Tibetan
སྟན་པ་རྙེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མཆོག་གིས་བསྟན་པའི་བུད་མེད་རྙེད་ཅེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་མཆོག་རྙེད་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་བཤད་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པ་ཟད་པར་གྱུར་པའོ། །བདག་གི་དམ་པ་མངོན་དུའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། །ཞེས་པདྨ་ཅན་ལས་འབྱུང་ལ་དོན་ནི་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །གོང་དུ་གང་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དེ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་སོ། །བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། ཞེས་འཆད་པ་ནི་སེམས་ནི་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རྡོར་སྙིང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་དགོས་ན། འོ་ན་བདག་མེད་མ་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཞན་དང་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་མེད་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེས་དྲིས་པའོ། །འདིའི་ལན་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤངས་ནས་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །སྔར་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི། རྟེན་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ་དགོངས་པ་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྔ་མ་སྒོམ་པ་ཉིད་ལ་འདྲི་བར་རྒྱུད་ཉིད་དང་པདྨ་ཅན་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་དང་། བྷ་བས་བཤད་དོ། །དེས་ན་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་མིན་གྱི་རང་ལྷ་མོར་བསྒོམ་པའི་དོགས་གཅོད་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་མཁན་སྐྱེས་པ་ལའང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་མིན་པར་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིན་ན་ནི། བུད་མེད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པ་ལའང་ཞུ་བ་འདི་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། བུད་མེད་གཟུགས་ནི་ སྤངས་ནས་གཞན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པའི་གཟུགས་ཡིན་ལ། སྤོང་ཚུལ་ནི་དམིགས་པ་བསྒྱུར་ནས་སྤོང་བ་ཡིན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་སྐྱེས་པར་བསྒྱུར་བ་མིན་ནོ། །དེའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དང་། གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སྤོང་བ་མིན་གྱི། ལྷ་མོར་འཇོག་པའི་རྟགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནུ་མ་རྒྱས་པ་དང་། པདྨའི་རྣམ་པ་བསྒྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྒྱུར་ནས་རྡོ
Chinese
这是关于获得稳固的解释。因此，所谓“获得至上的女性”或者“获得至上的女性”是也。因此，所说的一切分别念都已舍弃，是指依靠它而使分别念止息。所谓“为了我的圣洁显现”，是指为了自身稳固的缘故。这是从《莲花鬘》中出现的，意思是说，为了获得不被痛苦等世间八法所夺的境界而说的。上面所说的所有恐怖的行持方式，都是通过心无旁骛的苦行来实践的，而不是为了因贪欲而享受。解释“为了稳固的缘故”，是用两个“心是”来解释的。金刚藏如何说“手印本身”呢？这是说，如果具备了先前所说的本尊瑜伽，就必须通过手印瑜伽来成就悉地。那么，没有修习无我的瑜伽士，因为没有与其他手印和合的方法，如何获得手印的悉地呢？这是提问。对此的回答是，舍弃女性之身等等。先前所说的通过生起无我的瑜伽来成就，是指依凭男女二者的身份，而不是指女性。同样，黑汝迦的瑜伽也是如此。然而，关于对先前所修的进行提问，经续本身、《莲花鬘》、《珍珠鬘》和婆瓦都曾说过。因此，这是对并非通过所依，而是将自己观想为本尊女的疑虑的消除，对于修习者男性也是一样的。如果不是这样，而是通过所依的方式，那么女性修习黑汝迦时也应该提出这个问题。如果是这样，那么“舍弃女性之身，成为薄伽梵之身”所说的意思是，观想为无我的身相，舍弃的方式是转变对境而舍弃，而不是将女性的所依转变为男性。也不是舍弃一面二臂、身色黑色、持刀持颅，而是转变作为本尊女的特殊标志，如丰满的乳房和莲花的形态。如何转变两个乳房的对境而变成石头呢？
English
This is an explanation about obtaining stability. Therefore, the so-called "obtaining the supreme woman" or "obtaining the supreme female" is also meant. Therefore, it is said that all conceptual thoughts are abandoned, which means that conceptual thoughts cease by relying on it. The so-called "for the sake of my sacred manifestation" means for the sake of one's own stability. This appears in the Lotus Garland, and it is said that it is for the purpose of obtaining the state that is not robbed by suffering and other eight worldly dharmas. All the terrifying modes of conduct mentioned above are practiced through single-pointed austerity, not for the sake of enjoying due to attachment to desire. The explanation of "for the sake of stability" is explained by the two "the mind is." How does Vajrahṛdaya say "the mudrā itself"? This means that if one possesses the deity yoga mentioned earlier, one must accomplish the siddhi through mudrā yoga. Then, how does a yogi who has not cultivated selflessness obtain the siddhi of mudrā, since there is no method to combine with other mudrās? This is the question. The answer to this is, abandoning the female form, etc. What was previously said to be accomplished through the yoga of generating selflessness is referring to relying on both male and female identities, not referring to women. Similarly, the yoga of Heruka is also like that. However, the tantras themselves, the Lotus Garland, the Pearl Garland, and Bhava have all spoken about questioning the practice of the previous one. Therefore, this is the elimination of the doubt of not being through the support, but of visualizing oneself as the deity. It is the same for male practitioners as well. If it is not like that, but through the support, then women should also ask this question when practicing Heruka. If that is the case, then the meaning of "abandoning the female form and becoming the form of the Bhagavan" is that it is the form of visualizing selflessness, and the way to abandon it is to abandon it by transforming the object, not by transforming the female support into a male. It is also not abandoning the one face and two arms, the black body color, and holding the knife and skull, but transforming the special signs of being a deity, such as full breasts and the form of a lotus. How can the object of the two breasts be transformed into stone?