Tibetan
ལྡན་པ་ནི་གླུ་ལེན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་རྩེད་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། སྨན་ནི་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་སྨན་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའོ། །ཆུ་ནི་རི་དྭགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆང་ངོ་། །ཞེས་ཏེ་ཀུ་མུ་ཊིའི་བཤད་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དྲོད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཙོ་བོའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ན། འཆད་པའི་སྤྱོད་པ་གང་གིས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ལུགས་དེར་འགྲོ་བ་སྟེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་སོ། །དགོས་པ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་མཚན་མ་བྱུང་བར་ཤེས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་རྒྱན་རྣམ་པར་འཛིན་པར་བཤད་པ་ནི། རྣ་བ་དག་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་གནས་པའི་ལྔ་ནི། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཐ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ནི་རིགས་ངན་མའང་གྲོགས་སུ་སློང་བ་དང་། ལུས་ལ་རེག་པ་སོགས་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་གཅིག་ཏུ་བརྟག་པའང་དེའོ། །ཡང་ན་རིགས་སམ་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ལྔ་ག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས་རིགས་གཅིག་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ཁ་དོག་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་གནས་ནི་ཤིང་གཅིག་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཤིང་གཅིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །མ་མོའི་གནས་སྔར་དང་འདྲ། མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དེའང་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་བཤད་ནི་ལག་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་ག་ དང་ལྡན་པའི་ལུས་ནི། བདེ་ཆེན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་བསྐྱེད་པས་ཤིང་དང་དབུགས་ཕྱུང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་བཤད་དེ། དུར་ཁྲོད་ལའང་འཇུག་པའི་ཤྭ་ས་ཏིར་དབུགས་ཕྱུང་གིས་འཇོ
Chinese
具足是指使歌唱者具足金刚之语。欲乐嬉戏的受用是，所说的“药”等，药是指赤旃檀。水是指由鹿产生的酒。这是鸠摩罗笈多的解释。先前所说的真如瑜伽，获得暖相的瑜伽士们所应作的行为，由“此后”来指示。是行为完全到达彼岸，也就是要宣说最殊胜的主要行为。于何处呢？于所说的行为以何成就的边际，瑜伽士们所行持的宗规，前往那里，也就是致力于此。必要是如《胜乐金刚》续中所说的，是成就之因，是了知征相生起，以及为了行持行为。那是观修无二真如的佛子长子，以王位来治理佛法，以王位来庄严的解说，如“于耳等”所说。嘿，是空性等，以空性等的体性来结合，是嘿噜嘎的结合。由此安住于五色的五者是，婆罗门等，以及金刚部等最终的下劣者们。于彼等平等安住而行持是，即使是恶种姓女也招为友伴，以及触碰身体等，视为同一种姓也是如此。或者五种姓或五色是五佛的自性之五蕴。于此平等行持是，将彼五者摄集为如是性，视为同一种姓，也就是视为同一味道，应当如此思惟。如此作的理由是，就胜义而言，不能见到五种姓之各种差别之故。行持行为之处，如“一树”等所说，一树是被夜叉等加持过的。母曜之处与先前相同。夜晚是智慧，那也是瑜伽母的处所和地等。内释是指具有手足等枝干的身体，是生起大乐果成熟之树，以呼气而说为尸林，以呼气安住于也进入尸林的尸陀林中。
English
To be endowed means to enable the singer to be endowed with the words of Vajra. The enjoyment of desirable play is, as it is said, "medicine" and so on, medicine refers to red sandalwood. Water refers to the wine produced from deer. This is the explanation of Kumara Gupta. The previously mentioned yoga of Suchness, the conduct to be performed by yogis who have attained warmth, is indicated by "thereafter." It is the conduct that has completely reached the other shore, that is, the most excellent main conduct is to be explained. Where? At the edge of what is accomplished by the conduct being explained, the doctrinal rules practiced by the yogis, going there, that is, engaging in this. The necessity is, as stated in the Hevajra Tantra, it is the cause of accomplishment, it is knowing that signs have arisen, and for the sake of practicing conduct. That is the eldest son of the Buddha, who meditates on non-dual Suchness, governs the Dharma with the throne, and the explanation of adorning with the throne, as stated in "to the ears, etc." He is emptiness, etc., combining with the nature