Tibetan
་པ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་རོ་མ་དང་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་རྐྱང་མ་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་དོན་དུ་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དོ། །རོ་རྐྱང་ལ་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་དོན་དུ་རྡོར་བཟླས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོར་ བཟླས་ལ་སྦྱར་རོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐད་དོད་ཨ་ཡ་མ་ནི་ཚེ་བསྲིང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྲོག་ནི་རླུང་། རྩོལ་བ་ནི་འགོག་པ་སྟེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་རླུང་འགོག་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ལ་རྡོར་བཟླས་དང་བུམ་པ་ཅན་གཉིས་སུ་ངེས་ལ། རྡོར་བཟླས་ནི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ༀ་གྱི་གདངས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡར་སྣའི་ནང་གི་སྟོང་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྔུབས་ལ། ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་གདངས་སུ་གནས་པར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་འབྱུང་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨའི་གདངས་སུ་བྱས་ཏེ་རྡོར་བཟླས་བྱའོ། །འདིའི་དགོས་པ་གཙོ་ཆེར་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་རླུང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཡང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བཞེངས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་རླུང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཛིན་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་སྟེང་སྒོ་ནས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཐུར་སེལ་ཡང་འོག་སྒོ་ནས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ངེས་ཅན་དུ་འཇུག་པས། སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་དང་། རང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་ན་སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འཐེན་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་ཡར་འཐེན་ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྲོག་ཐུར་བསྲེས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་ན། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཁྱད་པར་བ་འབར་ཏེ་ཁམས་ཞུ་བའི་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་ སྔར་ངེས་ཟིན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འདིའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་སྟེར་བ་དང་། འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་
Chinese
從右邊流動的氣是羅摩，從左邊流動的氣是迦摩，由此進行金剛念誦。將其解釋為日月羅睺的金剛念誦之義是不恰當的。為了阻止羅摩迦摩的流動而宣說金剛念誦，應將其應用於日月羅睺的身語意金剛念誦。生命力的梵文是阿耶摩，意思是延長壽命。此處生命是氣，力是阻止，即阻止氣進入中脈。生命力的氣的修持確定有金剛念誦和寶瓶氣兩種。金剛念誦是將氣吸入時，以身金剛（藏文：ༀ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）的聲音，與中脈上端的空性形像一同吸入，並使其以意金剛（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的聲音安住於臍部的中脈中，向外呼出時，則以語金剛（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的聲音進行金剛念誦。此法的首要目的是為了使氣進入中脈，但也是為了在臍部的中脈中建立獨特的空性形像。通過生命力來控制氣，並通過執持來使其穩固。這樣進行金剛念誦後，當持命氣從上門進入中脈時，下泄氣也必然從下門進入中脈。因此，將生命下行氣和自己的心與金剛身一同穩固在臍部的中脈中，然後開始修持寶瓶氣。如《智慧品》中所說：「以金剛念誦的力量獲得寶瓶氣的境界」。修持寶瓶氣時，將上部的氣向外拉，下部的氣稍微向上拉，然後將生命下行氣混合在臍部中央的明點中，並專注於顯現為時輪金剛父母形象的心之所緣境。此時，臍部的特殊拙火燃燒，當產生融化明點的上降下固之樂時，便與先前確定的空性見結合。此時的境界之果是：能見到一切如來，菩薩們會給予讚賞，並能成就長壽的悉地。最終之果是：有為的
English
When the air flows from the right, it is Roma, and when it flows from the left, it is Kyangma, and thus Vajra recitation is performed. It is inappropriate to explain it as the Vajra recitation for the meaning of the sun, moon, and Rahu. Vajra recitation is taught to prevent the flow of Roma and Kyangma, and it should be applied to the body, speech, and mind Vajra recitation of the sun, moon, and Rahu. The Sanskrit word for life force is Ayama, which means to prolong life. Here, life is air, and force is to stop, that is, to stop the air from entering the central channel. The practice of life force air is definitely divided into Vajra recitation and Kumbhaka. Vajra recitation is when inhaling air, the body Vajra (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) sound is inhaled together with the emptiness image in the upper end of the central channel, and it is made to abide in the central channel of the navel with the mind Vajra (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound, and when exhaling outward, Vajra recitation is performed with the speech Vajra (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) sound. The main purpose of this is to allow air to enter the central channel, but it is also to establish a unique emptiness image in the central channel of the navel. Control the air through life force, and stabilize it through holding. After performing Vajra recitation in this way, when the life-holding air enters the central channel from the upper gate, the downward-clearing air will also inevitably enter the central channel from the lower gate. Therefore, stabilize the life downward air and one's own mind together with the Vajra body in the central channel of the navel, and then begin to practice Kumbhaka. As it is said in the Wisdom Chapter, "By the power of Vajra recitation, one attains the state of Kumbhaka." When practicing Kumbhaka, pull the upper air outward and slightly pull the lower air upward, and then mix the life downward air in the central bindu of the navel, and focus single-pointedly on the object of the mind that appears as the form of Kalachakra father and mother. At this time, the special inner heat of the navel burns, and when the joy of the upward descent and downward stability of melting elements arises, it is combined with the previously determined view of emptiness. The result of this state is: one can see all the Tathagatas, Bodhisattvas will give praise, and one can accomplish the siddhi of immortality. The ultimate result is: conditioned