Tibetan
ར་བྱས་པ་དང་། རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་གནས་ཏེ་གཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་དང་། ཟ་མ་ཏོག་ནི་དེའི་གནས་སུ་ཀུ་མུ་ཊིར་བཤད་ཅིང་། པདྨ་ཅན་ལས་ཨེ་བཾ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་བཤད་པའི་དོན་ནི། ཐབས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་། ཤེས་རབ་རིག་མ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་གཉིས་ལའང་སྦྱར་རོ། ། ནང་གི་ལུས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་སཾ་བྷུ་ཊིར་རྩ་འཁོར་བཞིའི་གཉིས་ཨེ་དང་། གཉིས་བཾ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པར་བཤད་པའོ། །འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཤེས་པ་དང་། མི་ཤེས་པ་སྤྱོད་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ། སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་དགའ་བ་བཞི་པོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པར་བཤད་པའི་ཨེ་ཝཾ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ཤེས་དགོས་སོ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་སྡོམ་པའི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་བདེ་སྟོང་སྦྱར་བ་ནི་བསྐྱེད་བྱ་ཡིན་ལ། མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པའི་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ནི། སྔ་མ་དེ་སྐྱེད་པ་པོ་དང་། རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སྡོམ་པ་སྟེ་འདུས་པ་ནི་བསྐྱེད་ཐབས་དང་། དེའང་ཐོག་མར་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་ནས་མཚོན་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །གླེང་གཞིའི་དོན་འདི་ལྟར་བཤད་པ་འདི་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དང་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། ཨེ་བཾ་སྡོམ་པའི་གཞིར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མའི་མིང་གིས་དབྱེ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་བཾ་གྱི་སྡོམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འཁྱུད་དང་ཞེས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་དེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་པདྨ་ཅན་དང་ཀུ་མུ་ཊི་གཉིས་ཀ་ནས། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་དགའ། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྣམ་ཉེད་ཕྱག་རྒྱ་ཉེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ངེས་བརྟག་བྱ། །ཞེས་དྲངས་པ་ནི་ ད་ལྟ་གཞུང་ན་འདུག་པ་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ལ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་གཞུང་གི་འགྱུར་གཞན་ལ་བཤད་པ་མཛད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་སྦྱོར་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་བཞིའོ། །དགའ་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དགའ་བ་ཤེས་པས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དབང་སྟེ་དེ་ནི། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་བཞིས་སྟོན་ནོ། །གང་ལས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བརྟག་སྙམ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཞེས་སོགས་གསུངས་པར་བཤད་དེ། དགའ་བ་རྣམས་གང་ལ
Chinese
已经做了，并且是所有五种姓的安乐之处，即基础。佛是毗卢遮那佛等，而其殊胜之处是宝生佛。据《拘摩胝》所说，莲花部是其处所。从莲花部来说，ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被解释为方便和智慧，意思是方便是修行者，智慧是明妃，这两者的标志也可以结合起来。 与内在身体结合，在桑布扎中，据说四个脉轮中的两个是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形式，两个是བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形式。那么，如果知道空行母的誓言和不知道誓言而行事，会怎么样呢？通过四刹那的区分而分开的四种喜悦，是空行母誓言中所说的，从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生，所以必须知道。这样，佛誓言的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的乐空结合是所要生起的，而空行母誓言的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）方便智慧二者，前者是生起者，标志的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者是誓言，即结合是生起的方法。而且，首先要授予第三灌顶来象征。这样解释这个讨论的基础，是进入所有无上续部和成就至上的方法。如果完全了解四刹那的区分，就会知道ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）誓言的基础中安住的大乐。以刹那之名区分的是四种“多样”。“这样”是指要知道ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的誓言。八个“拥抱”显示了这四者的特征。在这个情况下，从莲花部和拘摩胝两处都引用了： “各种各样的喜悦， 哦和拥抱等等。 金刚莲花共同结合， 成熟为殊胜的智慧。 揉捏形象，揉捏手印。 脱离特征，确定观察。” 现在与经文中的略有不同，在《珍珠鬘》中对经文的其他翻译进行了阐述。刹那和喜悦的结合是四种“各种各样的最初喜悦”。喜悦与刹那结合，通过了解喜悦，使之具备资格的原因是灌顶，这由四位“导师”所示。如果想知道从何处到何处如何修行，据说说了“导师”等，喜悦在何处
English
