Tibetan
པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། ཞེས་པདྨ་ཅན་དང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རོ། །སོགས་ཀྱི་དོན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་དཔའ་བོ་གཅིག་ཕུ་བསྒོམ་པ་ལ་བཤད་ཀྱང་། རང་བྱིན་རླབས་ལ་བཤད་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ལ་ཡིན་པར་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རོ། །འཁྲུལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའི་དོན་ནོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་དང་། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། ཞེས་པ་ལ་ཀུ་མུ་ཊིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་བཤད་དེ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །མཎྜ་ལའི་ལ་ཡིག་ནི་གསུང་ལེན་པའི་དོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པོ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པས་ན། བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་འཁོར་ལོའི་དོན་ནི། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཅོད་པས་སོ། །དེའང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །བྷོ་ལ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་གྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་དེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་བདེ་ཆེན་ བསྐྱེད་ལ། དེ་དང་འཁོར་ལོའི་དོན་སྟོང་ཉིད་གཉིས་སྦྱར་བས་མ་དག་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་གོམས་པས་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ། འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དབང་ཐོབ་པ་དེས་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སོགས་བཞིའོ། །དེ་ལ་དྲང་ངེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་ལས། དྲང་དོན་རྟོགས་སླ་བས། ངེས་དོན་བཤད་པ་ནི། སེམས་གཅིག་ཅེས་པ་དྲུག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་བསྡུས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ཕྱིར་ན། སྲོག་ཆགས་སམ་སེམས་ཅན་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཡིན་པས་ན་དེ་སྡུད་པ་ནི་གསོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་རྫུན་ཚིག་ཏུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། བསྒྲལ་བྱའི་བདག་མ་དམིགས་པ་དང་། ཐ་སྙད་དུ་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པས་དེ་སྒྲོལ་མི་ནུས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ནི་རང་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པའི་མཛེས་མ་ཡིན་ལ། དེ་བསྟེན་པ་ནི་དེ་དང་འདུ་བའོ། །དེའི་ཚེ་བཙུན་མོའི་ཁུ་
Chinese
再者，以坛城轮等方便。如是说于莲花者及摩尼宝鬘中。等等之义，摩尼宝鬘中说为观想一勇士。若说为自加持，则与下文所说相符。向瑜伽母等祈请宽恕，于摩尼宝鬘中说为是示现瑜伽母之大本体。迷惑乃是生起怀疑之义。坛城是精华，彼亦是菩提心乃大乐。如是于库姆提中说二种，即世俗谛与胜义谛，如下文所说而行。坛城之“拉”字乃是领受语之义，能令获得彼二菩提心。亦由彼二“彼亦”显示之。菩提心乃是诸佛聚集，故以所说坛城之语显示之。如是说坛城后，轮之义乃是，色声等境完全结合，即是断绝不顺品。彼亦是证悟如同虚空之空性。二“波拉”字乃是显示获得所说坛城之义之方便。如是则方便与智慧二者之所依合和，从中取出如根达一般的精华部分，依此生起精华部分的大乐。 彼与轮之义空性二者结合，净化不净，串习之，则生起第四灌顶之义。此即是大智慧等之义。获得灌顶者应以何种律仪及誓言安住耶？即是杀生等四者。其中于真实与名言二种誓言中，真实义易于了悟，故说名言义。所谓“一心”者，共有六种。摄集分别念之心，令其于真如中成为一味，即是杀生。何以故？以凡是安立为众生或有情之基础乃是心，故摄集彼即是杀生。所谓“世间”即是成为虚妄语之方式乃是，无所化之我，以及名言中，有情如虚空般无边无际，故无法度脱彼等。所谓“他者之妇女”乃是与自己具有同等因缘之美女，亲近彼即是与彼交合。此时，妃子之精
English
Furthermore, with skillful means such as mandalas and wheels. It is said in the Lotus One and the Pearl Garland. The meaning of "etc." is explained in the Pearl Garland as meditating on a single hero. If it is explained as self-blessing, it is consistent with what is said below. Asking for forgiveness from the yoginis is said in the Pearl Garland to be showing the great essence of the yoginis. Confusion is the meaning of arising doubt. Mandala is the essence, and that is also bodhicitta, which is great bliss. As such, in Kumuti, two truths are explained, namely the conventional truth and the ultimate truth, which will be done as explained below. The letter "la" of mandala means receiving speech, and it enables the attainment of those two bodhicittas. It is also shown by the two "that also." Bodhicitta is the gathering of all the Buddhas, so it is shown by the words of the mandala that is taught. Having explained the mandala, the meaning of the wheel is that the objects of form, sound, etc., are completely combined, which is cutting off the unfavorable side. That is also the realization of emptiness like the sky. The two words "bhola" show the means to attain the meaning of the mandala that was spoken of. In that way, the two supports of skillful means and wisdom are combined, and from them, a part of the essence like a kunda is taken, and based on that, the great bliss of a part of the essence is generated. Combining that with the meaning of the wheel, emptiness, purifies the impure, and by familiarizing with it, the meaning of the fourth empowerment arises. This is the meaning of great wisdom, etc. What kind of vows and commitments should one who has received empowerment abide by? These are the four, such as killing living beings. Among the two kinds of vows, the true and the nominal, the meaning of the true is easy to understand, so the meaning of the nominal is explained. The so-called "one mind" is sixfold. Gathering the mind of discrimination and making it of one taste in suchness is killing. Why? Because the basis for establishing beings or sentient beings is the mind, so gathering it is killing. The way in which the so-called "world" becomes a false word is that there is no self to be tamed, and in terms of names, sentient beings are as limitless as the sky, so it is impossible to liberate them. The so-called "woman of another" is a beautiful woman who has the same karma as oneself, and associating with her is having intercourse with her. At that time, the queen's semen