of emptiness, etc., is the union of Heruka. The five who dwell in the five colors are, the Brahmins, etc., and the ultimate inferior ones of the Vajra family, etc. To abide equally in them and practice is, even inviting a low-caste woman as a companion, and touching the body, etc., considering them as the same caste is also the same. Or the five castes or five colors are the five aggregates of the nature of the five Buddhas. To practice equally in this is, gathering those five into Suchness, considering them as the same caste, that is, considering them as the same taste, one should think in this way. The reason for doing so is that, in terms of ultimate truth, the various distinctions of the five castes are not seen. The place for practicing conduct, as indicated by "one tree," etc., one tree is blessed by yakshas, etc. The place of the Matrika is the same as before. Night is wisdom, and that is also the place and field, etc., of the yogini. The inner explanation refers to the body with branches such as hands and feet, it is the tree that produces the ripening of the fruit of great bliss, and it is said to be a charnel ground by exhaling breath, and it abides in the charnel ground of Shmashana by exhaling breath.
Tibetan
ག་པའོ། །མ་མོ་ནི་སྔར་དང་འདྲ། མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་སོགས་འགོག་པའོ། །དབེན་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བས་མཐའ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ནང་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་སྟེ། འདི་ནི་བགྲོད་དཀའ་བ་དང་ལམ་རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་རན་པའི་དུས་ནི། དྲོད་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་ཞེས་ཏེ་དྲོད་ནི་མཐུའམ་ནུས་པ་སྟེ། དེའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་དང་གྲང་དྲོའི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དྲོད་ནི་ནུས་པ་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་ཀྱི། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ་པར་སྟོན་པ་ནི་མིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དོན་ནི་སྔར་དང་འདྲ་བས། ཚེ་འདིར་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་བྱ་དགོས་ལ་གཞན་ལ་མ་ངེས་སོ། །རང་གཅིག་པུས་མིན་པར་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ནས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་རྙེད་ན་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མས་བྱ་བ་ནི་རང་འདོད་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྦྱང་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གླུ་ལེན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ བྱའི། གྲོང་བའི་གླུ་ཕལ་བ་ནི་མིན་ནོ། །རྒྱན་ལྔའི་དག་པ་སླ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཐབས་ནི་བདེ་ཆེན་ནོ། །ཞེ་སྡང་དག་པ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་གཟུགས་སོ། །སྨན་ནི་དྲི་ཆེན་དང་། ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །རྟག་པ་ཞེས་པ་དུས་ཅི་ཙམ་དུ་བྱ་བ་སྟོན་པས་བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དང་མི་ཟློས་སོ། །དེ་ཟོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྒ་ཤི་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཧུཾ་བྱུང་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ཏེ་དེ་ལས་རུས་པའི་རྒྱན་སྦྱར་བའམ། རང་ཉིད་དང་དེ་གཉིས་བསྒོམས་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐྲའི་སྐུད་པ་ནི་རྐུན་མའི་སྟེ། རྐུན་མ་མཚོན་གྱིས་བསད་པ་དང་། འགགས་ཏེ་ཤི་བ་སོགས་སོ། །རུས་པའི་སྐ་རགས་ཡོད་ཀྱང་སྐྲས་སྐ་རགས་བྱ་བར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་གཞན་ཁ་ཅིག་ཏུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཛྲ་དང་། ཐོད་པ་ནི་ཀ་པཱ་ལ་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ཧེའི་དོན་ནོ། །བརྐམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དུག་གསུམ་དང་། འབྱུང་བོ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། ངོ་ཚ་བ་ནི་ཞུམ་ནས་འཛེམ་པ་སོགས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཧ་ཅང་མི་གནོད་པའོ། །གཉིད་སྤོང་བ་ནི་དེས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའོ། །བ
