Tibetan
ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་འདོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཞེས་པར་བསྒྱུར་ལ་དོན་ནི་བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ་པདྨ་ཅན་ལས་སོ། །རྐང་པ་འཁྲུ་དང་ཞེས་པ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཉིན་མོ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དུས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ལམ་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀའང་ངོ་། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པ་ལས་གཞན་དུ་ བྱེད་པ་སྟེ། ཐ་མལ་བའི་བློས་སྔ་མའི་འདུ་བྱེད་ཉམས་པའོ། །དེ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཁས་པས་འབད་པ་དྲག་པོས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་ཉམས་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ནི་མ་རིག་གདུག་པའི་སེམས་ཏེ། དེས་གནས་པར་བྱ་བ་མིན་ཞེས་སེམས་དེ་སུན་འབྱིན་ནོ། །བསམ་གཏན་སྡིག་པ་དུག་འཇིག་པ་ནི། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམས་པས་སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པ་འདག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམས། ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ་ནུས་པ་འབྱུང་བར་བྷ་བས་སོ། །རྩེ་བ་ནི་རིག་མ་ལ་རོལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་གཅིག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དང་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་གཉིས་སོ། །ཚུལ་དེས་ཟླ་ཕྱེད་བསྒོམས་པའི་མཐར་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། སྔར་བཤད་པའི་དྲོད་ཅེས་པ་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་ན་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། གོང་དུ་བཤད་པའི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པ་ལས་གཞན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པས། རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གོམས་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་སྟེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འདོད་དོན་མངོན་དུ་ བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འཇིགས་ཞེས་སོགས་བཞིས་སྟོན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁོར་བ་སྟེ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བའོ། །འབྲས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མྱ་ངན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡིད་གདུང་བའོ། །འཚེ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་འཆིང་བ་དང་སྡོམ་པ་སོགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོས་ཉོན་མི་མོངས་པ་ནི། གནོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །རང་གི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་གཡེངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས། གནོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་དོན་མེད་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངུ་འབོད་དེ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང་། རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་པས་དཀྲུགས་པའི་འཁོར་བར་ཇི་ལྟར་གནས་ཏེ་མི་གནས་ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་འདིར་འཇུག་ལ། སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་མི་འཇུག་སྟེ། ཞུགས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་པོ་སྙམ་ནས། མཚམས་མེད་ཅེས་པ་དྲུག་གོ །རྨོངས་པ་ནི་བག་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །མ་རུངས་པའི་ལས་ནི་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་སོགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་འདི་བསྒོམས་ན། སྡིག་པ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་མཐུས་སྣོད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིའང་གཙོ་བོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དབང་གི་དུས་ནས་ཀྱང་། བདེ་སྟོང་གི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡོད་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ནི། དགེ་བཅུ་ཞེས་པ་བཞིའོ། །རེ་ཞིག་ནི་རིམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ་དང་པོར་འགྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་འཐོབ་བོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅེས་པའི་སྤྱོད་པའི་དོན་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྟན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བཤད་དེ། སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་མངོན་གྱུར་དུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེའང་ལུང་བསྟན་སོགས་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ནས་ནི། ལུང་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་རྙེད་དོ། །དེའང་ག་པུར་དང་ལྡན་པ། དགོས་པ་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་ན་སྤོང་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་སྦྱོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་གསུམ་མོ། །ལྷའི་གཟུགས་གཅིག་པ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟ་བུར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པའོ། །སེམས་ཀྱང་གཅིག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བྱེད་པར་གཅིག་པའོ། །སྐལ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་གོ །མཆོག་རྙེད་ཅེས་པར་བསྒྱུར་ནས་དེའི་དོན་རྣལ་འབྱོར་མས་བ
Chinese
如果修持时不舍弃生起次第，这表明没有智慧。所谓“自性”是指以成就自性菩萨来翻译，但意思是具有“我自性本净”的傲慢者，出自《莲花鬘》。从“洗脚”到“瑜伽母是如理修习”之间，指的是白天没有安住的时候，都要将本尊放在心中，像念珠一样不离不弃。不应示现薄伽梵母，应与修持相结合。以善知正道的智慧和不违背密咒行持的誓言来修持瑜伽母，这象征着嘿汝嘎。所谓“其他”是指将自己与本尊无二无别后又将二者分离，这是以凡夫之心使之前的修持退失。对于这种情况，精进的修行者不应以猛烈的努力停留片刻。将本尊与自己无二无别地忆念的修持退失，而将二者分离，这是无明的恶毒之心，应驳斥这种心，说它不应停留。禅定能摧毁罪恶之毒，是指能摧毁包括习气在内的障碍。通过修持，以前积累的罪业得以净化，烦恼稍微变得微薄时，应以“首先在尸林等处猛烈地修持黑色”的方式，修持半个月，这样就能出现成就的征兆，即力量，这是婆瓦所说。顶点是指通过与明妃嬉戏的方式进行修持。所谓“一切想法”，其中之一是指如前所述，一刹那也不停留于其他。将心识观想为本尊的形象，是指将心识观想为本尊的自性，对此有俱生和观想本尊形象两种。以这种方式修持半个月后，不间断地修持一天，这样就能完全确定，并且会获得如前所述的“暖相”，即特殊的加持力。在轮回中，成办自他利益的方法，不同于以上所说的依赖明妃的修持，因为没有比这更殊胜的了。因此，通过与明妃一同串习，就能立即，即不会拖延很久，就能实现愿望。如此修持的利益，用“怖畏”等四句来表示，其中“怖畏”是指……
English
