Tibetan
ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྲག་བརྒྱུ་བ་དང་། རྣམ་རྟོག་བཏང་བས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་འབབ་པ་དང་། ལཱ་ལ་ན་དང་ར་ས་ན་གཉིས་མགྲིན་པ་ནས་བཟུང་ནས་ལྟེ་བའི་ནང་གི་མཐའི་བར་གྱི་གཡོན་གཡས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བའི་འོག་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ནི་ལ་ལ་ན་དང་ར་ས་ན་སྟེ། དང་པོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གཉིས་པ་ནས་གཙོ་བོར་ཁྲག་བརྒྱུའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས་རྒྱུར་བཤད་པ་ནི། དེ་གཉིས་སུ་རླུང་བརྒྱུ་བ་བཀག་པ་ནི་ལེགས་པའི་རྒྱུའོ། །དྷཱུ་ཏཱི་འབྲས་བུར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་གཉིས་སུ་བཀག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཚུད་པར་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའང་དེའོ། །མ་ནིང་གི་དོན་ནི། རྩ་གཞན་གཉིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པའི་རླུང་གཉིས་ འདྲེས་པ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའང་དེ་ཡིན་ལ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྩར་བཤད་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་སེམས་འཛག་པས་རྩ་སོ་གཉིས་འགེངས་པ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ལ། དེའང་རོ་རྐྱང་ལས་བརྒྱུ་བའི་རླུང་བཀག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྷཱི་ཏཱིར་ཆུད་པ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ་བྱང་སེམས་བཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བར་སྟོན་པས། ཧེ་ཡིག་གི་དོན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པའི་དོན་དུ་གཟུང་ཞིག །མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སོ་གཉིས་ལ་རྐྱང་མ་སོགས་གསུམ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་མོ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་། དབུས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གནས་པར་བཤད་པས། འཁོར་ལོ་བཞི་གང་གིའང་རྩ་འདབ་མིན་པས་འདིའི་བརྒྱད་ཚན་རེ་འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་རྩ་འདབ་ཏུ་འདོད་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་སོ། །སུམ་སྐོར་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་ན་གནས་པར་ཤཱནྟི་པ། ཨ་བྷྱ་ཀ་ར། བྷ་བ་བྷ་དྲ། རཏྣ་རཀྴི་ཏ་རྣམས་བཞེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །དེའི་ལྷག་མ་ཉེར་བཞི་ནི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པར་བྱང་སེམས་འབབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང་། སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པ་སོགས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །མིང་ནི་མི་ཕྱེད་མ་སོགས་སོ། །ར་ནི་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པའི་རྩ་གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་སོ་གཉིས་སོ། །དེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་
Chinese
是方便的自性血脉，舍弃分别念，阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是舍弃能取所取，无二的菩提心仅仅流淌，拉拉那和拉萨那二者从喉咙开始直到肚脐内的末端之间的左右脉叫做月亮和太阳。肚脐之下的生殖器的二脉是拉拉那和拉萨那，第一个是不动，第二个主要流血。这样讲。说左右二脉是因，在那二者中阻断气流是善的因。说都提是果，是说以先前二者阻断的力量，气进入都提是果的意义，无二也是它。太监的意义是，另外二脉是变成男人和女人的二气混合，远离二边也是它，说方便智慧二者无别的脉的意义也是它。这样的话，菩提心滴落而充满三十二脉，由此产生俱生的大乐，那也是从独味流动的气以阻断的力量进入都提，由此拙火燃烧，显示从菩提心融化而生起。应将嘿字的意义理解为显示在续中生起方式不共的意义。不退母等三十二脉中，独母等三是显示从那些之中主要的三脉，说位于中间和左右。因为任何四个脉轮都不是脉瓣，所以认为这里的八个一组是每个脉轮的脉瓣，认为顶轮的脉瓣是三十二个，这是不合理的。三匝母等五脉是香底巴，阿瓦亚嘎绕，巴瓦巴扎，拉特纳拉克希达等人认为位于心间的中间和方位，这样很好。其余的二十四个是二十四个境的脉。对此，脉的作业是，在普里拉玛拉亚等地使菩提心滴落是共同的，牙齿和指甲滴落等是不共的。名字是不退母等。ra是三有完全转变的意思。三有是三身，那是三身的色身所住的三脉。一切是三十二脉。那三者完全转变。
English
It is the nature of skillful means, the blood vessel, abandoning conceptual thoughts, Avadhuti is abandoning the grasped and the grasper, the non-dual bodhicitta merely flows, the two, Lalana and Rasana, the left and right channels from the throat to the end inside the navel are called the moon and the sun. The two channels of the genitals below the navel are Lalana and Rasana, the first is immovable, and the second mainly bleeds. That's how it is explained. It is said that the two channels on the left and right are the cause, and blocking the flow of air in those two is a good cause. It is said that Dhuti is the result, which means that the air enters Dhuti by the