Tibetan
་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་དང་པོར་ཞེས་ པ་བཞིའོ། །བྱམས་སོགས་བཞི་སྤྱི་ལྟར་རམ་ཁྱད་པར་དུ་ན་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སྐད་དོད་ཀ་རུ་ཎའི་ཀ་ནི་བདེ་ཆེན་དང་རུ་ནི་སྡུད་པས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་རྗེས་སུ་མྱོང་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་། དེ་ཉིད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་སྟོང་པས་ཏེ་དེས་རྣམ་ཐར་གཞན་གཉིས་ཀྱང་བསྡུས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་རྟོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡན་ལག་བཞི་གསུངས་པའི་གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། ཞེས་པའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་པ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་རྫོགས་པ་དང་ཡི་གེ་དགོད་པ་གཉིས་སོ། །ཡན་ལག་བཞི་པོ་དེ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་ཡན་ལག་ལྷག་མ་གསུམ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་རེ་ཕས་ཞེས་པ་རཾ་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་བཤད་པ་མི་གསལ་ཡང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ར་བ་སོགས་བསྒོམ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་གནས་ལ་ཐུག་པ་དང་། རྒྱ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ར་བ་གྲུ་བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་གི་སྒྲས་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་སའོ། །ར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་མཚོན་པའི་རོ་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོར་ཞེས་པ་བཞིའོ། །རང་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རོའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ཕྱག་མཚན་དེས་མཚན་པ་དང་། དེ་ལས་ལྷར་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་ཞེས་པ་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དང་པོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་ལ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བར་བྱམས་སོགས་བསྒོམ་པ་ལས་གཞན་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱམས་སོགས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། ཚུལ་དེས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་སྟོན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་ནི་གང་ལ་དད་པ་སྒྲོལ་བའམ། མཆོག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སོ། །དེ་ནམ་མཁར་བལྟས་པ་ནི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལས་བྱུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་སོ། །དཀར་མོ་དང་། གཽ་རཱི་དང་། རི་སྲས་དང་། ཨུ་མ་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ཆུང་མའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། དེའི་མིང་གིས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་ནི་མིན་ནོ། །རི་དྭགས་མཚན་མ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་དེའང་བྱང་སེམས་དཀར་པོའོ། །བདུད་ ལས་རྒྱལ་བ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་དེའང་རཀྟའོ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །སྨན་ནི་མར་མེ་ལྔ་ཞེས་ཏེ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཤ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །རོ་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱམས་སོགས་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་རེ་ཕས་ཞེས་པ་བཞི་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། ཕྱི་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རོ་དང་། དེའི་སྙིང་གར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཟླ་ཉི་དང་། དེར་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་ཕྱག་མཚན་དང་། དེའི་དབུས་སུ་སྟེ་ལྟེ་བར་ས་བོན་ནོ། །དབུས་སུ་ས་བོན་ཞེས་འདོན་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་མི་འདོན་ནོ། །ས་བོན་དེར་རྡོར་སེམས་སུ་འཇོག་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལྟ་བུ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མཛད་པ་མཛད་ནས། ཚུར་བསྡུས་པ་ནི་སྙིང་ག་སྟེ་ཧཱུཾ་ལ་གཞུག་སྟེ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་གར་འགོད་པའི་ཧཱུཾ་ལ་སྙིང་ག་ཞེས་བཏགས་སོ། །ཡོ་གི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེ་སྡང་དག་པའི་ཀྱཻ་རྡོར་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་པའོ། །སྔོ་དམར་ནི་ཐབས་ཤེས་དག་པའོ། །མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་དབྱངས་གསལ་ལས་ཟླ་ཉི་བསྐྱེད་པ་མི་གསལ་ཡང་། བྱ་དགོས་པ་ནི་འདིར་བཤད་པས་ཤེས་ལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ཚུལ་མི་གསལ་ཡང་། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ་དགོས་པས། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐོར་རྣམས་ཚུལ་འདི་ལའང་བྱ་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །མགོན་ པོ་རོལ་ཞེས་པའི་རོལ་བའི་དོན་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་དགྱེས་པ་ལ་བཤད་པས། ཕྱག་གཉིས་པ་ལའང་ཡུམ་བཞེད་དོ། །ཡུམ་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་ཁ་ཅིག་གཡུང་མོ་ལ་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་མཆོད་པའི་
Chinese
要进入禅修，最初的四个是这样显示的。慈爱等四者，是按照普遍的方式，还是特别的方式呢？安住在喜乐所摄持的自性平等性中，这是慈爱。悲心的梵文是Karuna，Ka是极乐，ru是聚集，因此，致力于无二的极乐，这是悲心。与生俱来的体验之后，达到极致的喜悦，这是喜。在其中舍弃烦恼，即不作分别，这是舍。所谓的空性菩提心，远离自性是空性，它也涵盖了另外两种解脱。证悟所有这些法究竟的意义，这是菩提心，是胜乐金刚与生俱来的状态。在所说的四支中，第二支是种子收摄。所谓的种子，是吽字等，从中生起的是收摄。或者说，以种子来收摄，即是成就第四菩提。然后是形相圆满和安立字。这四支是总的指示。在空性禅修之后，如何禅修剩余的三支呢？瑞帕的意思是翻译成让。关于“那本身”，解释并不清楚，但要禅修从以各种金刚吽字为标志的那本身所散发的光芒的栅栏等。下方和上方接触到梵天处，以及广大世界等，要禅修四方形的栅栏散发着各种金刚。又，以“又”字表示下方是金刚地。在栅栏的中央，在八瓣莲花的中心，禅修代表一切法无我印记自性的若，最初的四个是这样显示的。“自”是指刚才所说的若。在其心间，太阳上有吽字和手印作为标志，并由此禅修为本尊，从“自”到“如是观想”。嗔恨的自性是嗔恨完全清净，这些显示了禅修为一个勇士。或者，首先不先行以八位天女供养会供田，就禅修慈爱等，另一种是先供养再禅修慈爱等的方式，这种方式显示了由八位天女围绕的五种现观的生起。
English
To engage in meditation, the first four are shown in this way. Are the four, such as loving-kindness, in a general way, or in a special way? Abiding in the equality of nature, which is encompassed by joy, is loving-kindness. The Sanskrit word for compassion is Karuna, Ka is great bliss, and ru is gathering, so striving for non-dual great bliss is compassion. Experiencing innate joy to the utmost is joy. Abandoning afflictions in that very state, that is, not discriminating, is equanimity. The so-called emptiness Bodhicitta, being devoid of inherent existence is emptiness, and it also encompasses the other two liberations. Realizing the ultimate meaning of all such dharmas is the mind of enlightenment, the innate state of Heruka. In the second of the four limbs mentioned, it is the gathering of seeds. The so-called seed is the letter Hum, etc., and what arises from it is gathering. Or, gathering by means of the seed, that is, accomplishing the fourth Bodhi. Then there are the completion of form and the placing of letters. These four limbs are a general instruction. After meditating on emptiness, how to meditate on the remaining three limbs is that Repha means translated as Ram. Regarding "that itself," the explanation is not clear, but one should meditate on the fence of rays of light emanating from that itself, marked with various vajra Hums, etc. Below and above, touching the abode of Brahma, and the extent of the vast world, etc., one should meditate on the square fence emitting various vajras. Also, the word "also" indicates that below is the vajra ground. In the center of the fence, in the center of the eight-petaled lotus, meditating on Ro, which represents the nature of the sign of selflessness of all dharmas, the first four are shown in this way. "Self" refers to the Ro just mentioned. In its heart, the sun is marked with Hum and the hand seal, and from that, meditating as the deity, from "self" to "visualize in this way." The nature of hatred is hatred completely purified, these show meditating as one hero. Or, first, without first offering the mandala to the assembly field with eight goddesses, one meditates on loving-kindness, etc., another way is to first offer and then meditate on loving-kindness, etc., this way shows the arising of the five clear realizations surrounded by eight goddesses.
