་གཉིས་ཀྱི་དཀར་འཛིན་ལ་རེག་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། འཁྱུད་པའང་དགོས་ཏེ་བུམ་དབང་གོང་མ་ནི་འཁྱུད་པས་དགའ་བཞི་དང་པོ་སྐྱེས་པའོ། །གསང་དབང་འོག་མ་ནི་གསང་རྫས་མྱངས་པ་དང་། གནས་གསང་བ་ལ་བལྟས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །གསང་དབང་གོང་མ་ནི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་གཉིས་པ་སྐྱེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོང་མ་ནི་འོག་མའི་དབང་བཞི་པའང་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ནི་དབང་བདུན་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཐ་མལ་བའི་ཕུང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ
Chinese
关于是否需要彩沙坛城，在《灌顶扼要指示论》中说：这七种灌顶完全摒弃彩沙坛城，不能在其他的，比如画布绘制的坛城中给予。瓶灌顶等灌顶，可以通过建造坛城之外的方式给予。如是说，如果将以上灌顶连续给予，则无需另外建造坛城，对此没有疑问。如果不连续给予，则会有疑问，因此如果先前已经进行了依赖彩沙的七种灌顶，那么之后在给予以上灌顶时，表明不需要建造坛城。而不是在没有进行七种灌顶之前，单独给予以上灌顶，这绝对不是经续注释的意图。在《灌顶次第》中说：花朵落在谁的位置，那人必定是那位人主的种姓。之后灌顶是七种和三种，在此如是无上真实善施予。如是在坛城中投掷花朵，指示本尊之后，即随后进行十一种灌顶。其注释中，达日迦巴也说：之后也要指示种姓本尊等。之后七种灌顶和三种无上大灌顶，在此施予。这是阿阇黎的事业次第。如是说，依次给予十一种灌顶，是阿阇黎灌顶的事业次第。又是那部经中说：那七种是指水等七种，是让孩童进入的。三种是指瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智慧灌顶，是世俗谛的三种灌顶。无上大灌顶是指超世间的灌顶，那是在世间灌顶之后给予的，不是在之前。如是说，在给予世间十种灌顶之后，在没有进行下部灌顶之前，不给予第四灌顶，因为这样说的缘故。世间灌顶是指十种灌顶都作为世间灌顶来理解，而不是仅仅指瓶灌顶等三种。此外，还安立了为了成就生起次第修习之器的灌顶。
English
Regarding whether a colored sand mandala is necessary, it is said in the commentary on the 'Essential Instructions on Empowerment': These seven empowerments completely abandon the colored sand mandala and should not be given in other mandalas, such as those painted on cloth. The vase empowerment and other empowerments can be given by means other than constructing a mandala. It is said that if the above empowerments are given continuously, there is no doubt that a separate mandala need not be constructed. If they are not given continuously, there will be doubt, so if the seven empowerments based on colored sand have been performed previously, then when giving the above empowerments later, it indicates that there is no need to construct a mandala. It is definitely not the intention of the tantras and commentaries to give the above empowerments separately without having performed the seven empowerments beforehand. In the 'Sequence of Empowerments' it says: 'In whose place the beautiful flower falls, that person is certainly of the lineage of that lord of men. Afterwards, the empowerment is the seven and the three, here likewise the unsurpassed, truly well bestowed.' As it says, after throwing flowers in the mandala and indicating the deity, then the eleven empowerments are performed subsequently. In its commentary, Darika also says: 'Afterwards, the lineage deity and others should also be indicated. Afterwards, the seven empowerments and the three unsurpassed great empowerments are bestowed here.' This is the order of the activities of the Acharya. As it says, giving the eleven empowerments in sequence is the order of the activities of the Acharya's empowerment. Again, in that same text it says: 'The seven kinds are the seven such as water, which are for children to enter. The three are the vase, secret, and wisdom-gnosis empowerments, which are the three mundane empowerments. The unsurpassed great empowerment is the transcendental empowerment, which is given after the mundane empowerments, not before.' As it says, after giving the ten mundane empowerments, the fourth empowerment is not given without having performed the lower empowerments beforehand, because that is what it says. The mundane empowerment means that all ten empowerments are understood as mundane empowerments, not just the three such as the vase empowerment. Furthermore, the empowerment to accomplish the vessel suitable for practicing the generation stage is established.