power of blocking the previous two, and the non-dual is also it. The meaning of eunuch is that the other two channels are the two airs that have become male and female mixed, and being away from the two extremes is also it, and the meaning of saying that the two channels of skillful means and wisdom are inseparable is also it. In this way, the bodhicitta drips and fills the thirty-two channels, from which arises the great innate bliss, which also shows that the air flowing from the single taste enters Dhuti by the power of blocking, from which the tummo blazes and arises from the melting of the bodhicitta. The meaning of the letter He should be understood as showing the uncommon meaning of the way it arises in the tantra. Among the thirty-two channels such as the invincible mother, the three such as the single mother are shown as the main three channels among them, and it is said that they are located in the middle and on the left and right. Since none of the four chakras are channel petals, it is unreasonable to think that each set of eight here is the channel petal of each chakra, and to think that the channel petals of the crown chakra are thirty-two. The five channels such as the three-circled mother are well located in the middle and direction of the heart, as Shantipa, Avayakar, Bhavabhadra, and Ratnarakshita think. The remaining twenty-four are the channels of the twenty-four places. In this regard, the function of the channels is that it is common to make the bodhicitta drip in Puliramalaya and other places, and it is uncommon to drip teeth and nails. The names are Invincible Mother and so on. Ra means that the three realms are completely transformed. The three realms are the three bodies, which are the three channels where the form body of the three bodies resides. All are thirty-two channels. Those three are completely transformed.
Tibetan
པས་གནས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་ བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པའོ། །དོན་དམ་པ་ལས་ནི་དྷཱུ་ཏཱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེས་ན་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པདྨ་ཅན་ལས་བཤད་པ་ནི་ལྷག་མ་སོ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པདྨ་ཅན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་ནས་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་རྣམས་སོ། །ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་ངེས་དོན་ལ་བལྟོས་པའི་དྲང་དོན་ནོ། །ཅི་རྩ་འཁོར་འདི་ཁོ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཅེ་ན། རྩ་འཁོར་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྡོམ་པའང་བཤད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་ལ་འདིས་སྡོམ་པའི་སྡོམ་ཐབས་དང་། འདིས་སྡོམ་པའི་སྡོམ་གཞི་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། འཆད་འགྱུར་གྱི་ལུས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གོ །སྡོམ་པའི་སྐད་དོད་སཾ་བྷ་ར་ལ་སཾ་མཾ་ཤཾ་ནི་བདེ་བ་དང་། བ་ར་ནི་མཆོག་ཡིན་པས། དེ་ལ་བསམས་ནས་ཀུ་མུ་ཊིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་མཆོག་གི །བདེ་བ་སྡོམ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྡོམ་པ་དེས་ན་སྡོམ་པ་ཉིད། ཅེས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་མི་འདའ་བའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་སྒྲའི་དོན་བཤད་པའོ། །འདིར་གང་དུ་དང་གང་གིས་དང་གང་དང་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་བཞི་དང་། སྡོམ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་ལྔས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་སྡོམ་པ་ལ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མ་ཨཱ་ལི་ཞེས་སོགས་ལ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་ཉི་ཟླའང་ཡོད་ལ། ཀུ་མུ་ཊི་དང་། པདྨ་ཅན་དང་། བྷ་བ་བྷ་དྲའི་འགྲེལ་པར་དེ་གཉིས་མ་བྱུང་ངོ་། །ཨཱ་ལི་བཅོ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་དང་། ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་བསྡུས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ནོར་བུའི་རྩེར་སོང་བ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ཟླ་ཉི་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། བདག་མེད་མ་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་བཤད་ཀྱང་། པདྨ་ཅན་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ན་དང་ར་ས་ནའམ། ཡང་ན་ཙཎྜ་ལཱི་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་གཉིས་དང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་། སྤྱི
