Tibetan
ཅུ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ནོར་བུ་ནས་གསང་གནས། དེ་ནས་ལྟེ་བ། དེ་ནས་སྙིང་ག །དེ་ནས་མགྲིན་པ། དེ་ནས་དཔྲལ་བ། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་བདེ་བ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པ་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིའི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཟུང་འཇུག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་ནས་དངུལ་ཆུས་ལྕགས་ཟ་བ་ལྟར། ལུས་ཀྱི་བེམ་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཕྲ་རུ་སོང་ནས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཟད་པའི་ཤུལ་དུ་འཇའ་ལུས་སུ་ལྡང་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བེམ་པོའི་ཆ་ལྷག་མེད་དུ་མ་སོང་བར་དུ་སྟོང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་ལ་ལོགས་སུ་དབྱེ་མི་ནུས་པས། འདུས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་དང་མི་འདྲའོ། །འདིར་སའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་དྲུག་ཚན་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །༈ འཆི་ཞག་དང་ཚེ་ལྷག་ཇི་ཙམ་ཡོད་བརྟག་པ་བཞུགས། གཡས་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ལ་འཆི་ཞག་དང་ཚེ་ལྷག་ཇི་ཙམ་ཡོད་དཔྱད་པ། རྩ་འདབ་འདོར་བའི་ཞག་གི་རྒྱུ་ཚུལ། རྩ་འདབ་འདོར་བའི་ཞག་དང་ཞག་ལྷག །འཆི་ཞག་རྣམས་རྩ་འདབ་གཅོད་པའི་ཞག་ལ་གཏོགས་མི་གཏོགས་དང་འཆི་ཞག་རྣམས་ཚེ་ལྷག་ལ་གཏོགས་མི་གཏོགས་དང་། འཆི་ཞག་གི་གྲངས་རྣམས་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་སྣོན་པ་ཡིན་མིན་དཔྱད་པ་ དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། ལྟེ་བ་ན་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་འདབ་མ་དང་པོ་ལ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བར་མ་ཆད་པར་ཞག་ལྔ་བརྒྱུས་ན་ལོ་གསུམ་ལས་མི་ཐུབ་ཅིང་དེ་ཐུབ་པོ། དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་བཅུ་དང་། གསུམ་པ་ལ་བཅོ་ལྔ་དང་། བཞི་པ་ལ་ཉི་ཤུ་དང་། ལྔ་པ་ལ་ཉེར་ལྔ་དང་། དྲུག་པ་ལ་ཉེར་དྲུག་དང་། བདུན་པ་ལ་ཉེར་བདུན་དང་། བརྒྱད་པ་ལ་བཅོ་ལྔ་དང་། དགུ་པ་ལ་བཅུ། བཅུ་པ་ལ་ལྔ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གསུམ། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་རྣམས་བརྒྱུས་ན་རིམ་པ་བཞིན་ལོ་གཉིས་དང་། ལོ་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་གསུམ་དང་། ཟླ་བ་གཉིས་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་དང་། ཞག་ཉེར་གཅིག་དང་། ཞག་བཅུ་དྲུག་དང་། བཅུ་གཅིག་དང་། གསུམ་དང་གཅིག་ན་འཆིའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདབ་མ་དང་པོ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ལ་ཐོག་མར་བར་མ་ཆད་པར་འཆི་ཞག་ལྔ། དེ་ནས་ཞག་རང་བཞིན་པ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ཉེར་ལྔ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་བཅུ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཐོག་མར་
Chinese
能获得十二种（成就）。也就是从宝珠到密处，然后是脐轮，然后是心，然后是喉咙，然后是前额，然后到顶髻之间的六处，每一处都能圆满获得三千六百种喜乐，总共能获得两两相对的喜乐。此处的不可变喜乐最初生起，以及空性双运的乐空无别双运，即是转化为第四灌顶之义的双运。获得三摩地的支分后，就像水银吞噬铁一样，身体的物质组成部分逐渐变得微细，直至与明点一同耗尽，其后便会显现虹身。在此，如果物质组成部分没有完全耗尽，就无法将空色和声响区分开来，因此与聚集等幻身不同。在此，地界和六种蕴聚清净，能获得毗卢遮那佛的果位。接下来是关于如何检验剩余寿命和死亡日期的内容。关于通过右鼻孔的死亡征兆来判断剩余寿命和死亡日期的方法。脉瓣脱落的日期推算方法。脉瓣脱落的日期和剩余日期。关于死亡日期是否属于切断脉瓣的日期，以及死亡日期是否属于剩余寿命，以及死亡日期的数量是否是前一个数字加上后一个数字的检验方法。 在六种方法中，第一种是：在脐轮处有十二个脉瓣，对应十二宫，如果第一个脉瓣从右鼻孔不间断地经过五天，那么活不过三年，如果能活过，就活得长久。同样，如果第二个脉瓣经过十天，第三个脉瓣经过十五天，第四个脉瓣经过二十天，第五个脉瓣经过二十五天，第六个脉瓣经过二十六天，第七个脉瓣经过二十七天，第八个脉瓣经过十五天，第九个脉瓣经过十天，第十个脉瓣经过五天，第十一个脉瓣经过三天，第十二个脉瓣经过两天，那么就会依次在两年后，一年后，六个月后，三个月后，两个月后，一个月后，二十一天后，十六天后，十一天后，三天后，一天后死亡。第二种是：从第一个脉瓣开始，首先从右鼻孔不间断地经过五天的死亡日期，然后是三百三十天的自然日期。同样，对于第二个脉瓣，首先是二十五天的自然日期，然后是十天的死亡日期，然后是三百一十三天的自然日期，对于第三个脉瓣，首先是
English
One obtains twelve (achievements). That is, from the jewel to the secret place, then the navel, then the heart, then the throat, then the forehead, then up to the crown, in each of these six places, one perfects three thousand six hundred joys, and one obtains joys in pairs. Here, the immutable bliss is first born, and the union of emptiness and bliss, the indivisible union of bliss and emptiness, is the union that is transformed into the meaning of the fourth empowerment. Having obtained the limb of samadhi, just as mercury devours iron, the material elements of the body gradually become subtle, until they are exhausted together with the bindu, and then the rainbow body arises. Here, if the material elements are not completely exhausted, one cannot distinguish between empty form