Chinese
嘎巴（嘎巴拉，梵文：Kapala，梵文罗马拟音：Kapāla，汉语字面意思：颅骨）哦。空行母和以前一样。夜晚是用智慧来阻止贪欲等。隐居是远离勇气等分别念。边际是四轮之中的dhuti（梵文：dhūtī，梵文罗马拟音：dhūtī）之路。这是因为难以行走和道路漫长。做行为合适的时间是，稍微得到暖热之后，暖热是能力或力量。那也像珍珠项链中，人和非人，饥渴和寒热的损害不侵袭的解说一样。暖热像转换为能力一样好。不是显示结合道得到暖热。如果意义和以前一样，如果想在此生获得殊胜，必须要做行为，对其他人不一定。不是自己一个人，需要特别的同伴是，从非常美丽开始到应该做为止。如果没有找到金刚部的明妃，用自己本尊神的智慧母来做是随自己的意愿。种植菩提的种子是，生起菩提心。净化是灌顶。唱歌的时候，显示金刚的词句真实性，因为具有殊胜，所以要做。不是世俗的普通歌曲。五种装饰的清净容易。智慧是空性。方便是乐空双运。嗔恨的清净是喜金刚的形象。药是大便，水是小便。恒常是指显示做什么样的时间，吃不死的食物十又一半，不重复。吃了那个的利益是用衰老死亡这两个词。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）生起是喜金刚，从那上面结合骨饰，或者自己和那二者观修后结合。头发的线是盗贼的，盗贼被武器杀死，或者窒息而死等等。即使有骨骼的腰带，也说用头发做腰带的道理是，在其他一些如珍宝和骨饰等情况下也应该知道。金刚颅骨是喜金刚，金刚是vajra（梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），颅骨是kapala（梵文：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅骨），守护安乐是嘿的意义。贪婪是贪欲三毒，对五大种的恐惧和，害羞是畏缩而回避等，这些不会造成太大的损害。舍弃睡眠是因为那会变成道的障碍。
English
Kapala (藏文：ག་པ，梵文：Kapala，梵文罗马拟音：Kapāla，meaning: Skull) oh. The Dakini is the same as before. Night is using wisdom to prevent desire and so on. Solitude is being away from thoughts such as courage. The edge is the path of dhuti (梵文：dhūtī，梵文罗马拟音：dhūtī) within the four wheels. This is because it is difficult to walk and the road is long. The appropriate time to do the practice is, after getting a little warmth, warmth is strength or power. That is also like the explanation that in a pearl necklace, humans and non-humans, and the harm of hunger, thirst, cold and heat do not invade. It is good to transform warmth into power. It is not to show that the union path has obtained warmth. If the meaning is the same as before, if you want to attain the supreme in this life, you must do the practice, but it is not necessary for others. It is not just oneself, but a special companion is needed, from being very beautiful to what should be done. If you cannot find a consort of the Vajra family, doing it with the wisdom mother of your own yidam deity is according to your own wishes. Planting the seed of Bodhi is to generate Bodhicitta. Purification is empowerment. When singing, show the truth of the Vajra words, because it has excellence, so it should be done. It is not a common worldly song. The purification of the five ornaments is easy. Wisdom is emptiness. Method is great bliss. The purification of hatred is the image of Hevajra. Medicine is excrement, and water is urine. Constant means showing what kind of time to do, eating the immortal food ten and a half, not repeating. The benefit of eating that is with the two words old age and death. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，meaning: Hum) arising is Hevajra, from that, combine bone ornaments, or combine after meditating on oneself and those two. The hair thread is of a thief, the thief is killed by a weapon, or suffocated to death, etc. Even if there is a bone belt, the reason for saying that the hair is used as a belt is that it should also be known in some other cases such as jewels and bone ornaments. The Vajra skull is Hevajra, Vajra is vajra (梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，meaning: Vajra), the skull is kapala (梵文：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，meaning: Skull), guarding bliss is the meaning of hey. Greed is the three poisons of desire, fear of the five elements, and shame is shrinking and avoiding, etc., these will not cause too much harm. Abandoning sleep is because it will become an obstacle to the path.