Chinese
以……而安住是指三身，一切也都是以身语意三者的自性而安住。从胜义谛来说，是杜提的自性，因此舍弃了能取所取。如《莲花鬘》中所说，是指将剩余的三十一个（脉）全部的风和菩提心都收摄于杜提脉。又或者说，这是指从胜义谛的道理之外，显示作意的方式，即“一切是方便”如《莲花鬘》中所翻译的上面所说，一切是指脉。观想为十五天女的实物之相，即应当修习。方便是指相对于之前的决定义而言的不了义。难道仅仅是这个脉轮才是生起黑汝嘎的因吗？或者还有其他的因呢？不仅仅是脉轮，也应当宣说誓言。誓言有以此誓言的誓言方便和以此誓言的誓言之基两种，后者是金刚身。它的差别是特殊之处，是即将宣说的身体支分和肢节。誓言的梵语是Samvara，其中Sam Mam Sham是安乐，Vara是殊胜，因此考虑到这一点，在《库姆提》中说：“诸佛皆为安乐胜，安乐即是誓言如是说，幻化众生的结合，誓言因此即是誓言。”以及“金刚生处不退转，誓言即说为三昧耶。”引用这些，后者是将誓言作为三昧耶，从而解释词义。在此，应当通过何处、以何者、何者和如何四种誓言，以及誓言自身的体性和五种方式来了解。其中的第一个已经说完了。 第二个即将宣说。对于誓言中众多的第一个，即阿利等等。在《摩尼宝鬘》中也有日月，但在《库姆提》和《莲花鬘》以及《巴瓦巴扎》的注释中，这二者没有出现。十五个阿利收摄于脐轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），三十四个嘎利收摄于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）到达宝顶，依次是日月，智慧和方便，无我母和黑汝嘎的自性。虽然在《摩尼宝鬘》中这样说，但在《莲花鬘》中，阿利嘎利本身就是方便和智慧，它们也是拉拉那和拉萨那，或者说是旃荼丽和不可摧毁者。如是所说，即是二脉和脐轮的拙火，以及总
English
That which abides is referred to the three bodies, and everything also abides in the nature of the three aspects of body, speech, and mind. From the ultimate truth, it is the nature of the Dhuti, therefore abandoning grasping and being grasped. As stated in the "Garland of Lotuses," it refers to gathering all the remaining thirty-one (channels)' winds and bodhicitta into the Dhuti channel. Alternatively, this refers to showing the way of thinking differently from the ultimate truth, that is, "everything is skillful means," as stated above in the translation of "Garland of Lotuses," everything refers to the channels. Contemplate as the characteristic of the substance of the fifteen goddesses, that is, one should practice. Skillful means refers to the provisional meaning relative to the previous definitive meaning. Is it only this chakra that is the cause of generating Heruka? Or are there other causes as well? Not only the chakra, but also the vows should be explained. Vows have two types: the means of vows by this vow and the basis of vows by this vow, the latter being the Vajra body. Its distinction is a special feature, which is the limbs and parts of the body to be explained. The Sanskrit word for vow is Samvara, where Sam Mam Sham is bliss and Vara is supreme. Therefore, considering this, in the Kumuti it says: "All Buddhas are supreme bliss, bliss is the vow, thus it is said, the union of illusory beings, therefore the vow is the vow itself." And "The Vajra birth is irreversible, the vow is said to be Samaya." Quoting these, the latter is making the vow as Samaya, thereby explaining the meaning of the words. Here, one should understand through the four vows of where, by what, what, and how, and the nature of the vow itself and five ways. The first of these has already been explained. The second will be explained. For the many firsts in the vows, such as Ali and so on. In the "Garland of Jewels" there are also the sun and moon, but in the commentaries of Kumuti, Garland of Lotuses, and Bhava Bhadra, these two do not appear. The fifteen Alis are gathered into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) of the navel chakra, and the thirty-four Kalis are gathered into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the heart chakra, reaching the top of the jewel, in order are the sun and moon, wisdom and means, the selfless mother, and the nature of Heruka. Although it is said this way in the "Garland of Jewels," in the "Garland of Lotuses," Ali and Kali themselves are skillful means and wisdom, and they are also Lalana and Rasana, or Chandali and the indestructible ones. As it is said, they are the two channels and the inner heat of the navel chakra, and the general