To abandon the generation stage in practice indicates a lack of wisdom. The term "self" is translated as the accomplishment of the self-nature bodhisattva, but it means having the arrogance of thinking, "I am inherently pure," which comes from the Garland of Lotuses. From "washing the feet" to "the yogini is thoroughly cultivated," it refers to keeping the deity in mind at all times when not in meditative equipoise during the day, like a rosary. The Blessed Mother should not be shown, but should be combined with practice. Cultivating the yogini with the wisdom of knowing the path well and the vows of not transgressing the conduct of mantra symbolizes Heruka. "Other" refers to separating oneself from the deity after having made oneself inseparable from the deity, which is the loss of previous practice due to an ordinary mind. In this case, a skilled practitioner should not remain for even a moment with intense effort. The practice of remembering the deity as inseparable from oneself is lost, and separating the two is the mind of ignorant malice, and that mind should be refuted, saying that it should not remain. Meditation destroys the poison of sin, which means it destroys the obscurations including habitual tendencies. Through practice, previously accumulated sins are purified, and when the afflictions become slightly thinner, one should practice intensely on black at a charnel ground, etc., in the manner of "first practicing intensely on black." By practicing for half a month, signs of accomplishment, i.e., power, will arise, as Bhava said. The peak refers to practicing through the play of vidya. "All thoughts," one of which refers to not remaining for even a moment in anything else, as mentioned before. Thinking of the mind as the form of the deity means thinking of the mind as the nature of the deity, and there are two types: coemergent and visualizing the form of the deity. After practicing in this way for half a month, practice continuously for one day, and you will be completely certain, and you will obtain the "heat," as mentioned before, which is a special power. In samsara, the method of accomplishing the benefit of oneself and others is different from the practice of relying on vidya mentioned above, because there is nothing more supreme than this. Therefore, by becoming familiar with vidya, one can immediately, i.e., without delay, realize one's wishes. The benefits of practicing in this way are shown by the four lines beginning with "fear," where "fear" refers to...
Chinese
是嗔恨。疯狂是心识的变动，也就是迷乱。因疾病等痛苦而悲伤，是内心悲痛。损害是他人束缚和禁闭等。大烦恼所不能烦恼，是指那些损害不能够压倒。如果知道自己的道的利益，以及偏离此道的行为，会产生损害的果报。那么，瑜伽士怎么会片刻也无意义地停留呢？不会停留的。同样，哭喊，即强烈的痛苦，以及被分别念等搅乱的轮回中，怎么会停留呢？不会停留的方式如前所述。如果这样，那么行善业的人会进入这里，而作恶业的人不会进入，即使进入也得不到果报，这样想。无间罪有六种。愚痴是放逸。不善业是近无间罪等。即使他们修持此道，也能摧毁那些罪业，并通过积累二资粮的力量，成为法器。这里也主要是指从具有相好的善知识那里，从灌顶之时起，就能生起乐空的 三摩地。如果那些人也能成就，那么具法者必定能成就，这就是十善中的四种。暂时是指显示次第，也就是首先成就的意思。像这样持续修持，就能获得悉地，也就是稍微获得能力。一个月中秘密地进行修行，这里修行的意思是行走。秘密是指一点也不显示，并且要做得让别人无法察觉。不要公开所有的行为，也就是在没有获得授记等之前。从一个月开始，从授记瑜伽母那里获得。那也要具有樟脑。需要是指如果不具备樟脑就要舍弃。净化其因是菩提。有三种。本尊的形象相同，是指像胜乐金刚一样，本尊瑜伽相同。心也相同，是指为了大手印的意义而相同。福分是指自在等六种功德。翻译成获得殊胜，其意义是瑜伽母
English
Is hatred. Madness is the transformation of mind, which is confusion. To be saddened by suffering such as illness is to be heartbroken. Harm is the bondage and imprisonment by others, etc. Not being afflicted by great afflictions means that those harms cannot be overcome. If one knows the benefits of one's own path and that actions that deviate from it will produce harmful results, how can a yogi remain in a meaningless state for even a moment? He will not remain. Similarly, how can one remain in the cycle of crying and wailing, which is intense suffering, and being disturbed by thoughts and so on? The way not to remain is as before. If so, then those who do virtuous deeds will enter here, while those who do evil deeds will not enter, and even if they do, they will not obtain the fruit, thinking thus. There are six kinds of uninterrupted crimes. Ignorance is carelessness. Unwholesome actions are the near uninterrupted crimes, etc. Even if they meditate on this path, they can destroy those sins and become vessels through the power of accumulating the two accumulations. Here, too, it mainly refers to being able to generate the bliss-emptiness samadhi from a qualified spiritual friend, even from the time of empowerment. If those people can also achieve it, then a person with Dharma will surely achieve it, which is four of the ten virtues. For the time being, it refers to showing the order, that is, the meaning of achieving it first. By constantly meditating in this way, one can attain siddhi, that is, gain some power. To practice secretly for a month, here the meaning of practice is to walk. Secret means not showing anything at all, and doing it in a way that others cannot perceive. Do not make all actions public, that is, until you have not received a prophecy, etc. Starting from one month, it is obtained from the prophesied yogini. That also has to have camphor. Need means that if you do not have camphor, you have to abandon it. Purifying its cause is bodhi. There are three kinds. The deity's form is the same, which means that the deity yoga is the same, like Hevajra. The mind is also the same, which means that it is the same for the meaning of Mahamudra. Fortune refers to the six qualities such as freedom. Translated as obtaining excellence, its meaning is yogini.