It has been done, and it is the place of bliss for all five families, which is the basis. The Buddha is Vairochana, etc., and its special distinction is Ratnasambhava. According to Kumuti, the Lotus family is said to be its place. From the Lotus family, ཨེ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is explained as method and wisdom, meaning that method is the practitioner, wisdom is the consort, and the signs of these two can also be combined. When applied to the inner body, in Sambhuta, it is said that two of the four chakras are in the form of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and two are in the form of བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). So, if one knows the vow of the Dakini and acts without knowing the vow, what will happen? The four joys separated by the distinction of the four moments are said to be the vow of the Dakini, which arises from ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), so it must be known. Thus, the union of bliss and emptiness of the ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of the Buddha's vow is what is to be generated, and the method and wisdom of the ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of the Dakini's vow, the former is the generator, and the two ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of the signs are the vow, that is, the combination is the method of generation. Moreover, it is shown that the third empowerment must first be given to symbolize it. Explaining the basis of this discussion in this way is the method of entering all the unsurpassed tantras and achieving the supreme. If one fully understands the distinction of the four moments, one will know the great bliss that abides in the basis of the ཨེ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) vow. The distinction by the name of the moment is the four "various". "Thus" means to know the vow of ཨེ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The eight "embraces" show the characteristics of these four. In this case, from both the Lotus family and Kumuti, it is quoted: "Various and diverse joys, Oh, and embraces, and so on. Vajra and lotus combined, Mature into supreme wisdom. Kneading the form, kneading the mudra. Devoid of characteristics, determine and observe." Now it is slightly different from what is in the text, and in the "Pearl Garland" other translations of the text are elaborated. The combination of moment and joy is the four "various first joys". The combination of joys and moments is that by knowing joy, the cause of making one qualified is empowerment, which is shown by the four "teachers". If one wants to know from where to where how to practice, it is said that "teacher" etc. was said, where the joys are
Tibetan
ས་བརྟག་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་སོ། །དབང་གང་གི་སྐབས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གསུམ་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་བརྟག་པ་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དང་། དེ་ལ་བླ་མས་རིག་མ་གཏོད་པ་སོགས་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བཞི་པའང་ཞེས་ལ། དེ་ནས་ནི་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དཔེའི་བདེ་བ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ནི་ཕྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། དེ་བཞིན་གྱིས་ནི་དཔེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་མན་ངག་གིས་སྟོན་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རོ། །དབང་གི་གྲངས་ཀྱི་དགའ་བ་སོགས་ཤེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི་རྒོད་པ་དག་པ་ཞེས་སོགས་བཞིས་སྟོན་པར་ཀུ་མུ་ཊིར་རོ། །པདྨ་ཅན་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གིས་ནི། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་དེས་སྐུ་དག་པ་དང་། གསང་དབང་གིས་གསུང་དག་པ་དང་། གསུམ་པས་ཐུགས་དག་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཞི་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བ་གཅིག་པུར་དབང་ བསྐུར་བཞི་འོང་ཚུལ་ནི། རྒོད་པ་ཞེས་པ་བཞིའོ། །རྒོད་པ་དང་སྨྲ་བ་སོགས་དག་པ་དང་། གསང་གནས་སུ་བསྟ་བ་དང་། ལག་པས་འཁྱུད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་དུ་འདུས་ནས་འཁྱུད་པ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེར་གནས་པར་བཤད་དོ། །རྒོད་པ་ནི་གཉིས་ཀས་དགའ་བ་འདོད་ནས་རྩོམ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དང་། བལྟ་བ་ནི་མཚན་མ་སྦྱོར་བ་དང་། ལག་བཅངས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ནི་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རོ། །གཏོར་ཞེས་པ་ལ་པདྨ་ཅན་དང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་བཀྲུས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བླུགས་པ་ནི་ནི་ཥི་ཏ་ཞེས་པས་ལུགས་སུ་བླུག་པའི་རྣམ་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་དབང་སྔར་བཤད་ཀྱང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྟེར་བ་མ་བཤད་པ་འདིར་བཤད་དོ། །སློབ་མ་ཤེས་པ་ནི་གསུམ་པ་དངོས་དབང་དུ་བསྐུར་བའི་སྐལ་ལྡན་དུ་ཤེས་པའོ། །གཅིག་བཞེད་ནི་གཅིག་ཏུ་གུས་དང་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། ཞེས་བསྒྱུར་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ནི་ཕྱི་ནས་སློབ་མས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པའོ། །དབང་གཞན་གསུམ་བསྐུར་ནས་བཞི་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ལྔས་སྟོན་པར་པདྨ་ཅན་ལས་སོ། །དེའང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། གཉིས་སུ་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ནི་དོན་གྱི་བཞི་པ་བདེ་སྟོང་ལ་བྱེད་པ་མང་ཡང་། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་བཤད་པས་ཁ་བསྐང་ ན་ལེགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་
Chinese
观察地基在于灌顶。在哪个灌顶的时候观察呢？在第三个灌顶的时候。如何观察呢？是学生先向上师献供赞颂，然后上师进行不舍弃明妃等行为。之后说“如是第四也”。之后是所要成就的安乐。同样是超越比喻的安乐。又，是之后要说的。同样是用比喻和法相合的口诀来指示，在《珍珠鬘》中说。要知道灌顶的数量的喜悦等的方法，是用“勇猛清净”等四种来指示，在《睡莲》中说。从《莲花者》来说，以阿阇黎的灌顶，将水等全部聚集，由此使身清净，以秘密灌顶使语清净，以第三灌顶使意清净，由此要成就第四灌顶。仅仅授予第三灌顶，四种灌顶出现的方式是，所谓“勇猛”等四种。勇猛和说话等清净，指示秘密处，用手拥抱，互相聚集拥抱，说的是方便智慧无别的智慧安住于此。勇猛是双方都想要喜悦而开始行事，观看是结合相，手执是智慧完全拥抱而产生殊胜的智慧，双双拥抱是结合的喜悦产生，在《珍珠鬘》中说。所谓“倾泻”，在《莲花者》和《珍珠鬘》中都出现“洗涤”。倾注是用“尼希达”（藏文，梵文天城体，niṣhita，汉语字面意思：倾注）来做倾注的样子。秘密灌顶之前已经说过，但用拇指和无名指给予没有说，这里说了。知道学生是知道堪能授予第三真实灌顶的人。一种观点是翻译为“一心恭敬，一心精进”。最殊胜的是之后学生获得最殊胜的喜悦。授予其他三个灌顶后，第四个是“此即”等五种来指示，出自《莲花者》。也就是周遍一切，无有二，空性大悲无别的菩提心，以及非二的无有形象的真如，这样说的。在瑜伽母续中，虽然很多将第四灌顶的意义解释为乐空，但因为说是具有七支，所以补充完整比较好。那个智慧用什么方法成就呢？
English
Examining the ground is based on empowerment. At which empowerment is the examination done? At the third empowerment. How is it examined? The student first makes offerings and praises to the guru, and then the guru performs actions such as not abandoning the consort. Then it says, "Likewise, the fourth also." Then it is the bliss to be accomplished. Similarly, it is beyond the bliss of example. Also, it is to be spoken of later. Likewise, it is instructing with the oral instructions that match the example and the Dharma, as said in the Garland of Pearls. The method of knowing the joy of the number of empowerments, etc., is indicated by four things such as "fierce purity," as said in the Kumuti. According to the Lotus One, with the empowerment of the Acharya, all the waters, etc., are gathered, and thereby the body is purified, the speech is purified by the secret empowerment, and the mind is purified by the third empowerment, so the fourth accomplishment is to be accomplished. The way the four empowerments come about in the single bestowal of the third empowerment is the fourfold "fierce." The fierce and speaking, etc., are pure, the secret place is shown, embraced by the hand, and mutually gathered and embraced, it is said that the wisdom of indivisible means and wisdom abides there. Fierce is when both desire joy and begin to act, looking is combining the signs, holding hands is generating excellent wisdom by embracing with wisdom, and embracing in pairs is the joy of union arising, as said in the Garland of Pearls. The term "pouring" appears as "washing" in the Lotus One and the Garland of Pearls. Pouring is the manner of pouring according to the system of "Nishita" (藏文，梵文天城体，niṣhita，梵文罗马拟音，niṣhita，汉语字面意思：pouring). Although the secret empowerment has been explained before, it was not said that it is given with the thumb and ring finger, but it is said here. Knowing the student is knowing that he is worthy of receiving the third actual empowerment. One view is translated as "single-mindedly respectful and single-mindedly diligent." The most excellent is that the student later obtains the most excellent joy. After bestowing the other three empowerments, the fourth is indicated by five things such as "this itself," from the Lotus One. That is, it is said to be that which pervades everything, is non-dual, the mind of enlightenment that is inseparable from emptiness and compassion, and the suchness that is non-dual and without form. In the Yogini Tantra, although many explain the meaning of the fourth empowerment as bliss and emptiness, it is better to complete it by saying that it has seven branches. By what means is that wisdom accomplished?