Chinese
嗡哪。至尊是对谁生起信心而解脱呢？是胜妙欲乐之神吉祥黑汝嘎等。那观望虚空，是被光明迎请，于虚空中安住而观修。金刚生起，是从乐空无别中生起，以及从五股金刚中生起这两种。白母和，高丽和，山女和，乌玛是自在天妻子的名字的异名，只是以那些名字来称呼这个女神而已，不是从颜色的角度来命名的。山兽的标志是月亮，也就是白菩提心。战胜魔军的是太阳，也就是红色的。水是尿液。药是五肉灯，也就是被称为五灯的五种肉。金刚是大便。味道是蜂蜜。在那之后，在慈爱等和观修空性之后，瑞帕等四个像以前一样。外面由八大尸林围绕，中央八瓣莲花的中心是尸体，在那尸体的中心有阿里的日月，在那里从种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起手印，在那中心，也就是莲花的中心是种子字。中央是种子字，念诵的时候不要念“之中”。将种子字安住在金刚萨埵中，就是“胜妙”的意思。从那个种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起像羯磨金刚的身相，以及像瑜伽母们的身相的光芒放射，行持事业之后，收摄回来到心间，也就是安住在种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，是成办事业的智慧。安住在心间的种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被称为心间。瑜伽士，也就是瑜伽行者，极其清净的法界智慧的自性，嗔恨清净的吉祥黑汝嘎，是五种现证菩提。蓝红色是方便智慧清净。在莲花生（海生金刚）的修法中，从元音辅音中生起日月不明显，但是应该做，从这里所说就可以知道。八位眷属天女的生起方式不明显，但是应该按照修法来做。因和果两种黑汝嘎的类别，也应该像这样来做，需要考察。怙主游戏，所谓游戏的意思，是指自己的智慧和合在一起无二无别地结合而欢喜，因此对于第二只手也认为是明妃。明妃是摩尼宝串，有些人认为是幼女，但是那是供养的
English
Oṃ. The venerable one, to whom does one generate faith and liberate? It is the supreme deity of desire, glorious Hevajra, and so on. Looking at the sky, one is invited by light, and one meditates on residing in the sky. The arising of the vajra is twofold: arising from the indivisibility of bliss and emptiness, and arising from the five-pronged vajra. White Mother, Gaurī, Mountain Daughter, and Umā are different names for the wife of Īśvara, and this goddess is merely named by those names; it is not named from the perspective of color. The mark of the mountain deer is the moon, which is also white bodhicitta. Conquering the demons is the sun, which is also rakta. Water is urine. Medicine is the five lamps of meat, which are the five meats known as the five lamps. Vajra is feces. Taste is honey. After that, after meditating on love and emptiness, the four "re phas" are as before. Outside, it is surrounded by eight great charnel grounds, and in the center, at the heart of the eight-petaled lotus, is a corpse. At the heart of that corpse are the sun and moon of Āli and Kāli, and there, from the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) arises the hand symbol, and in that center, that is, at the heart of the lotus, is the seed syllable. The seed syllable is in the center; do not recite "within." Placing the seed syllable in Vajrasattva means "supreme." From that seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) emanates light like the body of a karma vajra, and like the bodies of yoginīs, and after performing actions, it is gathered back into the heart, that is, it is placed in the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), which is the wisdom that accomplishes actions. The seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) placed in the heart is called the heart. The yogi, that is, the practitioner, the nature of the extremely pure dharmadhātu wisdom, the glorious Hevajra who purifies hatred, is the fifth manifest enlightenment. Blue-red is the purification of skillful means and wisdom. In the sādhana of Padmasambhava (Lotus-Born Vajra), the arising of the sun and moon from the vowels and consonants is not clear, but it should be done, as can be known from what is said here. The way to generate the eight retinue goddesses is not clear, but it should be done according to the sādhana. The categories of both cause and effect Heruka should also be done in this way; it needs to be examined. Protector Play, the meaning of play refers to the joy of uniting one's own wisdom without duality, so the second hand is also considered the consort. The consort is a string of pearls, and some consider it a young girl, but that is an offering.