and sound, so it is different from the illusory body of aggregation and so on. Here, the earth element and the six aggregates are purified, and one obtains the state of Vairocana. Next is how to examine the remaining lifespan and death date. Concerning how to judge the remaining lifespan and death date by the death signs of the right nostril. The method of calculating the date of pulse lobe shedding. The date and remaining date of pulse lobe shedding. Concerning whether the death dates belong to the dates of cutting off the pulse lobes, and whether the death dates belong to the remaining lifespan, and whether the numbers of the death dates are the sum of the previous number plus the next number. Among the six methods, the first is: At the navel, there are twelve pulse lobes corresponding to the twelve houses. If the first lobe passes continuously through the right nostril for five days, one will not live more than three years, and if one can live through it, one will live long. Similarly, if the second lobe passes for ten days, the third lobe for fifteen days, the fourth lobe for twenty days, the fifth lobe for twenty-five days, the sixth lobe for twenty-six days, the seventh lobe for twenty-seven days, the eighth lobe for fifteen days, the ninth lobe for ten days, the tenth lobe for five days, the eleventh lobe for three days, and the twelfth lobe for two days, then one will die in two years, one year, six months, three months, two months, one month, twenty-one days, sixteen days, eleven days, three days, and one day, respectively. The second is: Starting from the first lobe, first the death date of five days passes continuously through the right nostril, then three hundred and thirty natural days. Similarly, for the second lobe, first twenty-five natural days, then ten death days, then three hundred and thirteen natural days, for the third lobe, first
Tibetan
རང་བཞིན་པ་བཞི་བཅུ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་བཅོ་ལྔ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ། བཞི་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ལྔ་བཅུ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉི་ཤུ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་བཅུ་གཉིས། ལྔ་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་སོ་གཉིས། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་ལྔའོ། །དྲུག་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་གཉིས། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་དྲུག་གོ །བདུན་མན་ཆད་ལ་ནི་འཆི་ཞག་དང་རང་བཞིན་པའི་ཞག་སོ་སོར་ བགྲང་རྒྱུ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ཉེར་ལྔ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་བཅོ་ལྔ་དང་། ལྔ་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ཉེར་བརྒྱད། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་ལྔ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་བཞི་དང་། དྲུག་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་གཅིག །དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་དྲུག །དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་གཅིག་ཅེས་ཟིན་བྲིས་ལས་འབྱུང་བའང་འདབ་མ་གསུམ་པའི་འཆི་ཞག་ཚེ་ལྷག་ལ་མི་གཏོགས་པ་དང་། ལྔ་པ་ལ་ཚེ་ལྷག་དགུ་བཅུ་ལས་མི་འོང་རྒྱུ་ལ་གོ་ལྔ་དང་། དྲུག་པ་ལ་ཚེ་ལྷག་ཞག་དྲུག་ཅུ་ལས་མི་འོང་རྒྱུ་ལ་རེ་བཞི་འོང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་ལོ་གསུམ་ལ་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་ནས་འདབ་མ་དང་པོ་འདོར་བ་ལ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་སོ་ལྔ། ཞག་ལྷག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཞེ་ལྔ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་སུམ་བརྒྱ་ཞེ་ལྔ། ཞག་ལྷག་བཞི་བརྒྱ། །གསུམ་པ་ལ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ། ཞག་ལྷག་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། བཞི་པ་གྱ་གཉིས། ལྷག་བརྒྱ་ཞེ་བརྒྱད། ལྔ་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན། ལྷག་གོ་གཅིག །དྲུག་པ་ཉེར་བརྒྱད། ལྷག་རེ་གསུམ། བདུན་པ་མན་ཆད་རང་རང་གི་འཆི་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱིས་འདབ་མ་རྣམས་འདོར་ཞིང་། ལྷག་ཀྱང་དེས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །བཞི་པ་ནི། འཆི་ཞག་རྣམས་རྩ་འདབ་དེ་དང་དེ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་འདབ་མ་དེ་དག་འདོར་བའི་ཞག་ཏུ་མི་གཏོགས་པ་མི་རིགས་ཤིང་། འདབ་མ་རེ་རེ་འདོར་བ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཞག་གྲངས་དེ་མི་ཚང་ངོ་། །དཔེར་ན་འདབ་མ་དང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ནས། ཐོག་མར་འཆི་ཞག་ལྔ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་སུམ་བརྒྱ་སོ་ལྔར་བྱེད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་ན་འདབ་མ་གཉིས་པ་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པས། འདབ་མ་གཉིས་པ་ མན་ཆད་ལ་ཞག་བདུན་བརྒྱ་ཞེ་ལྔ་ལས་མང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཚེ་ལྷག་གི་གྲངས་རྣམས་འཆོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། འཆི་ཞག་རྣམས་ཚེ་ལྷག་ལ་གཏོགས་སམ་མི་གཏོགས་སྙམ་ན། སྣ་བུག་འདི་ལ་རྩ་འདི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་ཞག་འདི་ཙམ་ཞིག་རླུང་བརྒྱུས་ན། འདི་ཙམ་ནས་འཆི་ཞེས་ཟེར་བས་འཆི་ཞག་རྣམས་ཚེ་ལྷག་ལ་མི་གཏོགས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང
Chinese
自性四十，之后死期十五，之后自性一百十五。第四个，首先自性五十，之后死期二十，之后自性十二。第五个，首先自性三十二，之后死期二十五。第六个，首先自性二，之后死期二十六。第七个以下，死期和自性的日期各自没有可以计算的。第三个，首先自性二十五，之后死期十五和，第五个，首先自性二十八，之后死期二十五，之后自性四和，第六个，首先自性一，之后死期二十六，之后自性一，如是抄本中出现，第三瓣的死期不属于剩余寿命，第五个剩余寿命不会超过九十，却出现九十五，第六个剩余寿命不会超过六十，却出现六十四等等的过失显现。第三个是，通常三年有一千零八十天，在那之上，舍弃第一个花瓣三百三十五天，剩余七百四十五天，同样第二个三百四十五天，剩余四百天。第三个一百七十天，剩余二百三十天，第四个八十二天，剩余一百四十八天，第五个五十七天，剩余六十一天，第六个二十八天，剩余三十三天，第七个以下各自以死期的数量舍弃花瓣，剩余也能以此得知。第四个是，死期是切断那个脉瓣的主要因素，因此不属于舍弃那些花瓣的日期是不合理的，舍弃每个花瓣，之前所说的日期数量是不完整的。例如以第一个花瓣为例，首先死期五天，之后做自性三百三十五天，如果这样，第二个花瓣等等也必须这样做，第二个花瓣以下就会有多于七百四十五天，剩余寿命的数量就会混乱。第五个是，死期属于剩余寿命还是不属于剩余寿命呢？像这个鼻孔，从这个脉不断地通过这么多的日期，就说从这里死，因此死期好像不属于剩余寿命。
English
Forty of self-nature, then fifteen of death days, then one hundred and fifteen of self-nature. For the fourth, first fifty of self-nature, then twenty of death days, then twelve of self-nature. For the fifth, first thirty-two of self-nature, then twenty-five of death days. For the sixth, first two of self-nature, then twenty-six of death days. For the seventh and below, the death days and self-nature days cannot be counted separately. For the third, first twenty-five of self-nature, then fifteen of death days, and for the fifth, first twenty-eight of self-nature, then twenty-five of death days, then four of self-nature, and for the sixth, first one of self-nature, then twenty-six of death days, then one of self-nature, as it appears in the notes, the death days of the third petal do not belong to the remaining lifespan, and for the fifth, the remaining lifespan should not exceed ninety, but ninety-five appears, and for the sixth, the remaining lifespan should not exceed sixty, but sixty-four appears, and so on, the faults appear. The third is, generally, three years have one thousand and eighty days, and on top of that, discarding the first petal is three hundred and thirty-five days, leaving seven hundred and forty-five days, similarly, the second is three hundred and forty-five days, leaving four hundred days. The third is one hundred and seventy days, leaving two hundred and thirty days, the fourth is eighty-two days, leaving one hundred and forty-eight days, the fifth is fifty-seven days, leaving sixty-one days, the sixth is twenty-eight days, leaving thirty-three days, the seventh and below discard the petals according to the number of death days, and the remainder can also be known by this. The fourth is, the death days are the main factor in cutting off that pulse petal, so it is unreasonable not to belong to the days of discarding those petals, and the number of days mentioned earlier is not complete for discarding each petal. For example, taking the first petal as an example, first five death days, then making three hundred and thirty-five self-nature days, if so, the second petal and so on must also be done in the same way, the second petal and below will have more than seven hundred and forty-five days, and the number of remaining lifespan will be confused. The fifth is, do the death days belong to the remaining lifespan or not? Like this nostril, if the wind passes through this pulse uninterruptedly for so many days, it is said that one will die from here, so the death days seem not to belong to the remaining lifespan.