Chinese
即使舍弃为了使修习圆满次第成为法器的其他灌顶，仅仅授予究竟的第四灌顶，也会成为仪轨的过失。因为舍弃世间的七种灌顶，而授予超世间的第四灌顶就可以了。舍弃赋予获得灌顶仪轨七地的能力，而赋予获得第八地等的能力就可以了。吉祥胜乐根本续中也说：‘没有见到坛城而想要瑜伽，就像想要饮用阳焰中的水一样。’还说没有进入坛城即使修持也不会成就任何事物，因此舍弃引入坛城的部分而灌顶是非常不合理的。那么，这里的灌顶是否像心间坛城一样，需要具备授予七种灌顶的圆满本尊坛城呢？不一定需要，因为《内篇根本释》中说，在九尊等坛城中也可以灌顶。这样的话，灌顶的次第是：授予赋予七地特殊能力的七种灌顶；为了完整听闻续部，完整授予的世间四种灌顶赋予第八地、第九地、第十地等的能力；之后授予上面的四种灌顶是为了宣说续部等，赋予第十二地的能力。对于此，其他续部的灌顶仪轨中，如前所说获得四种圆满灌顶，则不允许完整听闻续部，并且认为第一组四灌顶的第四个灌顶是第三个灌顶。在此，为了授予超世间的大手印灌顶，必须首先进行基于世间四喜中，依赖印和智慧印而生起的（喜乐）。触摸两个瓶灌顶的明妃仅仅是象征，也需要拥抱，因为上面的瓶灌顶是通过拥抱而生起第一喜。下面的秘密灌顶是品尝秘密物质和观看秘密处所而产生的快乐。上面的秘密灌顶是明妃的莲花和金刚平等结合而生起的第二喜。智慧灌顶的上面包含了下面的第四灌顶。对于此，必须首先进行七种灌顶，即具有洗涤普通蕴界等垢染的能力。
English
Even if other empowerments for making the practice of the Completion Stage a suitable vessel are abandoned, merely bestowing the ultimate fourth empowerment will become a flaw in the ritual. Because it is sufficient to abandon the seven worldly empowerments and bestow the fourth transcendental empowerment. It is sufficient to abandon the ability to bestow the power to attain the seven bhumis of the empowerment ritual and bestow the power to attain the eighth bhumi and so on. The root tantra of Chakrasamvara also says: 'Wanting yoga without seeing the mandala is like wanting to drink the water of a mirage.' It also says that without entering the mandala, even if one practices, nothing will be accomplished, so abandoning the part of entering the mandala and giving empowerment is very unreasonable. So, is it necessary for the empowerment here to have a complete deity mandala like the heart mandala, which bestows seven empowerments? It is not necessarily needed, because the Inner Chapter Root Commentary says that empowerment can also be given in the mandala of the Nine Deities and so on. In that case, the order of empowerment is: bestowing the seven empowerments that bestow the special abilities of the seven bhumis; in order to fully hear the tantra, the four worldly empowerments that are fully bestowed bestow the abilities of the eighth, ninth, tenth bhumis, etc.; then bestowing the upper four empowerments is for the purpose of teaching the tantra, etc., and bestows the ability of the twelfth bhumi. For this, in the empowerment rituals of other tantras, as previously stated, having obtained the four complete empowerments, it is not allowed to fully hear the tantra, and the fourth empowerment of the first set of four is considered the third empowerment. Here, in order to bestow the transcendental Great Seal empowerment, it is necessary to first generate (bliss) based on the worldly four joys, relying on the mudra and wisdom mudra. Touching the consorts of the two vase empowerments is only symbolic, and embracing is also necessary, because the upper vase empowerment is the arising of the first joy through embracing. The lower secret empowerment is the pleasure arising from tasting secret substances and looking at secret places. The upper secret empowerment is the arising of the second joy from the equal union of the lotus and vajra of the consort. The upper wisdom-knowledge empowerment also includes the lower fourth empowerment. For this, it is necessary to first perform the seven empowerments, which have the power to wash away the impurities of ordinary aggregates, elements, etc.