Tibetan
དཔལ་བདག་གིས་ཀྱང་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་ཞུས་པས་དཔེ་འདི་འདྲིར་གནང་ཙམ་བྱུང་བ་ལགས་སོ།།༈ ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་ལས། དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་ལྷ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་གཉིས་སོ། །མི་བདག་ཅེས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་ བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་འབྱོར་བས་སོ། །དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། སྔར་མདོར་བསྟན་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྱི་ཁང་བཟང་གི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ། འོག་མ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད་ནས་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །༈ ཙ་མིས། རྡོ་རྗེའི་རི་ནི་རྟ་གདོང་གི་མེའོ། །བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་གི་བར་དུ་སྟེང་འོག་བརྒྱའི་ཆ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་ས་གཞིའི་བར་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་འོག་ཏུའང་བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་མཚོ་གནས་སོ། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་། རྭས། རྡོ་རྗེའི་རི་ནི་རྟ་གདོང་གི་མེའོ། །ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་གི་བར་ཏེ་འོག་ཏུ་བརྒྱའི་ཆ་མནན་པའོ། །ཞེས་བསྒྱུར། ལོ་གྲགས་པས། རྡོ་རྗེའི་རི་ནི་རྟ་གདོང་གི་མེའོ། །བ་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་གི་བར་ཏེ། འོག་ཏུ་བརྒྱའི་ཆ་ཡིས་གནས་པའོ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཏོ། །ཆ་དྲུག་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། ལོ་གྲགས་པས། ཕྱོགས་ཆ་དྲུག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་འོག་དང་སྟེང་དང་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་སྟེ་དྲུག་ཆ་ལ་སའི་ཁོར་ཡུག་ གི་དབུས་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བསྒྱུར་ཏོ། ། ༈ དུས་འཁོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་དབང་གི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། །བླ་མ་དང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གིས་ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་བ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ལྷ་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཡོད་ཀྱང་དབང་ལ་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དབང་བདུན་པ་དང་དབང་གོང་མ་
Chinese
尊者也以极大的努力请求，才稍微得到这部典籍的借阅。内部章节的解释中，“九和十三人主”是指此处九位天神的坛城尺寸是一肘。十三位天神的坛城尺寸是两肘。“人主”是指十六位天神的坛城尺寸是四肘，从这里开始，直到超过二十的百位，十六位天神的坛城尺寸最终要写到一千肘才能完成。灌顶简要指示的解释中，先前简要指示的十一个灌顶中，成为通往世间和出世间成就的楼梯，下面全部是世俗的、有相的七个灌顶，详细解释了对于瑜伽士来说，如何世俗地成就世间的成就，与究竟的追随相符的三种灌顶，如瓶灌等，只是简要地指示了。恰弥说：金刚山是马头的火焰。有盐分的海洋是水环境之间，上下百份的形态存在的是赡部洲大地之间，所有方向和下方也有有盐分的海洋存在。这样翻译道。饶说：金刚山是马头的火焰。盐海是水环境之间，下方压着百份。这样翻译。洛扎巴说：金刚山是马头的火焰。有盐分的海洋是水环境之间，下方以百份存在。这样翻译道。关于“六分是二十万”的情况，洛扎巴说：六个方向各二十万，这里所说的顺序是下、上、东、西、南、北，六个部分从大地环境的中心各二十万。这样翻译道。 时轮金刚的现观和灌顶笔记。向喇嘛和吉祥时轮顶礼。以时轮金刚的灌顶，为了使道路的法器堪能，依赖于圆满三个坛城，以及依赖于心的单独坛城。这两种坛城有本尊圆满和不圆满的区别，但在灌顶上没有圆满和不圆满的差别。第七灌顶和更高的灌顶
English
The venerable one also requested with great effort, and only then was he able to borrow this scripture. In the explanation of the inner chapters, "nine and thirteen lords of men" refers to the fact that the measurement of the mandala of the nine deities here is one cubit. The measurement of the thirteen deities is two cubits. "Lord of men" refers to the fact that the measurement of the mandala of the sixteen deities is four cubits, starting from here, up to more than twenty hundred, the measurement of the mandala of the sixteen deities must finally be written to a thousand cubits in order to be completed. In the explanation of the empowerment briefly indicated, among the eleven empowerments previously briefly indicated, which become the ladder to worldly and transworldly attainments, all the lower seven empowerments that are mundane and have form are explained in detail, and how, for a yogi, the worldly attainments are achieved mundanely, and the three empowerments that are in accordance with the ultimate following, such as the vase empowerment, etc., are only briefly indicated. Tsa-mi said: The Vajra Mountain is the fire of the horse-head. The salty ocean is between the water environment, and the form of hundreds of parts above and below exists between the great land of Jambudvipa, and the salty ocean also exists in all directions and below. Thus he translated. Ra said: The Vajra Mountain is the fire of the horse-head. The salt sea is between the water environment, with hundreds of parts pressed down below. Thus he translated. Lo Drakpa said: The Vajra Mountain is the fire of the horse-head. The salty ocean is between the water environment, existing below in hundreds of parts. Thus he translated. Regarding the situation of "six parts are two hundred thousand," Lo Drakpa said: Two hundred thousand in each of the six directions, the order mentioned here is down, up, east, west, south, and north, the six parts each have two hundred thousand from the center of the earth's environment. Thus he translated. The realization and empowerment notes of the Kalachakra. Homage to the Lama and the glorious Kalachakra. With the empowerment of the Kalachakra, in order to make the vessel of the path suitable, it depends on the completion of the three mandalas, and on the single mandala of the mind. Although there is a difference between the completion and non-completion of the deities in these two mandalas, there is no difference between completion and non-completion in the empowerment. The seventh empowerment and the higher empowerment.